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文:


免费送168试玩金可提现卷 十 六 十 六 之 一, 谓 之 载 之 。绵 蛮 黄 鸟 , 止 于 丘 侧 。 笺 云 : 丘 侧 , 丘 旁 也 。 岂 敢 惮 行 , 畏 不 能 极 。 笺 云 : 极 , 至 也 。 ○ 极 如 字 。 饮 之 食 之 , 教 之 诲 之 。 命 彼 后 车 , 谓 之 载 之 。《 绵 蛮 》 三 章 , 章 八 句 。  《 瓠 叶 》 , 大 夫 刺 幽 王 也 。 上 弃 礼 而 不 能 行 , 虽 有 牲 牢 饔 饩 , 不 肯 用 也 。 故 思 古 之 人 , 不 以 微 薄 废 礼 焉 。 牛 羊 豕 为 牲 , 系 养 者 曰 牢 , 熟 曰 饔 , 腥 曰 饩 , 生 曰 牵 。 不 肯 用 者 , 自 养 厚 而 薄 於 宾 客 。 ○ 瓠 , 户 故 反 。 牢 , 老 刀 反 。 雍 , 於 恭 反 , 字 又 作 “ 饔 ” 。 饩 , 许 气 反 。 腥 音 星 。[ 疏 ] “ 《 瓠 叶 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 废 礼 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 瓠 叶 》 诗 者 , 周 大 夫 所 作 , 以 刺 幽 王 也 。 以 在 上 位 者 弃 其 养 宾 之 礼 而 不 能 行 , 虽 有 牲 牢 饔 饩 之 物 , 而 不 肯 用 之 以 行 礼 , 故 作 诗 者 思 古 之 人 , 不 以 菹 羞 微 薄 而 废 其 礼 焉 。 言 古 之 人 , 贱 者 尚 不 以 微 薄 废 礼 , 则 当 时 贵 者 行 之 可 知 。 由 上 行 其 礼 以 化 下 , 反 驳 今 上 弃 其 礼 而 不 行 也 。 今 在 上 者 尚 弃 礼 不 行 , 卑 贱 者 废 之 , 明 矣 。 举 轻 以 见 重 , 是 作 者 之 深 意 也 。 经 四 章 , 皆 上 二 句 言 菹 羞 之 薄 , 下 二 句 言 行 礼 之 事 , 是 古 之 人 不 以 微 薄 废 礼 也 。 ○ 笺 云 “ 牛 羊 豕 ” 至 “ 宾 客 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 孝 经 》 云 : “ 三 牲 之 养 。 ” 则 牲 兼 三 畜 , 故 牛 羊 豕 曰 牲 也 。 《 公 刘 》 曰 : “ 执 豕 于 牢 。 ” 《 地 官 · 充 人 》 : “ 掌 系 祭 祀 之 牲 牷 , 祀 五 帝 则 系 於 牢 , 刍 之 三 月 ” 。 牢 者 , 牲 所 居 之 处 , 故 系 养 者 为 牢 也 。 《 天 官 》 内 、 外 饔 皆 掌 割 亭 之 事 。 亨 人 “ 掌 外 内 饔 之 爨 亨 煮 ” 。 饔 是 煮 肉 之 名 , 故 熟 曰 饔 。 饔 既 为 熟 , 则 饩 非 熟 矣 。 僖 三 十 三 年 《 左 传 》 曰 : “ 饩 牵 竭 矣 。 ” 饩 与 牵 相 对 , 是 牲 可 牵 行 , 则 饩 是 已 杀 。 杀 又 非 熟 , 故 知 腥 曰 饩 , 谓 生 肉 未 煮 者 也 。 既 有 饔 饩 , 遂 因 解 牵 。 使 肉 之 别 名 , 皆 尽 於 此 。 此 与 牵 、 饔 相 对 , 故 饩 为 腥 。 其 实 饩 亦 生 。 哀 二 十 四 年 《 左 传 》 云 : “ 晋 师 乃 还 , 饩 臧 石 牛 。 ” 是 以 生 牛 赐 之 也 。 《 论 语 》 及 《 聘 礼 》 注 云 : “ 牲 生 曰 饩 。 ” 而 不 与 牵 、 饔 相 对 , 故 为 生 也 。 凡 言 礼 者 , 皆 与 人 行 事 。 经 陈 献 酢 与 宾 客 为 礼 , 故 知 不 肯 用 者 , 自 养 厚 而 薄 於 宾 客  幡 幡 瓠 叶 , 采 之 亨 之 。 君 子 有 酒 , 酌 言 尝 之 。 幡 幡 , 瓠 叶 貌 。 庶 人 之 菜 也 。 笺 云 : 亨 , 熟 也 。 熟 瓠 叶 者 , 以 为 饮 酒 之 菹 也 。 此 君 子 谓 庶 人 之 有 贤 行 者 也 。 其 农 功 毕 , 乃 为 酒 浆 , 以 合 朋 友 , 习 礼 讲 道 艺 也 。 酒 既 成 , 先 与 父 兄 室 人 亨 瓠 叶 而 饮 之 , 所 以 急 和 亲 亲 也 。 饮 食 而 曰 尝 者 , 以 其 为 之 主 於 宾 , 客 宾 客 则 加 之 以 羞 。 《 易 · 兑 · 象 》 曰 : “ 君 子 以 朋 友 讲 习 。 ” ○ 幡 , 孚 烦 反 。 亨 , 普 庚 反 。 注 同 。 菹 , 庄 鱼 反 。 行 , 下 孟 反 。 兑 , 徒 外 反 , 《 易 》 卦 名 也 , 训 悦 。[ 疏 ] “ 幡 幡 ” 至 “ 尝 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 幡 幡 然 者 , 是 瓠 之 叶 也 。 我 君 子 令 人 采 取 之 , 既 得 而 又 亨 煮 之 , 酿 以 为 饮 酒 之 菹 也 。 庶 人 农 功 毕 , 君 子 贤 者 有 酒 , 令 人 酌 此 酒 , 我 当 与 父 兄 室 人 尝 而 饮 之 , 所 以 相 亲 爱 也 。 言 古 者 不 以 微 薄 而 废 礼 , 尚 亨 瓠 叶 而 用 之 。 今 乃 有 牲 牢 饔 饩 而 不 肯 用 , 故 以 刺 之 也 。 ○ 传 “ 幡 幡 ” 至 “ 之 菜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 士 礼 有 特 牲 豚 豕 , 此 止 言 瓠 叶 与 兔 首 , 明 非 有 位 之 人 , 故 言 庶 人 之 菜 。 《 七 月 》 云 “ 八 月 断 壶 ” , 即 言 “ 食 我 农 夫 ” , 彼 虽 瓠 体 , 与 此 为 类 , 明 亦 农 夫 之 菜 , 故 笺 申 之 云 : “ 庶 人 有 贤 行 者 。 ” ○ 笺 “ 亨 熟 ” 至 “ 讲 习 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 “ 不 以 微 薄 废 礼 ” , 下 连 “ 君 子 有 酒 ” , 故 知 亨 熟 瓠 叶 者 , 以 为 饮 酒 之 菹 。 知 为 菹 者 , 以 礼 饮 酒 有 菹 醢 故 也 。 此 美 君 子 行 礼 , 而 亨 庶 人 之 菜 , 故 知 君 子 是 庶 人 有 贤 行 者 也 。 庶 人 而 能 为 酒 以 行 礼 者 , 以 其 农 功 毕 , 则 闲 而 无 事 , 於 此 之 时 , 乃 为 酒 浆 , 以 合 会 朋 友 , 习 行 礼 事 , 讲 其 道 艺 故 也 。 以 民 在 田 亩 必 无 容 暇 , 故 知 农 功 毕 而 为 之 。 以 三 时 务 农 , 将 阙 於 礼 , 故 为 酒 会 朋 友 以 讲 习 之 。 此 酒 为 朋 友 而 酿 , 先 言 尝 之 , 则 未 与 朋 友 宾 客 饮 也 , 故 知 酒 既 成 , 先 与 父 兄 室 人 亨 瓠 叶 而 饮 之 。 酒 为 朋 友 所 作 , 而 与 父 兄 先 饮 , 是 所 以 急 和 亲 亲 , 亦 是 为 行 礼 也 。 又 解 饮 酒 而 曰 尝 者 , 以 其 为 之 主 於 宾 客 故 也 。 以 此 尝 之 言 , 故 知 为 酒 将 以 会 朋 友 也 。 作 酒 本 为 行 礼 , 和 亲 亦 是 礼 事 , 欲 见 敬 重 宾 客 , 故 言 尝 以 美 之 。 以 此 在 献 前 , 又 无 殽 羞 , 明 与 下 章 事 别 , 故 知 与 父 兄 室 人 。 室 人 者 , 即 家 内 之 小 大 皆 是 也 。 宾 客 则 加 之 以 羞 者 , 明 重 得 兼 轻 , 此 父 兄 直 有 菹 , 宾 客 亦 有 菹 , 又 有 兔 为 之 羞 。 《 乡 饮 酒 》 及 《 燕 礼 》 是 为 大 礼 , 虽 有 牲 殽 , 尚 有 菹 醢 , 明 宾 虽 有 羞 , 亦 有 菹 , 故 云 加 之 也 。 引 《 易 · 兑 · 象 》 曰 “ 君 子 以 朋 友 讲 习 ” 者 , 以 此 与 宾 客 即 朋 友 也 , 所 会 朋 友 , 必 为 讲 习 , 以 《 易 》 有 此 言 以 著 义 , 故 知 此 合 朋 友 为 习 礼 讲 艺 , 故 引 以 证 之 。 讲 习 必 非 农 时 , 故 知 农 功 毕 , 意 亦 出 於 此 文 也 。  有 兔 斯 首 , 炮 之 燔 之 。 君 子 有 酒 , 酌 言 献 之 。 毛 曰 炮 。 加 火 曰 燔 。 献 , 奏 也 。 笺 云 : 斯 , 白 也 , 今 俗 语 “ 斯 白 ” 之 字 作 “ 鲜 ” , 齐 、 鲁 之 间 声 近 斯 。 有 兔 曰 首 者 , 兔 之 小 者 也 。 炮 之 燔 之 者 , 将 以 为 饮 酒 之 羞 也 。 饮 酒 之 礼 , 既 奏 酒 於 宾 , 乃 荐 羞 。 每 酌 言 言 者 , 礼 不 下 庶 人 , 庶 人 依 士 礼 立 宾 主 为 酌 名 。 ○ 兔 , 他 故 反 。 下 同 。 斯 首 , 毛 如 字 , 此 也 。 郑 作 “ 鲜 ” , 音 仙 , 白 首 也 。 炮 , 本 作 “ 炰 ” , 白 交 反 。 燔 音 烦 。 近 , 附 近 之 近 。 下 , 遐 嫁 反 。[ 疏 ] “ 有 兔 ” 至 “ 献 之 ” 。 ○ 毛 以 为 , 古 人 行 礼 , 有 兔 之 斯 首 , 谓 唯 有 一 兔 , 虽 微 耳 , 尚 并 毛 而 炮 之 , 加 火 而 燔 之 , 以 为 饮 酒 之 羞 。 君 子 之 贤 者 有 酒 , 令 酌 之 , 我 当 以 此 酒 奏 献 之 於 宾 , 以 行 礼 也 。 古 之 人 不 以 微 薄 废 礼 , 今 乃 有 牲 牢 而 不 用 , 故 刺 之 。 郑 唯 斯 首 谓 白 头 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 毛 曰 ” 至 “ 献 奏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 地 官 · 封 人 》 云 : “ 毛 炮 之 豚 。 ” 注 云 : “ 爓 去 其 毛 而 炮 之 。 ” 唯 肉 炮 。 《 内 则 》 “ 炮 取 豚 若 将 , 编 萑 以 苴 之 ” , 故 云 毛 炮 之 。 此 述 庶 人 之 礼 , 传 直 言 “ 毛 曰 炮 ” , 当 是 合 毛 而 炮 之 , 未 必 能 如 八 珍 之 食 , 去 毛 炮 之 也 。 毛 无 改 字 之 理 , 斯 字 当 训 为 此 。 王 肃 、 孙 毓 述 毛 云 : “ 唯 有 一 兔 头 耳 。 ” 然 案 经 有 “ 炮 之 燔 之 ” , 且 有 炙 之 , 则 非 唯 一 兔 首 而 已 。 既 能 有 兔 , 不 应 空 用 其 头 。 若 头 既 待 宾 , 其 肉 安 在 ? 以 事 量 理 , 不 近 人 情 。 盖 诗 人 之 作 , 以 首 表 兔 , 唯 有 一 兔 , 即 是 不 以 微 薄 废 礼 也 。 为 肉 至 薄 , 明 是 并 毛 炮 之 , 不 可 爓 矣 。 笺 言 鲜 者 , 毛 炮 之 亦 当 然 也 。 加 置 於 火 上 , 是 燔 烧 之 , 故 言 加 火 曰 燔 。 以 献 酒 者 必 奏 进 於 宾 , 故 言 “ 献 , 奏 也 ” 。 ○ 笺 “ 斯 白 ” 至 “ 酌 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 斯 首 以 见 兔 小 , 与 毛 为 异 。 斯 为 兔 首 之 色 , 故 言 “ 斯 , 白 也 ” 。 又 解 斯 得 为 白 之 意 , “ 今 俗 斯 白 之 字 当 作 鲜 ” , 以 鲜 明 是 絜 白 之 义 故 也 。 鲜 而 变 为 斯 者 , 齐 、 鲁 之 间 其 语 鲜 、 斯 声 相 近 , 故 变 而 作 斯 耳 。 宣 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 于 思 于 思 。 ” 服 虔 云 : “ 白 头 貌 。 ” 字 虽 异 , 盖 亦 以 思 声 近 鲜 , 故 为 “ 白 头 ” 也 。 畜 兽 小 则 毛 悦 长 则 色 重 , 故 言 有 兔 白 首 。 兔 之 小 者 , 明 其 微 薄 也 。 “ 炮 之 燔 之 ” 者 , 将 以 为 饮 酒 之 羞 。 羞 , 进 也 。 谓 既 饮 酒 而 进 此 兔 肉 於 宾 也 。 饮 酒 之 礼 , 既 奏 酒 於 宾 , 乃 荐 羞 者 , 因 此 酒 羞 并 有 , 言 先 后 之 宜 , 且 辨 经 虽 先 为 羞 , 进 则 在 后 也 。 今 《 礼 · 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 、 《 大 射 》 皆 先 进 酒 , 乃 荐 脯 醢 , 乃 羞 庶 羞 , 故 知 然 也 。 经 言 不 以 微 薄 废 礼 , 故 先 述 菹 羞 , 酒 无 厚 薄 之 异 , 故 后 言 之 。 四 章 皆 云 “ 酌 言 ” 。 言 , 我 也 。 其 意 云 : 酌 酒 我 当 用 之 。 若 是 礼 合 当 然 , 不 应 每 事 言 我 。 今 每 言 我 , 则 是 行 用 他 法 , 故 解 之 , 言 “ 每 酌 言 言 ” 者 , 以 礼 既 不 下 及 庶 人 而 为 之 制 , 庶 人 依 准 士 礼 , 立 宾 主 为 酌 名 以 行 之 , 故 每 酌 道 我 与 宾 相 亢 为 礼 , 以 行 献 酢 酬 之 名 也 。 不 於 上 章 解 之 者 , 以 前 直 言 尝 之 , 无 献 酢 之 名 , 此 有 献 之 , 故 就 而 言 焉 。 然 则 尝 之 亦 云 “ 酌 言 ” 者 , 以 酒 为 宾 作 , 尝 亦 行 礼 , 故 亦 云 “ 酌 言 ” 也 。 礼 不 下 庶 人 , 不 制 篇 卷 耳 。 其 庶 人 执 鹜 , 庶 人 见 国 君 走 亦 往 , 往 见 於 礼 焉 。  有 兔 斯 首 , 燔 之 炙 之 。 君 子 有 酒 , 酌 言 酢 之 。 炕 火 曰 炙 。 酢 , 报 也 。 笺 云 : 报 者 , 宾 既 卒 爵 , 洗 而 酌 主 人 也 。 凡 治 兔 之 宜 , 鲜 者 毛 炮 之 , 柔 者 炙 之 , 乾 者 燔 之 。 ○ 炙 音 只 。 酢 , 才 洛 反 。 炕 , 苦 浪 反 , 何 、 沈 又 苦 郎 反 。[ 疏 ] 传 “ 炕 火 曰 炙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 炕 , 举 也 , 谓 以 物 贯 之 而 举 於 火 上 以 炙 之 。 ○ 笺 “ 报 者 ” 至 “ 燔 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 申 传 “ 酢 , 报 ” 之 义 , 故 言 “ 报 者 , 宾 既 卒 爵 , 洗 而 酌 与 主 人 ” , 是 得 主 人 之 献 酌 而 报 之 也 。 於 一 兔 之 上 , 而 经 有 三 种 , 故 辨 之 。 言 凡 治 兔 之 所 宜 , 若 鲜 明 而 新 杀 者 , 合 毛 炮 之 ; 若 割 截 而 柔 者 , 则 脔 贯 而 炙 之 , 若 今 炙 肉 也 ; 乾 者 谓 脯 腊 , 则 加 之 火 上 炙 之 , 若 今 烧 乾 脾 也 。 柔 , 谓 杀 巳 多 日 而 未 乾 也 。  有 兔 斯 首 , 燔 之 炮 之 。 君 子 有 酒 , 酌 言 醻 之 。 醻 , 道 饮 也 。 笺 云 : 主 人 既 卒 酢 爵 , 又 酌 自 饮 , 卒 爵 复 酌 进 宾 , 犹 今 俗 之 劝 酒 。 ○ 醻 , 市 周 反 。 道 , 徒 报 反 , 本 亦 作 “ 导 ” , 同 。 复 , 扶 又 反 。 “ 俗 之 ” 一 本 作 “ 俗 人 ” 。[ 疏 ] 传 “ 醻 , 道 饮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 醻 者 , 欲 以 醻 宾 而 先 自 饮 以 导 之 。 此 举 醻 之 初 , 其 宾 饮 讫 , 进 酒 於 宾 , 乃 谓 之 醻 也 。 ○ 笺 “ 主 人 ” 至 “ 劝 酒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 醻 为 导 饮 。 嫌 其 谓 主 人 自 饮 为 醻 , 故 辨 之 。 “ 主 人 既 卒 酢 爵 , 又 酌 自 饮 , 卒 爵 复 酌 以 进 宾 ” , 如 此 乃 谓 之 醻 , 犹 今 俗 人 劝 酒 者 。 俗 人 亦 先 自 饮 而 后 劝 人 , 故 云 醻 之 。 笺 皆 准 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 而 为 说 也 。  《 瓠 叶 》 四 章 , 章 四 句 。  《 渐 渐 之 石 》 , 下 国 刺 幽 王 也 。 戎 狄 叛 之 , 荆 舒 不 至 , 乃 命 将 率 东 征 。 役 久 病 於 外 , 故 作 是 诗 也 。 荆 , 谓 楚 也 。 舒 , 舒 鸠 、 舒 鄝 、 舒 庸 之 属 。 役 , 谓 士 卒 也 。 ○ 渐 渐 , 士 衔 反 , 沈 时 衔 反 , 亦 作 “ 惭 惭 ” , 下 同 。 翟 , 徒 历 反 , 本 或 作 “ 狄 ” 。 叛 音 畔 。 将 率 , 上 子 亮 反 , 下 所 类 反 。 注 及 后 篇 “ 将 率 ” 放 此 。 “ 役 久 病 於 外 ” , 一 本 作 “ 役 人 久 病 ” , 人 , 衍 字 。 鄝 音 了 , 本 又 作 “ 蓼 ” 。 士 卒 , 尊 忽 反 。 下 篇 “ 士 卒 ” 同 。[ 疏 ] “ 《 渐 渐 之 石 》 三 章 , 章 六 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 渐 渐 之 石 》 诗 者 , 下 国 所 作 , 以 刺 幽 王 也 。 以 幽 王 无 道 , 西 戎 北 狄 共 违 叛 之 , 荆 楚 之 群 舒 又 不 来 至 , 乃 命 将 率 东 行 征 伐 之 。 其 役 人 士 卒 巳 久 而 疲 病 , 劳 苦 于 外 , 故 作 是 《 渐 渐 之 石 》 诗 以 刺 之 。 下 国 , 诸 侯 之 言 , 对 天 子 为 上 , 故 称 下 国 也 。 言 下 国 者 , 此 诗 下 国 之 人 所 作 , 未 必 即 诸 侯 之 身 作 之 。 幽 王 之 役 人 自 病 , 而 下 国 作 诗 刺 之 者 , 王 师 出 征 , 亦 使 诸 侯 从 己 , 诸 侯 之 人 亦 病 , 故 刺 之 也 。 定 本 、 《 集 本 》 “ 役 ” 下 无 “ 人 ” 字 , 其 笺 、 注 亦 无 “ 人 ” 字 。 俗 本 有 者 , 误 也 。 毛 以 “ 戎 狄 叛 之 ” , 经 三 章 上 四 句 是 也 。 “ 荆 舒 不 至 ” , 下 二 句 是 也 。 “ 乃 命 将 率 东 征 , 役 人 久 病 于 外 ” , 副 上 “ 戎 狄 叛 之 , 荆 舒 不 至 ” 之 言 , 为 六 句 之 总 。 三 方 皆 有 征 伐 , 而 久 病 独 言 东 征 者 , 以 经 有 东 征 之 文 , 因 言 以 广 之 , 其 实 戎 狄 亦 伐 之 也 。 郑 以 “ 戎 狄 叛 之 ” , 经 上 二 章 上 二 句 是 也 ; “ 荆 舒 不 至 ” , 上 二 章 次 二 句 及 卒 章 上 四 句 是 也 ; “ 乃 命 将 率 东 征 , 役 人 久 病 於 外 ” , 三 章 皆 下 二 句 是 也 。 以 诗 言 命 将 东 征 , 无 伐 戎 狄 之 事 , 则 不 伐 戎 狄 也 。 言 不 至 与 叛 之 , 则 明 由 叛 而 不 至 , 其 义 一 也 。 下 篇 言 “ 四 夷 交 侵 ” , “ 师 旅 并 起 ” , “ 用 兵 不 息 ” , 则 戎 狄 亦 当 伐 之 , 但 自 此 篇 不 言 之 耳 。 ○ 笺 “ 荆 谓 ” 至 “ 士 卒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 楚 居 荆 州 , 故 或 以 州 言 之 。 《 春 秋 经 》 贾 氏 《 训 诂 》 云 : “ 秦 始 皇 父 讳 楚 , 而 改 为 荆 州 。 ” 亦 以 其 居 荆 州 , 故 因 讳 而 改 之 。 亦 有 本 自 作 荆 者 , 非 为 讳 也 。 《 春 秋 公 羊 》 、 《 穀 梁 》 皆 言 州 不 若 国 , 贱 楚 , 故 以 荆 言 之 。 彼 自 《 春 秋 》 之 例 , 其 外 《 书 传 》 或 州 或 国 , 自 从 时 便 , 非 褒 贬 也 。 《 殷 武 》 曰 “ 维 汝 荆 楚 ” , 已 并 言 之 , 是 楚 之 称 荆 , 亦 巳 久 矣 。 《 鲁 颂 》 亦 曰 “ 荆 舒 是 惩 ” , 是 随 时 之 名 不 定 也 。 以 传 有 舒 鸠 、 舒 鄝 、 舒 庸 , 又 有 舒 龙 , 谓 之 群 舒 。 此 直 言 舒 , 不 指 一 国 。 笺 又 引 舒 国 不 尽 , 故 言 之 属 。 既 言 将 率 , 别 云 役 人 , 故 知 谓 士 卒 也 。  渐 渐 之 石 , 维 其 高 矣 。 山 川 悠 远 , 维 其 劳 矣 。 渐 渐 , 山 石 高 峻 。 笺 云 : 山 石 渐 渐 然 高 峻 , 不 可 登 而 上 , 喻 戎 狄 众 彊 而 无 礼 义 , 不 可 得 而 伐 也 。 山 川 者 , 荆 舒 之 国 所 处 也 , 其 道 里 长 远 , 邦 域 又 劳 劳 广 阔 , 言 不 可 卒 服 。 ○ 劳 如 字 。武 人 东 征 , 不 皇 朝 矣 。 笺 云 : 武 人 , 谓 将 率 也 。 皇 , 王 也 。 将 率 受 王 命 , 东 行 而 征 伐 , 役 人 罢 病 , 必 不 能 正 荆 舒 , 使 之 朝 於 王 。[ 疏 ] “ 渐 渐 ” 至 “ 朝 矣 ” 。 ○ 毛 以 为 , 此 时 戎 狄 已 叛 , 将 率 征 之 , 与 其 士 卒 伐 而 不 息 。 言 戎 狄 之 地 , 有 渐 渐 然 险 峻 之 山 石 , 维 其 高 大 矣 。 又 山 之 与 川 , 其 间 悠 悠 然 路 复 长 远 。 我 等 登 此 高 山 , 涉 此 远 路 , 维 其 劳 苦 矣 。 不 但 伐 戎 狄 而 已 , 又 其 武 人 将 率 , 以 役 人 东 征 , 征 伐 荆 国 之 国 , 疲 於 军 役 而 病 , 不 暇 修 礼 而 相 朝 矣 。 ○ 郑 以 渐 渐 为 渐 渐 然 险 峻 之 山 石 , 维 其 高 大 , 不 可 登 而 上 矣 , 以 兴 戎 狄 众 强 , 不 可 得 而 伐 矣 。 其 荆 舒 所 在 之 国 , 山 川 其 道 路 悠 悠 然 而 长 远 , 维 其 邦 域 广 阔 又 劳 劳 然 矣 , 虽 往 征 之 , 难 可 卒 服 。 武 人 将 率 虽 受 命 东 征 , 役 人 罢 病 , 必 不 能 正 之 使 朝 於 王 矣 。 ○ 传 “ 渐 渐 , 山 石 高 峻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 渐 渐 ” 文 连 “ 之 石 ” , 为 山 石 之 状 , 又 言 “ 维 其 高 矣 ” , 故 知 为 高 峻 貌 。 此 传 无 异 郑 之 文 , 正 以 渐 渐 乃 是 上 句 , 而 於 此 释 之 , 明 以 四 句 为 一 事 。 郑 以 劳 为 辽 , 辽 言 广 阔 之 意 。 毛 无 改 字 之 理 , 必 不 与 郑 同 。 “ 劳 矣 ” 当 为 劳 苦 , 故 王 肃 云 : “ 言 远 征 戎 狄 , 戍 役 不 息 , 乃 更 渐 渐 之 高 石 , 长 远 之 山 川 , 维 其 劳 苦 也 。 ” 孙 毓 云 : “ 篇 义 言 役 人 久 病 於 外 , 故 经 曰 山 川 悠 远 , 维 其 劳 矣 。 ” 此 皆 以 上 四 句 并 为 征 戎 狄 而 言 , 俱 是 述 毛 为 说 , 传 意 或 当 然 也 。 下 篇 《 苕 之 华 序 》 曰 : “ 西 戎 东 夷 交 侵 中 国 , 师 旅 并 起 。 ” 《 何 草 不 黄 序 》 曰 : “ 四 夷 交 侵 , 用 兵 不 息 。 ” 此 序 言 “ 戎 狄 叛 之 ” , 明 其 亦 伐 戎 狄 。 传 又 总 而 注 之 , 则 王 、 孙 之 言 , 非 无 理 矣 , 故 据 为 毛 说 。 若 然 , 卒 章 上 四 句 毛 则 分 之 者 , 以 豕 之 与 月 、 天 地 不 同 , 故 分 之 。 则 此 山 川 事 类 , 故 并 之 。 ○ 笺 “ 山 石 ” 至 “ 卒 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 渐 渐 高 不 可 上 , 故 喻 戎 狄 彊 不 可 伐 也 。 知 非 戎 狄 之 国 高 山 者 , 以 序 唯 言 “ 戎 狄 叛 之 ” , 不 言 征 伐 戎 狄 , 则 不 得 历 其 国 之 高 山 。 又 荆 舒 之 地 , 山 川 悠 远 , 而 尚 伐 之 不 得 , 言 戎 狄 山 高 不 可 伐 , 故 以 喻 其 众 强 也 。 “ 维 其 高 矣 ” , 还 是 渐 渐 之 石 高 也 , 则 知 “ 维 其 劳 矣 ” , 是 山 川 悠 远 之 劳 劳 也 , 故 曰 山 川 者 , 荆 舒 之 国 所 处 , 其 道 里 长 远 , 邦 域 又 劳 劳 广 阔 。 说 此 者 , 言 其 不 可 卒 服 , 故 下 句 言 不 能 正 之 也 。 广 阔 辽 辽 之 字 , 当 从 辽 远 之 辽 , 而 作 劳 字 者 , 以 古 之 字 少 , 多 相 假 借 , 诗 又 口 之 咏 歌 , 不 专 以 竹 帛 相 授 , 音 既 相 近 , 故 遂 用 之 此 字 , 义 自 得 通 , 故 不 言 当 作 辽 也 。 毛 并 注 四 句 , 则 是 以 为 一 事 。 笺 分 为 二 者 , 以 下 云 “ 武 人 东 征 , 不 皇 朝 矣 ” , 必 上 有 难 征 之 事 , 乃 可 言 不 能 正 之 , 不 得 不 言 荆 舒 , 故 知 山 川 悠 远 是 荆 舒 之 地 , 为 下 事 发 端 也 。 不 并 以 四 句 为 下 事 之 端 者 , 以 序 云 “ 戎 狄 叛 之 ” , 经 亦 当 有 其 事 , 不 得 全 无 所 陈 , 故 以 上 二 句 充 之 也 。 卒 章 不 分 之 者 , 以 序 云 “ 命 将 率 东 征 ” , 则 荆 舒 之 恶 为 甚 , 是 诗 所 主 言 , 而 下 章 文 势 接 连 , 上 言 涉 波 , 下 言 滂 沱 , 俱 是 水 事 , 明 其 共 为 一 喻 , 故 皆 以 为 荆 舒 焉 。 ○ 笺 “ 武 人 ” 至 “ 於 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 序 云 “ 命 将 率 东 征 ” , 故 知 武 人 谓 将 率 也 。 “ 皇 , 王 ” , 《 释 言 》 文 。 朝 者 , 诸 侯 见 王 之 辞 。 序 云 “ 役 久 病 於 外 ” , 明 其 所 将 之 人 罢 病 , 不 能 正 之 使 朝 , 故 言 将 率 受 王 命 , 东 行 而 征 伐 , 役 人 罢 病 , 必 不 能 正 荆 舒 使 朝 於 王 。 王 肃 云 : “ 武 人 , 王 之 武 臣 征 役 者 。 言 皆 劳 病 , 东 行 征 伐 东 国 , 以 困 病 , 不 暇 修 礼 而 相 朝 。 ” 此 自 王 肃 之 说 , 毛 意 无 以 见 其 为 然 , 正 以 《 诗 》 中 诸 言 “ 不 皇 ” 多 为 不 暇 , 故 存 其 说 代 毛 耳 。 凡 诸 侯 邦 交 , 有 相 朝 之 法 。 此 将 率 当 是 王 之 公 卿 , 不 得 有 相 朝 之 礼 。 且 受 命 出 征 , 务 服 前 敌 , 无 暇 相 朝 , 自 其 常 事 , 不 当 以 此 为 怨 , 而 列 於 咏 歌 。 王 氏 之 义 , 不 为 长 矣 。  渐 渐 之 石 , 维 其 卒 矣 。 山 川 悠 远 , 曷 其 没 矣 ? 卒 , 竟 。 没 , 尽 也 。 笺 云 : 卒 者 , 崔 嵬 也 , 谓 山 巅 之 末 也 。 曷 , 何 也 。 广 阔 之 处 , 何 时 其 可 尽 服 。 ○ 卒 , 毛 子 恤 反 , 郑 在 律 反 。 崔 , 罪 回 反 。 嵬 , 五 回 反 , 本 作 “ 峞 ” 。 处 , 昌 虑 反 。 下 同 。武 人 东 征 , 不 皇 出 矣 。 笺 云 : 不 能 正 之 , 令 出 使 聘 问 於 王 。[ 疏 ] “ 渐 渐 ” 至 “ 出 矣 ” 。 ○ 毛 以 为 , 时 远 征 戎 狄 , 戍 役 罢 劳 。 言 戎 狄 之 地 , 有 渐 渐 然 险 峻 之 山 石 , 我 等 登 之 。 维 其 终 竟 , 言 当 遍 历 此 石 也 。 又 山 之 与 川 , 其 间 悠 悠 然 路 复 长 远 , 我 所 登 历 , 何 时 其 可 尽 遍 矣 。 由 行 不 可 遍 , 故 久 病 劳 苦 也 。 不 但 伐 戎 狄 而 已 , 又 其 武 人 将 率 , 以 役 人 东 征 , 疲 於 军 役 , 而 辛 苦 不 暇 出 而 相 与 为 礼 也 。 ○ 郑 以 为 , 渐 渐 然 险 峻 之 山 石 , 维 其 崔 嵬 然 不 可 登 而 上 矣 , 以 兴 戎 狄 众 强 , 不 可 得 而 伐 矣 。 其 荆 舒 所 在 之 国 , 山 川 其 道 里 悠 悠 然 而 长 远 , 虽 往 伐 之 , 其 处 广 阔 , 何 时 其 可 尽 服 之 矣 。 由 此 , 故 武 人 东 征 之 , 不 能 正 之 , 使 出 聘 问 於 王 矣 。 ○ 传 “ 卒 , 竟 。 没 , 尽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 卒 , 终 也 。 ” 终 亦 竟 之 义 , 故 云 “ 卒 , 竟 也 ” 。 《 释 诂 》 又 云 : “ 泯 , 尽 也 。 ” 李 巡 云 : “ 泯 没 之 尽 。 ” 泯 没 义 同 , 故 没 为 尽 也 。 此 经 卒 、 没 之 义 略 同 , 而 “ 维 其 ” 、 “ 曷 其 ” 文 异 者 , “ 维 其 ” 言 已 行 当 竟 之 , “ 曷 其 ” 忧 行 不 可 尽 , 势 相 接 也 。 ○ 笺 “ 卒 者 ” 至 “ 尽 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 “ 高 矣 ” 类 之 , 则 “ 卒 ” 亦 石 之 形 也 , 故 读 为 崒 。 《 释 山 》 云 : “ 崒 者 厜 〈 厂 义 〉 。 ” 郭 璞 曰 : “ 谓 山 峰 头 巉 岩 者 。 ” 笺 云 : “ 崒 者 , 崔 嵬 ” , 谓 山 巅 之 末 , 虽 音 字 小 异 , 是 取 《 尔 雅 》 为 说 也 。 上 章 言 “ 劳 劳 广 阔 ” , 此 言 不 可 尽 服 , 亦 势 相 接 , 故 上 笺 云 言 其 “ 不 可 卒 服 ” , 意 取 於 此 。  有 豕 白 蹢 , 烝 涉 波 矣 。 豕 , 猪 也 。 蹢 , 蹄 也 。 将 久 雨 , 则 豕 进 涉 水 波 。 笺 云 : 烝 , 众 也 。 豕 之 性 能 水 , 又 唐 突 难 禁 制 。 四 蹄 皆 白 曰 骇 , 则 白 蹄 其 尢 躁 疾 者 。 今 离 其 缯 牧 之 处 , 与 众 豕 涉 入 水 之 波 涟 矣 。 喻 荆 舒 之 人 , 勇 悍 捷 敏 , 其 君 犹 白 蹄 之 豕 也 , 乃 率 民 去 礼 义 之 安 , 而 居 乱 亡 之 危 。 贱 之 , 故 比 方 於 豕 。 ○ 蹢 音 的 , 都 历 反 。 烝 , 之 丞 反 。 “ 将 久 雨 ” 一 本 作 “ 天 将 雨 ” 。 能 , 奴 代 反 , 本 又 作 “ 耐 ” 。 骇 , 户 楷 反 , 《 尔 雅 》 、 《 说 文 》 皆 作 “ 豥 ” , 古 哀 反 。 躁 , 子 到 反 。 离 , 力 智 反 。 缯 , 在 陵 反 , 《 尔 雅 》 “ 豕 所 寝 曰 缯 ” , 《 方 言 》 作 “ 橧 ” , 从 木 , 音 同 。 涟 , 音 连 , 一 本 作 “ 澜 ” , 力 安 反 。 悍 , 下 旦 反 。 月 离 于 毕 , 俾 滂 沱 矣 。 毕 , 噣 也 。 月 离 阴 星 则 雨 。 笺 云 : 将 有 大 雨 , 征 气 先 见 於 天 。 以 言 荆 舒 之 叛 , 萌 渐 亦 由 王 出 也 。 豕 既 涉 波 , 今 又 雨 使 之 滂 沱 , 疾 王 甚 也 。 ○ 滂 , 普 郎 反 。 沱 , 徒 何 反 。 注 同 。 噣 , 直 角 反 , 又 音 昼 , 本 又 作 “ 浊 ” 。 见 , 贤 遍 反 。武 人 东 征 , 不 皇 他 矣 。 笺 云 : 不 能 正 之 , 令 其 守 职 , 不 干 王 命 。 ○ 它 音 他 。[ 疏 ] “ 有 豕 ” 至 “ 他 矣 ” 。 ○ 毛 以 为 , 此 时 征 伐 戎 狄 , 役 人 劳 苦 , 而 有 豕 猪 之 白 蹄 , 进 而 涉 入 水 之 波 涟 之 处 矣 , 是 在 地 为 将 雨 之 征 也 。 又 直 月 更 离 历 于 毕 之 阴 星 , 在 天 为 将 雨 之 候 。 以 此 征 候 , 果 致 大 雨 , 使 其 水 滂 沱 而 盛 矣 。 己 等 役 人 遇 之 , 尤 以 疲 病 , 不 但 久 劳 , 又 逢 大 雨 , 为 甚 苦 之 辞 也 。 又 王 之 武 人 将 率 , 以 役 人 东 征 , 伐 荆 舒 之 国 , 皆 以 劳 病 , 不 暇 更 有 他 事 矣 。 故 不 得 相 朝 为 礼 也 。 ○ 郑 以 为 , 荆 舒 之 人 似 众 豕 , 其 君 犹 白 蹄 者 。 豕 之 性 能 水 , 又 唐 突 难 禁 制 。 以 荆 舒 之 人 性 好 乱 , 又 勇 悍 难 制 服 。 言 有 豕 之 白 蹄 者 , 领 其 众 豕 , 离 其 缯 牧 之 处 , 涉 入 於 水 波 涟 矣 。 以 兴 荆 舒 之 君 , 率 其 众 民 , 去 其 礼 义 之 安 , 居 於 乱 亡 之 危 。 矣 豕 性 本 自 能 水 , 月 复 离 历 於 毕 星 , 天 又 雨 之 , 使 滂 沱 矣 。 群 豕 既 得 此 水 , 弥 唐 突 而 难 制 , 以 喻 荆 舒 本 自 好 乱 , 王 又 为 不 善 之 政 以 加 陵 之 矣 , 荆 舒 既 被 此 政 , 弥 彊 梁 而 难 服 。 武 人 虽 则 东 征 , 不 能 正 之 , 使 不 为 他 矣 。 干 犯 王 命 , 是 为 他 事 。 言 不 能 正 之 , 使 不 干 王 命 。 ○ 传 “ 豕 猪 ” 至 “ 水 波 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 豕 , 猪 ” , 《 释 兽 》 文 。 《 释 诂 》 云 : “ 烝 , 进 也 。 ” 言 进 涉 , 是 训 烝 为 进 也 。 毛 以 下 经 “ 月 离 於 毕 ” 为 雨 征 类 之 , 则 此 亦 雨 征 也 , 故 云 “ 天 将 大 雨 , 则 豕 进 涉 波 水 矣 ” 。 并 以 二 经 为 雨 征 , 言 役 人 遇 雨 之 劳 苦 也 。 ○ 笺 “ 烝 众 ” 至 “ 於 豕 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 烝 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 豕 之 性 能 水 , 言 其 自 好 涉 波 , 非 雨 征 也 。 以 唐 突 难 禁 制 , 喻 荆 舒 之 难 制 服 也 。 《 释 兽 》 释 豕 云 : “ 四 蹢 皆 白 , 豥 。 ” 孙 炎 曰 : “ 蹢 , 蹄 也 。 ” 传 已 训 蹢 为 蹄 , 故 笺 即 以 蹄 言 之 。 经 直 云 白 蹢 , 不 云 豥 , 则 白 蹢 亦 不 知 几 蹄 白 。 而 笺 引 此 者 , 以 《 尔 雅 》 主 为 释 《 诗 》 , 《 诗 》 中 言 “ 豕 白 蹢 ” , 唯 此 而 已 , 故 知 本 以 训 此 也 。 马 惊 谓 之 骇 , 则 骇 者 躁 疾 之 言 。 白 蹢 名 之 为 豥 , 是 躁 疾 於 馀 豕 , 故 云 “ 则 白 蹄 其 中 尤 躁 疾 者 ” 也 。 骇 与 豥 字 异 义 同 , 《 释 兽 》 於 豕 之 下 “ 所 寝 橧 ” 。 舍 人 曰 : “ 豕 所 寝 草 名 为 橧 。 ” 某 氏 曰 : “ 临 淮 人 谓 野 猪 所 寝 为 橧 。 ” 李 巡 曰 : “ 猪 卧 处 名 橧 。 ” 橧 是 所 居 之 处 , 牧 是 所 食 之 地 , 故 云 离 其 橧 牧 之 处 , 与 众 豕 涉 入 水 之 波 涟 矣 。 缯 与 橧 音 义 亦 同 。 荆 舒 之 人 勇 悍 捷 敏 者 , 谓 上 俗 民 人 勇 而 剽 悍 , 其 举 动 便 捷 敏 速 。 以 其 性 轻 , 故 好 叛 , 难 禁 制 也 。 其 君 犹 白 蹄 之 豕 , 言 其 民 犹 众 豕 也 。 乃 率 其 臣 民 , 去 礼 义 之 安 , 而 居 乱 亡 之 危 , 正 谓 叛 也 。 诸 侯 之 朝 天 子 , 上 下 相 敬 , 是 礼 义 也 。 叛 违 王 命 , 以 致 征 讨 , 是 乱 亡 也 。 豕 者 , 言 兽 之 尤 秽 , 今 以 荆 舒 比 之 , 故 贱 之 。 比 方 於 豕 , 以 其 馀 兴 喻 , 立 文 犹 隐 。 此 云 有 豕 , 正 是 指 斥 辞 , 有 憎 疾 之 旨 , 故 知 有 贱 之 意 。 ○ 传 “ 月 离 ” 至 “ 则 雨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 毕 为 月 所 离 而 雨 , 是 阴 雨 之 星 , 故 谓 之 阴 星 。 “ 月 离 于 毕 ” , 即 言 “ 俾 滂 沱 矣 ” , 故 知 月 离 阴 星 则 雨 也 。 《 洪 范 》 曰 : “ 星 有 好 风 , 星 有 好 雨 ” 者 , 即 此 毕 是 也 。 《 春 秋 纬 》 说 云 : “ 月 离 于 箕 , 风 扬 沙 。 ” 则 好 风 者 箕 也 , 所 以 箕 好 风 。 毕 好 雨 者 , 郑 《 洪 范 》 注 云 : “ 风 , 土 也 , 为 木 妃 ; 雨 , 木 也 , 为 金 妃 , 故 星 好 焉 。 ” 推 此 而 往 , 南 宫 好 阳 , 北 宫 好 燠 , 中 宫 四 季 好 寒 也 。 是 由 己 所 克 而 得 其 妃 , 从 其 妃 之 所 好 故 也 。 郑 知 然 者 , 以 庶 征 曰 雨 、 曰 阳 、 曰 燠 、 曰 寒 、 曰 风 , 而 休 徵 肃 时 雨 若 、 乂 时 阳 若 、 晢 时 燠 若 、 谋 时 寒 若 、 圣 时 风 若 。 此 肃 、 乂 、 晢 、 谋 、 圣 本 之 五 事 , 则 肃 由 貌 也 为 木 , 乂 由 言 也 为 金 , 晢 由 视 也 为 火 , 谋 由 听 也 为 水 , 圣 由 思 也 为 土 。 故 《 五 行 传 》 以 为 貌 属 木 , 言 属 金 , 视 属 火 , 听 属 水 , 思 属 土 。 庶 征 亦 依 此 貌 、 言 、 视 、 听 、 思 为 次 。 郑 由 此 故 云 : 雨 , 木 气 也 , 春 而 施 生 , 故 木 气 为 雨 也 。 阳 , 金 气 也 , 秋 物 成 而 坚 , 故 金 气 为 阳 也 。 燠 , 火 气 也 。 寒 , 水 气 也 。 风 , 土 气 也 。 凡 气 , 非 风 不 行 , 犹 金 、 木 、 水 、 火 非 土 不 处 , 故 知 土 气 为 风 。 以 此 知 风 土 、 雨 木 皆 从 妃 所 好 。 言 好 , 是 好 乐 他 辞 , 非 己 性 也 。 此 庶 征 寒 燠 , 即 晦 明 也 , 加 之 以 阴 , 则 为 六 气 , 故 《 五 行 传 》 阴 属 皇 极 , 故 曰 “ 皇 之 不 极 , 厥 罚 常 阴 ” , 是 也 。 而 贾 逵 、 服 虔 因 此 及 《 春 秋 纬 》 之 文 , 即 以 “ 风 , 东 方 ; 雨 , 西 方 ” 。 又 云 “ 阴 , 中 央 ; 晦 , 北 方 ; 明 , 南 方 ” , “ 唯 天 阳 不 变 , 唯 晦 明 所 属 ” 为 当 。 馀 甚 谬 矣 , 失 之 於 《 书 传 》 也 。 ○ 笺 “ 将 有 ” 至 “ 王 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 与 上 经 相 接 为 喻 , 言 豕 性 本 自 能 水 , 又 加 以 滂 沱 之 雨 , 是 豕 弥 得 性 , 益 难 禁 制 。 以 喻 荆 舒 本 自 好 叛 , 加 以 王 之 不 善 , 是 彼 弥 得 志 , 益 难 威 服 。 本 言 滂 沱 之 喻 , 唯 此 而 已 , 但 诗 人 言 大 雨 , 更 生 一 意 。 言 “ 月 离 于 毕 ” , 然 后 天 为 大 雨 , 是 滂 沱 之 雨 , 萌 渐 由 离 毕 也 。 言 王 为 不 善 , 然 后 荆 舒 背 叛 , 是 叛 之 萌 渐 亦 由 王 出 也 。 萌 者 , 事 之 初 , 犹 物 之 萌 牙 , 渐 而 成 大 也 。 豕 既 涉 波 , 今 又 雨 之 使 滂 沱 , 是 疾 此 雨 之 甚 。 言 荆 舒 自 好 叛 , 王 又 使 之 叛 , 是 疾 王 之 甚 。 郑 知 然 者 , 正 以 言 俾 , 不 然 , 言 雨 足 矣 , 何 须 言 使 也 ? ○ 笺 “ 不 能 ” 至 “ 王 命 ” 。 ○ 正 义 曰 : 他 者 , 谓 职 分 之 外 , 横 为 馀 事 , 弃 其 所 守 , 干 犯 王 命 , 是 为 他 矣 。 故 知 不 能 正 之 , 令 其 守 职 , 不 干 王 命 , 即 干 王 命 是 他 也 。  《 渐 渐 之 石 》 三 章 , 章 六 句 。  《 苕 之 华 》 , 大 夫 闵 时 也 。 幽 王 之 时 , 西 戎 东 夷 交 侵 中 国 , 师 旅 并 起 , 因 之 以 饥 馑 。 君 子 闵 周 室 之 将 亡 , 伤 己 逢 之 , 故 作 是 诗 也 。 师 旅 并 起 者 , 诸 侯 或 出 师 , 或 出 旅 , 以 助 王 距 戎 与 夷 也 。 大 夫 将 师 出 , 见 戎 夷 之 侵 周 而 闵 之 。 今 当 其 难 , 自 伤 近 危 亡 。 ○ 苕 音 条 , 徐 音 韶 , 草 名 。 华 音 花 。 距 音 巨 。 难 , 乃 旦 反 。 下 “ 之 难 ” 同 。 近 , 附 近 之 近 。[ 疏 ] “ 《 苕 之 华 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 西 戎 东 夷 交 侵 中 国 , 不 言 南 蛮 北 狄 者 , 下 篇 序 曰 : “ 西 夷 交 侵 中 国 ” , 则 蛮 狄 亦 侵 。 序 於 上 下 相 互 以 明 耳 。 言 “ 西 戎 东 夷 交 侵 中 国 , 师 旅 并 起 ” , 即 序 首 章 上 二 句 之 事 。 “ 因 之 以 饥 馑 ” , 卒 章 下 二 句 是 也 。 “ 闵 周 室 之 将 亡 ” , 卒 章 上 二 句 是 也 。 “ 伤 己 逢 之 ” , 即 首 章 下 二 句 是 也 。 经 、 序 倒 者 , 序 以 由 师 旅 饥 馑 致 周 室 之 亡 , 所 以 伤 之 。 经 则 因 文 以 弘 义 , 逢 师 旅 而 己 伤 , 乃 覆 言 可 伤 之 事 , 故 言 因 以 饥 馑 於 下 , 明 其 弥 是 可 伤 。 各 自 为 义 次 也 。 ○ 笺 “ 师 旅 并 ” 至 “ 危 亡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 四 夷 在 中 国 之 外 , 从 外 内 侵 , 则 绿 边 诸 侯 被 侵 矣 。 又 言 师 旅 并 起 者 , 非 一 之 辞 , 明 其 非 独 王 室 , 故 知 诸 侯 或 出 师 , 或 出 旅 , 以 助 王 距 戎 与 夷 也 。 《 周 礼 》 制 诸 侯 从 王 之 法 云 : “ 大 国 三 军 , 次 国 二 军 , 小 国 一 军 。 ” 今 俱 出 师 旅 者 , 《 周 礼 》 言 其 极 耳 。 行 则 随 时 多 少 , 不 必 尽 然 。 且 於 时 诸 侯 衰 弱 , 或 不 能 备 军 , 故 才 出 师 、 旅 也 。 知 大 夫 将 师 出 , 见 戎 狄 之 侵 周 者 , 以 序 云 “ 伤 已 逢 之 ” , 经 云 “ 知 我 如 此 , 不 如 无 生 ” 。 若 非 身 自 当 之 , 不 应 如 此 深 恨 , 故 知 身 自 将 师 而 出 , 见 戎 狄 交 侵 , 而 发 愤 闵 伤 也 。 且 上 下 皆 言 下 国 , 明 此 亦 下 国 大 夫 自 将 其 国 之 师 , 故 二 章 笺 云 “ 诸 侯 微 弱 , 而 王 之 臣 当 出 见 也 。 ” 是 於 时 王 臣 未 出 , 不 得 逢 之 也 。 逢 之 , 是 身 见 之 辞 , 故 云 “ 今 当 其 难 , 自 伤 近 危 亡 ” 也 。  苕 之 华 , 芸 其 黄 矣 。 兴 也 。 苕 , 陵 苕 也 。 将 落 则 黄 。 笺 云 : 陵 苕 之 华 , 紫 赤 而 繁 。 兴 者 , 陵 苕 之 幹 喻 如 京 师 也 , 其 华 犹 诸 夏 也 , 故 或 谓 诸 夏 为 诸 华 。 华 衰 则 黄 , 犹 诸 侯 之 师 旅 罢 病 将 败 , 则 京 师 孤 弱 。 ○ 芸 音 云 , 沈 音 运 。 夏 , 户 雅 反 。 下 同 。 罢 音 皮 。心 之 忧 矣 , 维 其 伤 矣 ! 笺 云 : 伤 者 , 谓 国 日 见 侵 削 。[ 疏 ] “ 苕 之 华 ” 至 “ 伤 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陵 苕 之 英 华 , 本 紫 赤 而 繁 多 , 至 今 亦 芸 然 , 其 色 黄 而 衰 矣 。 以 兴 周 室 之 诸 夏 , 本 兵 强 国 盛 , 今 其 师 病 而 微 矣 。 陵 华 衰 则 将 落 , 落 则 苕 幹 特 立 矣 。 诸 侯 师 病 则 将 败 , 败 则 京 师 孤 弱 矣 。 以 周 室 之 盛 , 忽 见 如 此 之 衰 , 故 我 心 为 之 忧 愁 矣 。 维 其 伤 病 矣 , 伤 其 见 侵 削 也 。 ○ 传 “ 苕 陵 ” 至 “ 则 黄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 苕 , 陵 苕 。 黄 华 蔈 , 白 华 茇 。 ” 舍 人 曰 : “ 苕 , 陵 苕 也 。 黄 华 名 蔈 。 白 华 名 茇 。 别 华 色 之 名 也 。 ” 某 氏 曰 : “ 《 本 草 》 云 ‘ 陵 莳 , 一 名 陵 苕 ’ 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 一 名 鼠 尾 , 生 下 湿 水 中 , 七 八 月 中 华 紫 , 似 今 紫 草 。 华 可 染 皂 , 煮 以 沐 发 即 黑 。 ” 如 《 释 草 》 之 文 , 则 苕 华 本 自 有 黄 有 白 , 传 言 将 落 则 黄 , 是 初 不 黄 矣 。 笺 云 “ 陵 苕 之 华 , 紫 赤 而 繁 ” 。 陆 机 《 疏 》 亦 言 其 华 紫 色 。 盖 就 紫 色 之 中 , 有 黄 紫 、 白 紫 耳 。 及 其 将 落 , 则 全 变 为 黄 。 以 《 裳 裳 者 华 》 言 之 , 则 芸 为 极 黄 之 貌 , 故 将 落 乃 然 。 ○ 笺 “ 陵 苕 ” 至 “ 孤 弱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 紫 赤 而 繁 华 , 衰 则 黄 , 皆 以 时 事 验 知 。 苕 之 幹 喻 京 师 , 华 犹 诸 夏 者 , 以 序 云 交 侵 中 国 , 即 九 州 之 诸 夏 也 。 师 旅 并 起 , 是 诸 侯 之 师 起 而 助 王 也 。 华 之 卫 幹 , 如 诸 夏 之 卫 京 师 , 故 知 幹 如 京 师 , 其 华 犹 诸 夏 也 。 又 解 不 以 叶 喻 之 意 , 以 其 诸 夏 本 亦 名 诸 。 华 襄 四 年 《 左 传 》 魏 绛 谏 晋 侯 曰 : “ 诸 华 必 叛 。 ” 昭 三 十 年 《 左 传 》 子 西 谏 楚 王 曰 : “ 吴 , 周 之 曾 裔 也 , 今 而 始 大 , 比 於 诸 华 。 ” 是 或 谓 诸 夏 为 诸 华 也 。 谓 之 夏 者 , 夏 , 大 也 。 以 其 中 国 有 礼 义 之 华 可 嘉 大 也 。 《 论 语 》 曰 : “ 不 如 诸 夏 之 亡 。 ” 是 也 。 华 黄 落 则 苕 幹 衰 , 故 喻 诸 夏 之 师 旅 罢 病 将 败 , 则 京 师 孤 弱 也 。  苕 之 华 , 其 叶 青 青 。 华 落 , 叶 青 青 然 。 笺 云 : 京 师 以 诸 夏 为 障 蔽 。 今 陵 苕 之 华 衰 而 叶 见 青 青 然 , 喻 诸 侯 微 弱 , 而 王 之 臣 当 出 见 也 。 ○ 青 青 , 子 零 反 。 注 同 。 鄣 , 章 亮 反 。 见 , 贤 遍 反 。 下 同 。知 我 如 此 , 不 如 无 生 ! 笺 云 : 我 , 我 王 也 。 知 王 之 为 政 如 此 , 则 已 之 生 不 如 不 生 也 。 自 伤 逢 今 世 之 难 , 忧 闵 之 甚 。[ 疏 ] “ 苕 之 ” 至 “ 无 生 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 华 将 落 , 故 於 此 言 已 落 。 言 陵 苕 之 上 , 黄 华 今 已 殒 落 矣 , 唯 有 叶 青 青 然 独 在 耳 。 以 兴 王 室 之 外 , 诸 夏 今 已 丧 败 矣 , 唯 有 其 臣 当 出 见 耳 。 是 戎 夷 之 强 , 侵 败 诸 夏 , 藩 卫 既 弱 , 周 室 将 亡 , 大 夫 伤 已 逢 之 , 故 言 知 我 王 政 之 如 此 , 不 能 抚 和 戎 夷 , 使 诸 夏 丧 败 , 不 如 己 之 本 无 生 也 。 自 伤 生 逢 今 世 。 ○ 郑 唯 以 华 衰 为 异 。 言 陵 苕 之 上 , 黄 华 其 色 既 巳 衰 矣 , 唯 其 叶 见 青 青 然 , 以 兴 周 室 之 外 , 诸 夏 其 师 既 已 罢 矣 , 独 王 臣 当 出 见 。 华 已 衰 而 叶 未 殒 , 犹 诸 夏 已 病 而 王 臣 未 发 , 明 鄣 蔽 既 衰 , 出 亦 败 矣 。 馀 同 。 ○ 传 “ 华 落 , 叶 青 青 ” 。 ○ 正 义 曰 : 事 必 有 渐 , 物 无 雨 盛 。 上 言 将 落 , 则 此 已 落 矣 。 又 言 其 叶 , 明 唯 叶 在 耳 , 故 言 “ 华 落 , 叶 青 青 然 ” , 则 毛 意 以 华 喻 所 出 之 师 。 上 章 以 华 喻 师 病 , 此 落 喻 已 败 。 诸 侯 既 败 , 则 王 臣 当 出 。 天 下 诸 侯 众 矣 , 尚 不 能 御 之 , 王 兵 若 出 , 亦 当 败 矣 , 故 上 章 为 诸 侯 未 败 , 此 为 已 败 。 下 所 以 言 亡 , 为 事 之 渐 也 。 宣 王 之 伐 蛮 狄 , 皆 出 王 室 之 兵 。 此 先 诸 夏 , 后 京 师 者 , 王 者 强 盛 , 则 命 将 征 讨 , 诸 侯 从 之 。 衰 弱 , 则 诸 侯 先 自 御 寇 , 王 师 大 急 乃 出 。 此 则 理 之 常 也 。 且 此 时 戎 狄 从 外 而 侵 , 将 内 及 王 室 , 诗 人 先 云 诸 侯 之 败 , 见 其 危 之 渐 耳 。 ○ 笺 “ 京 师 ” 至 “ 出 见 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 苕 之 华 , 又 言 其 叶 。 华 之 映 叶 , 犹 诸 夏 之 叶 京 师 , 故 言 京 师 以 诸 夏 为 鄣 蔽 。 华 衰 而 叶 见 , 故 喻 诸 侯 微 弱 , 王 臣 当 出 也 。 易 传 者 , 以 经 仍 云 苕 之 华 , 则 华 犹 未 落 , 且 华 喻 诸 夏 , 时 诸 夏 未 为 皆 亡 , 不 可 以 落 喻 , 故 为 衰 耳 。 ○ 笺 “ 我 我 ” 至 “ 之 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 我 非 诗 人 自 我 , 而 以 我 为 我 王 者 , 以 逢 时 多 难 , 非 己 所 为 , 诗 人 不 当 自 责 , 故 知 我 为 王 之 政 。 人 莫 不 好 生 , 而 云 己 不 用 生 , 生 非 已 所 裁 , 而 以 生 为 恨 , 故 知 巳 自 伤 逢 今 世 也 。  牂 羊 坟 首 , 三 星 在 罶 。 牂 羊 , 牝 羊 也 。 坟 , 大 也 。 罶 , 曲 梁 也 , 寡 妇 之 笱 也 。 “ 牂 羊 坟 首 ” , 言 无 是 道 也 。 三 星 在 罶 , 言 不 可 久 也 。 笺 云 : 无 是 道 者 , 喻 周 已 衰 , 求 其 复 兴 , 不 可 得 也 。 不 可 久 者 , 喻 周 将 亡 , 如 心 星 之 光 耀 , 见 於 鱼 笱 之 中 , 其 去 须 臾 也 。 ○ 牂 , 子 桑 反 。 坟 , 扶 云 反 。 罶 音 柳 , 本 又 作 “ 霤 ” 。 牝 , 频 忍 反 。 笱 音 苟 。 复 , 扶 又 反 。人 可 以 食 , 鲜 可 以 饱 ! 治 日 少 而 乱 日 多 。 笺 云 : 今 者 , 士 卒 人 人 於 晏 早 皆 可 以 食 矣 。 时 饥 馑 , 军 兴 乏 少 , 无 可 以 饱 之 者 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 。 治 , 直 吏 反 。[ 疏 ] “ 牂 羊 ” 至 “ 以 饱 ” 。 ○ 毛 以 为 , 诸 侯 既 败 , 周 室 将 亡 。 今 牂 羊 而 责 其 大 首 , 终 无 是 道 也 。 以 兴 周 衰 而 求 其 大 兴 , 亦 无 此 理 也 。 周 不 复 兴 , 其 亡 亦 速 。 三 星 之 光 耀 , 在 於 鱼 罶 之 中 , 其 去 斯 须 , 不 可 久 也 。 以 喻 周 室 之 亡 期 将 至 , 欲 望 其 存 , 亦 不 可 久 也 。 人 於 乱 世 , 乏 食 而 饥 。 人 於 治 世 , 丰 食 而 饱 。 今 乱 日 多 , 故 人 可 粗 得 食 , 而 治 日 少 , 故 少 可 以 饱 。 ○ 郑 下 二 句 为 异 。 言 时 师 旅 既 起 , 因 之 以 饥 馑 , 故 言 此 士 卒 之 人 , 於 宴 早 可 以 与 之 食 , 但 时 乏 少 , 无 可 以 饱 之 , 是 所 以 可 伤 也 。 ○ 传 “ 牂 羊 ” 至 “ 可 久 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 云 : “ 羊 牡 羒 , 牝 牂 。 ” 故 知 牂 羊 , 牝 羊 也 。 “ 坟 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 牝 , 小 羊 也 。 首 必 称 身 , 小 羊 而 责 大 首 , 必 无 是 道 理 也 。 星 随 天 运 , 昼 夜 一 周 , 鱼 笱 之 间 , 蹔 见 心 星 之 光 曜 , 须 臾 即 过 , 故 言 不 可 久 也 。 ○ 笺 “ 无 是 ” 至 “ 须 臾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 诗 主 论 周 衰 , 故 知 喻 求 其 复 兴 , 不 可 得 也 。 序 言 闵 周 室 之 将 亡 , 故 知 不 可 久 者 , 喻 周 将 亡 , 其 去 须 臾 也 。 ○ 笺 “ 今 者 ” 至 “ 饱 之 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 幽 王 时 恒 多 祸 乱 , 曾 无 治 时 , 何 得 云 治 日 少 乎 ? 所 以 易 毛 。  《 苕 之 华 》 三 章 , 章 四 句 。  《 何 草 不 黄 》 , 下 国 刺 幽 王 也 。 四 夷 交 侵 , 中 国 背 叛 , 用 兵 不 息 , 视 民 如 禽 兽 。 君 子 忧 之 , 故 作 是 诗 也 。 ○ 背 音 佩 。[ 疏 ] “ 《 何 草 不 黄 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 下 国 , 后 云 君 子 , 则 作 者 下 国 君 子 也 。 君 子 无 尊 卑 之 限 , 国 君 以 下 , 有 德 者 皆 是 也 。 言 “ 四 夷 交 侵 , 中 国 背 叛 ” , 序 其 用 兵 之 意 , 於 经 无 所 当 也 。 用 兵 不 息 , 上 二 章 是 也 。 视 民 如 禽 兽 , 下 二 章 是 也 。 经 言 虎 兕 及 狐 , 止 有 兽 耳 , 言 禽 以 足 句 , 且 散 则 兽 亦 名 禽 也 。  何 草 不 黄 , 何 日 不 行 。 笺 云 : 用 兵 不 息 , 军 旅 自 岁 始 , 草 生 而 出 , 至 岁 晚 矣 , 何 草 而 不 黄 乎 ? 言 草 皆 黄 也 。 於 是 之 间 , 将 率 何 日 不 行 乎 ? 言 常 行 劳 苦 之 甚 。何 人 不 将 , 经 营 四 方 。 言 万 民 无 不 从 役 。[ 疏 ] “ 何 草 ” 至 “ 四 方 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 天 下 之 人 , 於 草 生 正 月 之 时 从 役 , 去 时 草 始 生 耳 。 今 至 十 月 , 何 草 而 不 黄 乎 ? 言 草 皆 黄 矣 。 去 草 生 , 至 於 草 黄 , 於 是 之 间 , 将 率 何 日 而 不 行 乎 ? 言 常 行 , 是 劳 苦 之 甚 也 。 又 言 万 民 何 人 而 不 为 将 率 所 将 之 , 以 经 营 四 方 乎 ? 言 皆 为 将 之 以 经 营 也 。 是 非 直 将 率 为 劳 , 万 民 又 甚 苦 焉 。 ○ 笺 “ 用 兵 ” 至 “ 之 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 用 兵 不 息 , 是 用 之 过 久 。 何 草 不 黄 , 是 见 黄 而 怨 。 若 草 大 始 去 , 或 欲 黄 乃 行 , 不 应 见 草 之 黄 , 嗟 怨 若 此 。 明 草 有 生 死 之 期 , 行 者 睹 物 而 思 , 故 云 军 旅 自 岁 始 , 草 生 而 出 , 谓 正 月 二 月 之 中 也 。 至 岁 晚 矣 , 何 草 而 不 黄 乎 ? 草 皆 黄 矣 , 是 九 月 十 月 之 中 也 。 气 则 时 经 寒 热 , 物 则 革 变 死 生 , 日 月 长 久 , 征 行 不 息 , 是 其 所 以 怨 也 。 故 云 “ 於 是 之 间 , 将 率 何 日 不 行 乎 ? 是 其 劳 苦 之 甚 也 ” 。 知 此 句 谓 将 率 者 , 以 言 何 日 不 行 , 明 行 者 有 人 。 下 云 “ 何 人 不 将 ” , 为 人 所 将 , 则 是 士 卒 也 。 下 句 既 为 士 卒 , 知 此 为 将 率 也 。  何 草 不 玄 , 何 人 不 矜 。 笺 云 : 玄 , 赤 黑 色 。 始 春 之 时 , 草 牙 孽 者 将 生 , 必 玄 於 此 时 也 , 兵 犹 复 行 。 无 妻 曰 矜 。 从 役 者 皆 过 时 不 得 归 , 故 谓 之 矜 。 ○ 矜 , 古 顽 反 。 注 同 。 孽 , 鱼 列 反 。 复 , 扶 又 反 。哀 我 征 夫 , 独 为 匪 民 。 笺 云 : 征 夫 , 从 役 者 也 。 古 者 师 出 不 逾 时 , 所 以 厚 民 之 性 也 。 今 则 草 玄 至 於 黄 , 黄 至 於 玄 , 此 岂 非 民 乎 ?[ 疏 ] “ 何 草 ” 至 “ 匪 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : 将 率 以 草 黄 之 时 , 既 不 得 归 , 又 至 明 年 之 春 。 言 今 何 草 不 玄 , 言 众 草 将 生 而 皆 玄 之 也 。 於 此 之 时 , 何 人 而 不 为 矜 耳 。 言 皆 矜 也 。 久 而 不 归 , 失 夫 妇 之 道 , 而 皆 为 矜 夫 也 。 既 久 役 如 此 , 哀 我 征 行 之 夫 , 岂 独 为 非 民 乎 ! 若 亦 是 民 , 当 休 息 , 何 为 使 之 从 役 , 久 而 不 得 归 也 ? ○ 笺 “ 玄 赤 ” 至 “ 之 矜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 於 《 冬 官 · 钟 氏 》 注 差 约 之 云 : “ 玄 色 , 在 緅 缁 之 间 , 其 六 入 者 与 ? ” 三 人 赤 , 三 人 黑 , 故 云 “ 玄 , 赤 黑 色 ” 。 《 春 秋 · 元 命 苞 》 、 《 稽 耀 嘉 》 皆 云 : “ 夏 以 十 三 月 为 正 。 ” 物 生 色 黑 , 故 知 始 春 之 时 , 草 牙 孽 者 , 将 生 必 玄 也 。 《 释 天 》 云 : “ 九 月 为 玄 。 ” 孙 炎 曰 : “ 物 衰 而 色 玄 也 。 《 诗 》 曰 ‘ 何 草 不 玄 ’ , 与 此 始 春 之 言 不 同 者 , 《 尔 雅 》 所 言 月 名 , 皆 不 以 草 色 。 ” 李 巡 曰 : “ 九 月 万 物 草 尽 , 阴 气 侵 寒 , 其 色 皆 黑 。 ” 是 阴 而 气 寒 之 黑 , 不 由 草 玄 色 , 孙 炎 之 言 谬 矣 。 无 妻 曰 矜 , 《 书 传 》 及 《 王 制 》 文 。 彼 言 老 , 宜 为 六 十 之 外 。 礼 , 六 十 不 与 服 戎 。 自 六 十 以 下 , 不 必 皆 老 , 但 行 役 过 时 , 久 不 得 归 , 与 无 妻 者 同 , 故 谓 之 矜 也 。 舜 年 三 十 , 以 无 室 家 之 端 , 《 书 》 亦 谓 之 “ 有 鳏 在 下 ” 。 矜 与 鳏 , 古 今 字 。 ○ 笺 “ 古 者 ” 至 “ 民 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 隐 五 年 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 古 者 征 伐 不 逾 时 ” 。 是 古 者 师 出 不 逾 时 也 , 所 以 厚 爱 民 之 性 命 , 恐 劳 苦 故 也 。 今 草 玄 至 於 黄 , 黄 又 至 於 玄 , 期 年 不 归 , 是 为 非 民 , 言 其 不 厚 之 也 。  匪 兕 匪 虎 , 率 彼 旷 野 。 兕 、 虎 , 野 兽 也 。 旷 , 空 也 。 笺 云 : 兕 虎 , 比 战 士 也 。 ○ 兕 , 徐 履 反 。哀 我 征 夫 , 朝 夕 不 暇 。[ 疏 ] “ 匪 兕 ” 至 “ 不 暇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 我 此 役 人 , 若 是 野 兽 , 可 常 在 外 。 今 非 是 兕 , 非 是 虎 , 何 为 久 不 得 归 , 常 循 彼 空 野 之 中 , 与 兕 虎 禽 兽 无 异 乎 ? 时 既 视 民 如 禽 兽 , 故 哀 我 此 征 行 之 夫 , 朝 夕 常 行 而 不 得 闲 暇 。 ○ 传 “ 兕 、 虎 , 野 兽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 言 野 兽 者 , 解 本 举 此 之 意 , 以 役 人 不 宜 在 野 , 故 言 视 民 如 禽 兽 也 。 许 慎 云 : “ 兕 , 野 牛 。 其 皮 坚 厚 , 可 为 铠 。 ” 《 释 兽 》 云 : “ 兕 似 牛 。 ” 某 氏 曰 : “ 兕 牛 千 斤 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 一 角 , 青 色 , 重 千 斤 是 也 。 ” ○ 笺 “ 兕 、 虎 , 比 战 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 “ 视 民 如 禽 兽 ” , 则 直 取 在 野 以 比 之 。 而 下 章 以 狐 比 有 栈 之 车 , 则 比 中 各 自 取 象 , 故 云 “ 兕 、 虎 , 比 战 士 ” , 取 其 猛 也 。  有 芃 者 狐 , 率 彼 幽 草 。 有 栈 之 车 , 行 彼 周 道 。 芃 , 小 兽 貌 。 栈 车 , 役 车 也 。 笺 云 : 狐 草 行 草 止 , 故 以 比 栈 车 辇 者 。 ○ 芃 , 薄 红 反 , 沈 又 扶 东 反 。 栈 , 士 板 反 。 “ 辇 者 ” , 一 本 作 “ 辇 车 ” 。[ 疏 ] “ 有 芃 ” 至 “ 周 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 有 芃 芃 然 而 小 者 , 当 狐 也 。 此 狐 本 是 草 中 之 兽 , 故 可 循 彼 幽 草 。 今 我 有 栈 之 辇 车 , 人 挽 以 行 。 此 人 本 非 禽 兽 , 何 为 行 彼 周 道 之 上 , 常 在 外 野 , 与 狐 在 幽 草 同 乎 ? 故 伤 之 也 。 ○ 传 “ 芃 小 ” 至 “ 役 车 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 芃 是 狐 之 状 , 非 大 兽 , 故 言 “ 芃 , 小 兽 貌 ” 也 。 此 言 用 兵 不 息 , 明 此 车 , 士 卒 供 役 之 车 , 故 云 “ 栈 车 , 役 车 ” 。 ○ 笺 “ 狐 草 ” 至 “ 辇 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 言 “ 率 彼 旷 野 ” , 而 此 又 云 “ 幽 草 ” , 明 义 取 於 草 。 以 狐 草 行 草 止 , 故 比 辇 者 亦 道 行 道 止 , 故 以 幽 草 与 周 道 相 对 也 。 故 《 周 官 · 乡 师 》 云 : “ 大 军 旅 , 会 同 , 正 治 其 徒 役 , 与 其 辇 辇 。 ” 注 云 : “ 辇 人 挽 行 , 所 以 载 任 器 。 止 以 为 蕃 营 。 ” 是 行 止 常 依 於 道 , 似 狐 之 依 於 草 也 。 以 循 草 比 人 , 故 知 比 辇 者 也 。 《 乡 师 》 注 引 《 司 马 法 》 曰 : “ 夏 后 氏 谓 辇 曰 余 车 , 殷 曰 胡 奴 车 , 周 曰 辎 辇 。 辇 一 斧 、 一 斤 、 一 凿 、 一 梩 、 一 锄 。 周 辇 加 二 板 、 二 筑 。 ” 又 曰 : “ 夏 后 氏 二 十 人 而 辇 , 殷 十 八 人 而 辇 , 周 十 五 人 而 辇 。 ” 是 军 行 必 有 辇 , 皆 人 挽 以 行 也 。 《 春 官 · 巾 车 》 王 后 五 路 有 辇 , 虽 载 任 , 与 此 不 同 , 亦 人 挽 以 行 , 故 谓 之 辇 也 。 若 然 《 巾 车 》 言 “ 服 车 五 乘 ” , 有 “ 士 乘 栈 车 , 庶 人 乘 役 车 ” 。 注 云 : “ 服 车 者 , 服 事 者 之 车 。 栈 车 , 不 革 挽 而 漆 之 。 役 车 , 方 箱 可 载 任 器 以 供 役 。 ” 以 此 言 之 , 则 彼 自 有 栈 车 , 何 知 此 非 彼 者 ? 以 彼 栈 车 , 士 之 所 乘 以 服 事 , 非 此 军 旅 徒 役 所 当 有 , 以 此 知 非 《 巾 车 》 之 栈 车 也 。 若 然 , 传 云 “ 栈 车 , 役 车 ” , 则 与 彼 庶 人 役 车 同 。 又 知 非 彼 役 车 者 , 以 役 车 庶 人 之 所 乘 , 但 庶 人 贱 , 以 供 役 为 名 耳 , 非 辇 者 也 , 即 《 唐 · 蟋 蟀 》 言 “ 役 车 其 休 ” , 是 矣 。 彼 不 以 人 挽 , 故 知 不 与 此 同 。 此 谓 从 军 供 役 之 辇 车 耳 , 有 栈 , 是 车 状 , 非 士 所 乘 之 栈 名 也 。  《 何 草 不 黄 》 四 章 , 章 四 句 。  《 鱼 藻 之 什 》 十 四 篇 , 六 十 二 章 , 三 百 二 句 。卷 十 六 十 六 之 一

卷 十 六 十 六 之 一卷 十 六 十 六 之 一◎ 文 王 之 什 诂 训 传 第 二 十 三  毛 诗 大 雅 陆 曰 : 自 此 以 下 , 至 《 卷 阿 》 十 八 篇 , 是 文 王 、 武 王 、 成 王 、 周 公 之 《 正 大 雅 》 , 据 盛 隆 之 时 而 推 序 天 命 , 上 述 祖 考 之 美 , 皆 国 之 大 事 , 故 为 《 正 大 雅 》 焉 。 《 文 王 》 至 《 灵 台 》 八 篇 , 是 文 王 之 《 大 雅 》 , 《 下 武 》 至 《 文 王 有 声 》 二 篇 , 是 武 王 之 《 大 雅 》    《 文 王 》 , 文 王 受 命 作 周 也 。 受 命 , 受 天 命 而 王 天 下 , 制 立 周 邦 。 ○ 而 王 , 于 况 反 。[ 疏 ] “ 《 文 王 》 七 章 , 章 八 句 ” 。 ○ “ 文 王 ” 至 “ 作 周 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 文 王 》 诗 者 , 言 文 王 能 受 天 之 命 , 而 造 立 周 邦 , 故 作 此 《 文 王 》 之 诗 , 以 歌 述 其 事 也 。 上 “ 文 王 ” , 篇 名 之 目 。 下 “ 文 王 ” , 指 而 说 其 事 。 经 五 章 以 上 , 皆 是 受 命 作 周 之 事 也 。 六 章 以 下 , 为 因 戒 成 王 , 言 以 殷 亡 为 鉴 , 用 文 王 为 法 。 言 文 王 之 能 伐 殷 , 其 法 可 则 於 后 , 亦 是 受 命 之 事 , 故 序 言 “ 受 命 作 周 ” 以 总 之 。 ○ 传 “ 受 命 ” 至 “ 周 邦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 受 命 作 周 , 是 创 初 改 制 , 非 天 命 则 不 能 然 , 故 云 “ 受 命 , 受 天 命 也 ” 。 “ 周 虽 旧 邦 , 其 命 维 新 ” , 是 立 周 邦 也 。 《 无 逸 》 曰 : “ 文 王 受 命 惟 中 身 , 厥 享 国 五 十 年 。 ” 注 云 : “ 中 身 , 谓 中 年 。 受 命 , 谓 受 殷 王 嗣 立 之 命 。 ” 彼 谓 文 王 为 诸 侯 受 天 子 命 也 。 此 述 文 王 为 天 子 , 故 为 受 天 命 也 。 按 《 春 秋 说 题 辞 》 云 : “ 河 以 通 乾 出 天 苞 , 雒 以 流 坤 吐 地 符 。 ” 又 《 易 坤 灵 图 》 云 : “ 法 地 之 瑞 , 黄 龙 中 流 见 於 雒 。 ” 注 云 : “ 法 地 之 瑞 者 , 《 洛 书 》 也 。 ” 然 则 《 河 图 》 由 天 , 《 洛 书 》 自 地 。 谶 纬 注 说 皆 言 文 王 受 《 洛 书 》 , 而 言 天 命 者 , 以 河 、 洛 所 出 , 当 天 地 之 位 , 故 讬 之 天 地 , 以 示 法 耳 。 其 实 皆 是 天 命 , 故 《 六 艺 论 》 云 : “ 《 河 图 》 、 《 洛 书 》 皆 天 神 言 语 , 所 以 教 告 王 者 也 。 ” 是 《 图 》 、 《 书 》 皆 天 所 命 , 故 文 王 虽 受 《 洛 书 》 , 亦 天 命 也 。 帝 王 革 易 , 天 使 之 然 , 故 后 世 创 基 之 王 , 虽 无 河 、 洛 符 瑞 , 皆 亦 谓 之 受 命 。 以 其 得 有 天 下 , 是 命 与 之 , 故 此 亦 云 受 天 命 而 王 天 下 也 。 文 王 虽 未 得 九 州 , 以 其 称 王 , 故 以 天 下 言 之 。 文 王 受 命 , 毛 无 明 说 。 《 鸱 鸮 》 之 传 , 谓 管 、 蔡 为 二 子 , 则 毛 意 周 公 无 除 丧 摄 政 、 避 居 东 都 、 罪 其 属 党 之 事 , 其 受 命 之 年 , 必 不 得 与 郑 同 也 。 《 尚 书 · 武 成 》 篇 曰 : “ 我 文 考 文 王 , 克 成 厥 勋 , 诞 膺 天 命 。 惟 九 年 , 大 统 未 集 。 ” 孔 安 国 云 : “ 言 诸 侯 归 之 , 九 年 而 卒 , 故 大 业 未 就 。 ” 刘 歆 作 《 三 统 历 》 , 考 上 世 帝 王 , 以 为 文 王 受 命 九 年 而 崩 。 班 固 作 《 汉 书 · 律 历 志 》 载 其 说 , 於 是 贾 逵 、 马 融 、 王 肃 、 韦 昭 、 皇 甫 谧 皆 悉 同 之 。 则 毛 意 或 当 然 矣 。 文 王 九 十 七 而 终 , 终 时 受 命 九 年 , 受 命 之 元 年 , 年 八 十 九 。 其 即 诸 侯 之 位 , 已 四 十 二 年 矣 。 故 《 帝 王 世 纪 》 云 : “ 文 王 即 位 , 四 十 二 年 , 岁 在 鹑 火 , 文 王 於 是 更 为 受 命 之 元 年 , 始 称 王 矣 。 ” 乃 引 《 周 书 》 称 “ 文 王 受 命 九 年 , 惟 暮 之 春 , 在 镐 召 太 子 发 作 文 传 ” 。 九 年 犹 召 太 子 , 明 其 七 年 未 崩 , 故 诸 儒 皆 以 为 九 年 而 崩 。 其 伏 生 、 司 马 迁 以 为 , 文 王 受 命 七 年 而 崩 , 故 《 尚 书 · 周 传 》 云 : “ 文 王 受 命 一 年 , 断 虞 芮 之 讼 。 二 年 伐 邘 。 三 年 伐 密 须 。 四 年 伐 犬 夷 。 五 年 伐 耆 。 六 年 伐 崇 。 七 年 而 崩 。 ” 《 史 记 · 周 本 纪 》 云 : “ 西 伯 阴 行 善 , 诸 侯 皆 来 决 平 。 虞 、 芮 既 让 , 诸 侯 闻 之 , 曰 : ‘ 西 伯 盖 受 命 之 君 也 。 ’ ” 此 是 受 命 一 年 之 事 。 又 曰 : “ 明 年 , 伐 犬 夷 。 明 年 , 伐 密 须 。 明 年 , 败 耆 国 。 明 年 , 伐 邘 。 明 年 , 伐 崇 侯 虎 。 而 作 丰 邑 。 明 年 , 西 伯 崩 。 ” 此 虽 伐 犬 夷 与 伐 耆 、 伐 邘 其 年 与 《 书 传 》 不 次 , 要 亦 七 年 崩 也 。 郑 不 见 《 古 文 尚 书 》 , 又 《 周 书 》 遗 失 之 文 难 可 据 信 , 依 《 书 传 》 、 《 史 记 》 为 说 , 故 《 洛 诰 》 注 云 : “ 文 王 得 赤 雀 , 武 王 俯 取 白 鱼 , 皆 七 年 。 ” 是 郑 以 文 王 受 命 为 七 年 之 事 。 《 中 候 · 我 应 》 云 : “ 季 秋 之 月 甲 子 , 赤 雀 衔 丹 书 入 丰 , 止 於 昌 户 。 再 拜 稽 首 受 。 ” 《 尚 书 运 期 授 》 引 《 河 图 》 曰 : “ 仓 帝 之 治 八 百 二 十 岁 立 戊 午 蔀 。 ” 注 云 : “ 周 文 王 以 戊 午 蔀 二 十 九 年 受 命 。 ” 《 易 是 类 谋 》 曰 : “ 文 王 比 隆 兴 始 霸 , 伐 崇 , 作 灵 台 , 受 赤 雀 丹 书 , 称 王 制 命 , 示 王 意 。 ” 注 云 : “ 入 戊 午 蔀 二 十 九 年 时 , 赤 雀 衔 丹 书 而 命 之 。 ” 是 郑 意 以 入 戊 午 蔀 二 十 九 年 季 秋 之 月 甲 子 , 赤 雀 衔 丹 书 而 命 之 也 。 郑 知 然 者 , 《 易 乾 凿 度 》 云 : “ 入 戊 午 蔀 二 十 九 年 , 伐 崇 , 作 灵 台 , 改 正 朔 , 布 王 号 於 天 下 , 受 箓 应 《 河 图 》 。 ” 注 云 : “ 受 命 后 五 年 乃 为 此 改 。 应 犹 如 也 , 如 前 圣 王 所 得 《 河 图 》 之 书 。 ” 由 此 而 论 , 既 云 “ 入 戊 午 蔀 二 十 九 年 ” , 虽 连 以 “ 伐 崇 、 改 正 ” 之 事 , 云 “ 受 箓 应 《 河 图 》 ” , 则 二 十 九 年 之 文 为 受 箓 而 发 。 受 箓 者 , 即 谓 受 丹 书 王 命 之 箓 也 。 以 此 知 “ 入 戊 午 蔀 二 十 九 年 ” , 即 是 赤 雀 所 命 之 年 也 。 先 言 “ 伐 崇 , 作 灵 台 , 改 正 朔 , 布 王 号 於 天 下 ” , 然 后 始 言 “ 受 箓 ” 者 , 以 文 王 之 时 , 所 为 大 事 唯 此 而 已 。 此 由 天 命 而 然 , 故 既 言 受 命 之 年 , 即 言 所 为 之 事 , 下 乃 继 以 “ 受 箓 应 《 河 图 》 ” 。 此 等 之 事 , 皆 由 受 箓 而 为 之 , 故 受 箓 之 言 与 二 十 九 年 文 不 连 耳 。 《 是 类 谋 》 亦 先 言 伐 崇 , 然 后 言 受 赤 雀 丹 书 , 亦 以 伐 崇 、 作 灵 台 是 文 王 大 事 , 由 受 命 而 然 , 故 在 赤 雀 之 上 先 言 之 也 。 且 《 乾 凿 度 》 云 : “ 亡 殷 者 , 纣 黑 期 火 戊 , 仓 精 授 汝 位 正 昌 。 ” 注 云 : “ 火 戊 , 戊 午 蔀 也 。 午 为 火 。 必 言 火 戊 者 , 木 精 将 王 , 火 为 之 相 。 戊 , 士 也 , 又 为 火 子 。 又 火 使 其 子 为 己 塞 水 , 是 明 仓 精 绝 殷 之 象 也 。 ” 是 言 文 王 受 命 在 戊 午 蔀 之 意 。 既 言 入 戊 午 蔀 二 十 九 年 受 箓 , 复 说 在 戊 午 之 意 , 明 以 二 十 九 年 为 受 命 年 也 。 受 命 之 月 , 已 是 季 秋 , 至 明 年 乃 改 元 , 故 《 书 序 》 云 : “ 惟 十 有 一 年 , 武 王 伐 殷 。 ” 注 云 : “ 十 有 一 年 , 本 文 王 受 命 , 而 数 之 是 年 入 戊 午 蔀 四 十 岁 矣 。 ” 是 郑 以 受 命 元 年 为 入 戊 午 蔀 三 十 年 , 故 改 至 十 年 而 四 十 也 。 又 以 历 校 之 入 , 戊 午 蔀 二 十 九 年 , 岁 在 戊 午 , 其 年 殷 九 月 二 十 五 日 得 甲 子 , 明 年 乃 改 元 。 则 元 年 岁 在 已 未 , 至 十 三 年 在 辛 未 , 其 年 正 月 六 日 得 甲 子 。 《 谱 》 云 : “ 以 历 校 之 , 文 王 受 命 十 三 年 辛 未 之 岁 , 殷 正 月 六 日 杀 纣 。 ” 是 得 赤 雀 之 命 后 年 改 元 之 验 也 。 又 《 中 候 · 雒 师 谋 》 云 : “ 唯 王 既 诛 崇 侯 虎 , 文 王 在 丰 , 丰 人 一 朝 扶 老 至 者 八 十 万 户 。 ” 是 受 命 六 年 而 伐 崇 居 丰 也 。 即 云 : “ 至 磻 谿 之 水 , 吕 尚 钓 崖 , 王 下 趍 拜 曰 : ‘ 望 公 七 年 矣 。 ’ ” 所 以 言 七 年 者 , 以 本 丹 书 命 云 “ 雒 授 金 钤 师 名 吕 ” , 故 得 命 即 望 之 。 今 受 命 六 年 , 而 言 “ 望 公 七 年 ” , 通 得 命 之 年 数 之 , 故 七 是 得 命 之 后 明 年 改 元 。 郑 所 参 校 , 於 兹 明 矣 。 若 然 , 郑 於 《 金 縢 》 之 末 注 云 : “ 文 王 年 十 五 生 武 王 , 又 九 十 七 而 终 , 终 时 武 王 年 八 十 三 矣 。 ” 若 文 王 受 命 七 年 , 武 王 八 十 三 , 至 十 一 年 观 兵 得 鱼 之 时 , 武 王 八 十 七 矣 。 至 九 十 三 而 终 , 则 通 数 取 鱼 之 年 乃 得 为 七 年 。 郑 云 : “ 文 王 得 赤 鸟 , 武 王 俯 取 鱼 , 皆 七 年 。 ” 文 王 以 明 年 数 , 武 王 以 其 年 数 者 , 文 王 改 元 , 须 得 岁 首 为 之 , 武 王 未 及 改 元 , 唯 须 正 名 号 耳 。 《 我 应 》 说 文 王 之 戒 武 王 曰 : “ 我 终 之 后 , 恒 称 太 子 。 河 、 洛 复 告 , 遵 朕 称 王 。 ” 故 《 太 誓 》 说 武 王 升 册 称 皇 太 子 , 得 鱼 即 云 俯 取 , 是 得 告 之 即 须 改 称 , 故 不 与 文 王 同 也 。 如 上 所 说 , 受 赤 雀 之 命 , 必 是 岁 在 戊 午 蔀 二 十 九 年 矣 。 案 《 乾 凿 度 》 云 : “ 历 元 名 握 先 纪 日 甲 子 岁 甲 寅 。 ” 又 曰 : “ 今 入 天 元 二 百 七 十 五 万 九 千 二 百 八 十 岁 , 昌 以 西 伯 受 命 。 ” 注 云 : 受 《 洛 书 》 之 命 为 天 子 , 以 历 法 其 年 则 入 戊 午 蔀 二 十 四 年 矣 。 岁 在 癸 丑 , 是 前 校 五 岁 , 与 上 不 相 当 者 , 其 实 当 云 二 百 八 十 五 岁 , 以 其 篇 已 有 入 戊 午 蔀 二 十 九 年 受 箓 之 言 , 足 以 可 明 , 故 略 其 残 数 , 整 言 二 百 八 十 , 而 不 言 五 也 。 知 必 加 五 年 当 戊 午 蔀 二 十 九 年 者 , 依 《 三 统 历 》 七 十 六 岁 为 一 蔀 , 二 十 蔀 为 一 纪 , 积 一 千 五 百 二 十 岁 , 凡 纪 首 者 皆 岁 甲 寅 日 甲 子 , 即 以 甲 子 之 日 为 初 蔀 , 名 甲 子 蔀 一 也 。 满 七 十 六 岁 , 其 后 年 初 日 次 癸 卯 , 即 以 癸 卯 为 蔀 首 二 也 。 从 此 以 后 , 壬 午 为 蔀 三 也 。 辛 酉 蔀 四 也 。 庚 子 蔀 五 也 。 已 卯 蔀 六 也 。 戊 午 蔀 七 也 。 丁 酉 蔀 八 也 。 丙 子 蔀 九 也 。 乙 卯 蔀 十 也 。 甲 午 蔀 十 一 也 。 癸 酉 蔀 十 二 也 。 壬 子 蔀 十 三 也 。 辛 卯 蔀 十 四 也 。 庚 午 蔀 十 五 也 。 己 酉 蔀 十 六 也 。 戊 子 蔀 十 七 也 。 丁 卯 蔀 十 八 也 。 丙 午 蔀 十 九 也 。 乙 酉 蔀 二 十 也 。 是 一 纪 之 数 终 而 复 始 , 纪 纪 还 然 。 今 《 乾 凿 度 》 入 天 元 二 百 七 十 五 万 九 千 二 百 八 十 岁 , 以 一 纪 之 法 一 千 五 百 二 十 岁 除 之 , 得 一 千 八 百 一 十 五 纪 , 馀 有 四 百 八 十 岁 , 即 是 入 后 纪 之 年 , 其 初 年 还 岁 甲 寅 日 甲 子 , 以 甲 子 、 癸 卯 、 壬 午 、 辛 酉 、 庚 子 、 己 卯 等 六 蔀 除 之 , 馀 有 二 十 四 年 , 即 是 入 戊 午 蔀 二 十 四 年 , 更 加 五 年 为 二 十 九 年 , 受 赤 雀 之 命 。 若 推 太 岁 , 即 以 六 十 除 积 年 。 其 受 命 之 年 , 太 岁 在 戊 午 。 若 欲 知 日 之 所 在 , 乘 积 年 为 积 日 , 以 日 行 一 匝 六 十 除 之 , 得 日 之 所 在 。 又 案 《 三 统 》 之 术 , 鲁 隐 公 元 年 岁 在 己 未 , 其 年 前 惠 公 之 末 年 , 岁 在 戊 午 , 计 文 王 受 命 是 戊 午 之 年 , 下 至 惠 公 末 年 , 六 复 戊 午 , 当 三 百 六 十 年 矣 。 而 《 雒 师 谋 》 注 云 : “ 数 文 王 受 命 , 至 鲁 公 末 年 , 三 百 六 十 五 岁 又 馀 五 年 者 , 本 唯 云 三 百 六 十 耳 。 学 者 多 闻 周 天 三 百 六 十 五 度 , 因 误 而 加 。 遍 校 诸 本 , 则 无 五 字 也 。 或 以 为 文 王 再 受 天 命 , 入 戊 午 蔀 二 十 四 年 受 《 洛 书 》 , 二 十 九 年 受 丹 书 。 ” 若 如 此 说 , 於 《 易 纬 》 之 文 上 下 符 合 , 於 《 中 候 》 之 注 年 数 又 同 。 必 知 不 然 者 , 以 谶 纬 所 言 文 王 之 事 最 为 详 悉 , 若 赤 鸟 之 外 , 别 有 洛 命 , 则 应 有 文 言 之 。 今 未 有 闻 焉 , 明 其 无 也 。 所 论 《 图 》 、 《 书 》 , 莫 过 《 中 候 》 , 而 《 我 应 》 及 《 雒 师 谋 》 皆 说 文 王 之 事 , 只 言 赤 雀 、 丹 书 , 不 言 更 有 所 命 。 详 捡 诸 纬 , 其 辞 亦 然 。 《 易 通 卦 验 》 曰 : “ 有 人 侯 冋 , 仓 姬 演 步 , 有 鸟 将 顾 。 ” 其 意 言 文 王 得 赤 鸟 而 演 《 易 》 也 。 《 是 类 谋 》 曰 : “ 受 赤 雀 丹 书 。 ” 《 春 秋 · 元 命 苞 》 曰 : “ 凤 皇 衔 丹 书 於 文 王 之 都 。 ” 皆 言 丹 书 鸟 雀 而 已 , 曾 无 斥 言 别 有 他 命 。 郑 言 《 洛 书 》 即 “ 丹 书 ” , 是 也 。 不 然 , 郑 何 处 得 《 洛 书 》 之 言 乎 ? 说 者 虽 云 再 命 , 既 言 七 年 而 崩 , 则 亦 赤 雀 命 后 始 改 元 矣 。 若 二 十 四 年 已 后 受 《 洛 书 》 , 所 以 不 即 改 元 , 而 待 后 命 , 何 也 ? 且 郑 云 “ 受 《 洛 书 》 之 命 为 天 子 ” , 若 前 命 已 为 天 子 , 后 命 更 何 所 作 ? 既 天 已 使 为 天 子 , 犹 尚 不 肯 改 元 , 便 是 傲 慢 神 明 , 违 拒 天 命 , 圣 人 有 作 , 决 不 然 也 。 又 郑 於 《 六 艺 论 》 极 言 瑞 命 之 事 , 云 : 太 平 嘉 瑞 , 《 图 》 、 《 书 》 之 出 , 必 龟 龙 衔 负 焉 。 黄 帝 、 尧 、 舜 、 周 公 是 其 正 也 。 若 禹 观 河 见 长 人 , 皋 陶 於 洛 见 黑 公 , 汤 登 尧 台 见 黑 鸟 , 至 武 王 渡 河 白 鱼 跃 , 文 王 赤 雀 止 於 户 , 秦 穆 公 白 雀 集 於 车 , 是 其 变 也 。 文 王 唯 言 赤 雀 , 何 得 更 有 《 洛 书 》 ? “ 且 《 洛 书 》 龟 负 而 出 , 乃 是 太 平 正 法 , 於 文 王 之 世 , 安 得 有 之 ? 此 其 所 以 大 蔽 也 ” 。 然 则 文 王 所 受 , 实 赤 鸟 衔 书 , 非 洛 而 出 , 谓 之 《 洛 书 》 者 , 以 其 河 龙 《 图 》 发 , 洛 龟 《 书 》 感 , 此 为 正 也 。 故 得 《 图 》 者 , 虽 不 从 河 , 谓 之 《 河 图 》 ; 《 书 》 者 , 虽 非 洛 出 , 谓 之 《 洛 书 》 , 所 以 统 名 焉 。 故 《 元 命 苞 》 云 : “ 凤 皇 衔 《 图 》 置 帝 前 , 黄 帝 再 拜 受 尧 坐 。 中 舟 与 太 尉 舜 临 观 凤 皇 负 《 图 》 授 。 ” 是 不 从 河 者 也 。 《 坤 灵 图 》 云 : “ 黄 龙 中 流 见 於 洛 。 ” 注 云 : “ 谓 《 洛 书 》 不 必 皆 龟 负 也 。 ” 言 《 河 图 》 、 《 龟 书 》 , 见 其 正 耳 。 所 命 文 王 衔 丹 书 者 , 《 我 应 》 、 《 是 类 谋 》 谓 之 赤 雀 , 《 元 命 苞 》 谓 之 凤 皇 , 《 通 卦 验 》 谓 之 为 鸟 。 鸟 者 , 羽 虫 之 大 名 , 赤 雀 、 凤 皇 之 雏 , 神 而 大 之 亦 得 称 凤 , 文 虽 不 同 , 其 实 一 也 。 受 命 六 年 , 乃 始 伐 崇 。 既 伐 於 崇 , 乃 作 邑 於 丰 , 则 受 命 之 时 , 未 都 丰 矣 。 而 《 我 应 》 云 “ 赤 雀 衔 丹 书 入 丰 , 止 於 昌 户 ” , 《 元 命 苞 》 云 “ 凤 皇 衔 丹 书 , 游 於 文 王 之 都 ” 者 , 郑 作 《 我 应 序 》 云 : “ 文 王 如 丰 , 将 伐 崇 , 受 赤 鸟 。 ” 是 当 时 行 往 丰 地 , 未 都 丰 也 。 所 居 有 屋 , 故 称 昌 户 。 从 后 言 之 , 谓 之 文 王 之 都 。 《 太 誓 》 云 : “ 至 於 王 屋 。 ” 《 谱 》 云 : “ 周 公 避 居 东 都 。 ” 亦 此 类 也 。 《 文 王 世 子 》 称 武 王 谓 文 王 曰 : “ 西 方 有 九 国 焉 , 君 王 其 终 无 诸 ? ” 文 王 生 称 王 也 。 其 称 王 也 , 必 在 受 命 之 后 。 《 元 命 苞 》 云 : “ 西 伯 既 得 丹 书 , 於 是 称 王 , 改 正 朔 , 诛 崇 侯 虎 。 ” 称 王 之 文 在 诛 崇 之 上 。 《 是 类 谋 》 云 : “ 称 王 制 命 示 王 意 。 ” 《 乾 凿 度 》 云 : “ 改 正 朔 , 布 王 号 於 天 下 。 ” 二 文 皆 承 伐 崇 、 作 灵 台 之 下 。 伐 崇 在 六 年 , 则 亦 六 年 始 称 王 也 。 但 彼 文 以 伐 崇 之 等 皆 是 文 王 大 事 , 故 历 言 之 , 其 言 不 必 依 先 后 为 次 , 未 可 即 以 为 定 。 《 书 传 》 称 “ 二 年 伐 邘 。 三 年 伐 密 须 。 四 年 伐 犬 夷 ” 。 《 书 序 》 云 : “ 殷 始 咎 周 。 ” 注 云 : “ 咎 , 恶 也 。 纣 闻 文 王 断 虞 、 芮 之 讼 , 后 又 三 伐 皆 胜 , 而 始 畏 恶 之 , 拘 於 羑 里 。 ” 又 曰 : “ 周 人 乘 黎 。 ” 注 云 : “ 乘 , 胜 也 。 纣 得 散 宜 生 等 所 献 宝 而 释 文 王 。 文 王 释 而 伐 黎 。 明 年 伐 崇 。 ” 案 《 殷 传 》 云 : “ 西 伯 得 四 友 献 宝 , 免 於 虎 口 而 克 耆 。 ” 《 大 传 》 曰 : “ 得 三 子 献 宝 , 纣 释 文 王 , 而 出 伐 黎 。 ” 其 言 既 同 , 则 黎 、 耆 一 物 , 是 文 王 伐 犬 夷 之 后 乃 被 囚 , 得 释 乃 伐 耆 也 。 《 出 车 》 说 文 王 之 劳 还 帅 云 : “ 春 日 迟 迟 。 ” 是 四 年 遣 役 , 五 年 始 反 乃 劳 之 。 当 劳 讫 被 囚 , 其 年 得 释 , 即 以 岁 暮 伐 耆 , 故 称 五 年 伐 耆 也 。 天 无 二 日 , 土 无 二 王 , 若 五 年 以 前 既 已 称 王 改 正 , 则 反 形 已 露 , 纣 当 与 之 为 敌 , 非 直 咎 恶 而 已 。 若 已 称 王 , 显 然 背 叛 , 虽 纣 之 愚 , 非 宝 能 释 也 。 又 《 书 序 》 “ 周 人 乘 黎 ” 之 下 云 : “ 祖 伊 恐 , 奔 告 於 受 , 作 《 西 伯 戡 黎 》 。 ” 若 已 称 王 , 则 愚 者 亦 知 其 叛 , 不 待 祖 伊 之 明 始 识 之 也 。 且 其 篇 仍 云 “ 西 伯 ” , 明 时 未 为 王 。 是 六 年 称 王 为 得 其 实 , 故 《 乾 凿 度 》 “ 布 王 号 ” 之 下 注 云 : “ 受 命 后 五 年 乃 为 改 。 ” 此 是 郑 意 以 为 六 年 始 王 也 。 但 文 王 自 於 国 内 建 元 久 矣 , 无 故 更 复 改 元 , 是 有 称 王 之 意 , 虽 则 未 布 行 之 , 亦 是 称 王 之 迹 , 故 《 周 本 纪 》 云 : “ 诗 人 道 西 伯 盖 受 命 之 年 称 王 。 ” 皇 甫 谧 亦 云 : “ 受 命 元 年 始 称 王 矣 。 ” 正 以 改 称 元 年 , 故 疑 其 年 称 王 。 斯 言 非 无 理 矣 。 但 考 其 行 事 , 必 不 得 元 年 称 王 耳 。 然 则 六 年 称 王 , 七 年 则 崩 , 是 称 王 甚 晚 。 《 礼 记 · 大 传 》 注 云 “ 文 王 称 王 早 矣 ” 者 , 以 殷 纣 尚 存 , 虽 於 年 为 晚 , 而 时 未 可 称 , 故 为 早 也 。 时 未 可 称 , 而 必 称 之 者 , 《 我 应 》 云 : “ 我 称 非 早 , 一 人 固 下 。 ” 注 云 : “ 我 称 王 非 为 早 , 欲 以 一 人 心 , 固 臣 下 。 ” 是 早 称 之 意 也 。 然 则 伐 崇 之 时 未 称 王 矣 。 《 皇 矣 》 说 伐 崇 之 事 , 而 云 “ 是 类 是 禡 ” , 《 王 制 》 云 “ 天 子 将 出 征 , 类 乎 上 帝 , 禡 於 所 征 之 地 ” , 然 则 类 者 祭 天 之 名 , 未 称 王 而 得 祭 天 者 , 文 王 於 伐 崇 之 后 , 寻 即 称 王 , 於 时 天 期 已 至 , 崇 又 大 敌 , 虽 未 称 王 , 已 行 王 事 , 故 类 、 禡 也 。 文 王 虽 称 王 改 正 统 , 得 行 其 统 内 六 州 而 已 。 《 礼 记 · 大 传 》 曰 : “ 牧 之 野 , 武 王 之 大 事 , 改 正 朔 , 易 服 色 。 ” 谓 克 纣 之 后 , 又 复 颁 布 , 使 天 下 遍 知 之 , 犹 未 制 礼 , 未 是 大 定 , 故 《 召 诰 》 云 : “ 惟 二 月 、 三 月 。 ” 注 云 : “ 当 为 一 月 、 二 月 。 不 云 正 月 者 , 盖 待 治 定 制 礼 乃 正 言 正 月 故 也 。 ” 然 则 从 是 以 后 始 大 定 矣 。 文 王 之 得 太 公 , 无 经 典 正 文 言 其 得 之 年 月 。 《 雒 师 谋 》 注 云 : “ 文 王 既 诛 崇 侯 , 乃 得 吕 尚 於 磻 谿 之 崖 。 ” 是 伐 崇 之 年 得 吕 尚 也 。 《 书 传 》 云 : “ 散 宜 生 、 南 宫 括 、 闳 天 三 子 相 , 与 学 讼 於 太 公 。 四 子 遂 见 西 伯 於 羑 里 。 ” 是 文 王 被 囚 之 年 得 太 公 也 。 《 史 记 · 齐 世 家 》 云 : “ 西 伯 政 平 , 及 断 虞 、 芮 之 讼 , 伐 崇 、 密 须 、 犬 夷 , 大 作 丰 邑 , 天 下 三 分 其 二 归 周 者 , 太 公 之 谋 计 居 多 。 ” 则 是 断 虞 、 芮 之 前 得 太 公 也 。 皇 甫 谧 以 为 , 未 受 命 时 , 已 得 太 公 。 群 言 不 同 , 莫 能 齐 一 。 案 《 左 传 》 称 吕 伋 为 王 舅 , 则 武 王 之 后 , 大 公 女 也 。 文 王 受 命 六 年 , 武 王 以 八 十 二 矣 , 不 应 此 时 方 取 正 室 。 且 文 王 为 今 年 得 之 , 明 年 即 崩 , 以 人 情 准 之 , 未 应 便 为 武 王 取 其 女 也 。 又 《 书 传 》 之 美 太 公 , 言 其 翼 佐 文 武 , 身 有 殊 勋 , 世 祚 太 公 , 以 表 东 海 , 以 其 有 大 功 故 也 。 若 伐 崇 之 后 方 始 得 之 , 则 文 王 於 时 基 宇 已 就 , 太 公 无 所 宣 其 力 , 亦 何 功 业 之 有 乎 ? 若 武 王 承 父 旧 基 , 太 公 因 人 成 事 , 牧 野 一 战 , 贤 圣 多 矣 , 杖 钺 之 劳 , 不 足 称 述 , 而 使 经 传 之 文 褒 扬 若 此 ! 六 年 始 得 , 深 可 惑 矣 。 《 齐 世 家 》 云 : “ 吕 尚 盖 尝 穷 困 , 年 老 矣 , 以 鱼 钓 于 周 。 西 伯 出 猎 , 得 之 。 或 曰 太 公 尝 事 纣 。 纣 无 道 , 去 之 。 游 说 诸 侯 , 无 所 遇 , 而 卒 西 归 周 西 伯 。 或 曰 : 吕 尚 隐 海 滨 , 周 西 伯 拘 羑 里 , 散 宜 生 等 知 而 招 尚 曰 : ‘ 吾 闻 西 伯 善 养 老 , 盍 往 归 焉 ? 言 吕 尚 所 以 事 周 虽 异 , 然 要 之 为 文 、 武 师 。 ’ ” 司 马 迁 驰 骋 古 今 , 良 亦 勤 矣 , 尚 不 能 知 其 事 周 所 由 , 安 能 知 得 之 年 月 ? 今 虽 考 校 , 未 能 正 之 。 《 尚 书 帝 命 验 》 曰 : “ 自 三 皇 以 下 , 天 命 未 去 飨 善 , 使 一 姓 不 再 命 。 ” 然 则 文 王 已 受 赤 雀 , 武 王 又 得 白 鱼 者 , 一 姓 不 再 命 , 谓 子 孙 既 衰 之 后 , 天 不 复 重 命 使 兴 耳 , 非 谓 创 业 之 君 也 。 文 王 虽 天 意 与 之 , 而 仍 未 克 纣 , 复 命 武 王 , 使 之 统 一 , 故 再 受 命 焉 。  文 王 在 上 , 於 昭 于 天 。 在 上 , 在 民 上 也 。 於 , 叹 辞 。 昭 , 见 也 。 笺 云 : 文 王 初 为 西 伯 , 有 功 於 民 , 其 德 著 见 於 天 , 故 天 命 之 以 为 王 , 使 君 天 下 也 。 崩 , 谥 曰 文 。 ○ 於 音 乌 。 注 及 下 “ 於 缉 ” 并 注 皆 同 。 见 , 贤 遍 反 。 下 “ 著 见 ” 同 。 著 , 珍 虑 反 。 谥 音 示 , 慎 也 , 悉 也 。 生 存 之 行 , 终 始 悉 录 之 , 以 为 谥 也 。 周 虽 旧 邦 , 其 命 维 新 。 乃 新 在 文 王 也 。 笺 云 : 大 王 聿 来 胥 宇 而 国 於 周 , 王 迹 起 矣 , 而 未 有 天 命 。 至 文 王 而 受 命 。 言 新 者 , 美 之 也 。 ○ 大 音 泰 。 后 “ 大 王 ” 皆 同 。 有 周 不 显 , 帝 命 不 时 。 有 周 , 周 也 。 不 显 , 显 也 。 显 , 光 也 。 不 时 , 时 也 。 时 , 是 也 。 笺 云 : 周 之 德 不 光 明 乎 ? 光 明 矣 。 天 命 之 不 是 乎 ? 又 是 矣 。文 王 陟 降 , 在 帝 左 右 。 言 文 王 升 接 天 , 下 接 人 也 。 笺 云 : 在 , 察 也 。 文 王 能 观 知 天 意 , 顺 其 所 为 , 从 而 行 之 。[ 疏 ] “ 文 王 ” 至 “ 左 右 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 文 王 初 为 西 伯 , 在 於 民 上 也 。 於 呼 , 可 叹 美 哉 ! 其 时 已 施 行 美 道 , 有 功 於 民 , 其 德 昭 明 , 著 见 於 天 。 言 治 民 光 大 , 天 所 加 美 以 此 , 故 为 天 所 命 。 周 自 大 王 已 来 居 此 地 , 周 虽 是 旧 国 , 其 得 天 命 , 维 为 新 国 矣 。 以 明 德 而 受 天 命 , 变 诸 侯 而 作 天 子 , 是 其 改 新 也 。 天 既 命 文 王 , 我 有 周 之 德 岂 不 光 明 乎 ? 由 有 美 德 , 能 受 天 命 , 则 有 周 之 德 为 光 明 矣 。 天 之 命 我 文 王 , 岂 为 不 是 乎 ? 皇 天 无 亲 , 惟 德 是 与 。 当 时 天 下 莫 若 文 王 , 则 天 之 所 命 为 是 矣 。 又 美 文 王 云 : 文 王 升 则 以 道 接 事 于 天 , 下 则 以 德 接 治 于 人 , 常 观 察 天 帝 之 意 , 随 其 左 右 之 宜 , 顺 其 所 为 , 从 而 行 之 。 ○ 传 “ 在 上 ” 至 “ 叹 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 “ 於 昭 于 天 ” , 是 说 文 王 治 民 有 功 , 而 明 见 上 天 , 故 知 “ 在 上 , 在 於 民 上 也 ” 。 《 书 传 》 引 “ 於 穆 清 庙 ” 乃 云 : “ 於 者 , 叹 之 。 ” 是 於 为 叹 辞 也 。 《 尚 书 》 注 云 : “ 於 者 , 呜 声 。 ” 则 於 、 呜 古 今 字 耳 。 ○ 笺 “ 文 王 ” 至 “ 曰 文 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 言 “ 其 命 维 新 ” , 则 此 未 受 命 时 事 , 故 郑 本 而 言 文 王 初 为 西 伯 , 未 受 命 之 时 , 已 有 功 於 民 , 其 德 著 见 於 天 , 故 为 天 所 命 也 。 言 初 为 西 伯 , 以 对 后 为 王 、 总 受 命 之 前 为 初 , 非 谓 为 西 伯 之 初 耳 。 以 言 在 上 著 见 于 天 , 明 治 民 之 功 见 也 , 故 知 有 功 於 民 , 其 德 著 见 于 天 。 言 著 见 者 , 为 天 所 加 美 而 知 之 , 故 天 命 之 为 王 , 使 为 君 於 天 下 , 至 崩 而 谥 之 曰 文 。 《 曲 礼 下 》 曰 : “ 君 天 下 曰 天 子 。 ” 《 檀 弓 上 》 曰 : “ 死 谥 , 周 道 也 ” 。 ○ 笺 “ 大 王 ” 至 “ 美 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 大 王 自 豳 来 , 相 其 可 居 之 处 , 而 为 国 於 周 。 大 王 巳 来 居 此 地 , 是 周 虽 旧 邦 也 。 《 閟 宫 》 云 : “ 寔 始 翦 商 。 ” 是 王 迹 起 焉 。 《 国 语 》 言 “ 周 之 兴 也 , 鸑 鷟 鸣 於 岐 山 ” 。 虽 为 周 兴 之 兆 , 而 未 有 书 文 授 之 王 位 , 是 未 有 天 命 。 至 文 王 而 受 天 命 , 以 诸 侯 国 名 变 而 为 天 子 国 名 , 是 其 改 新 之 也 。 言 新 者 , 美 文 王 能 使 之 新 也 。 ○ 传 “ 有 周 , 周 也 。 时 , 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 周 ” 文 单 , 故 言 “ 有 ” 以 助 之 。 《 烝 民 》 曰 “ 天 监 有 周 ” , 《 时 迈 》 曰 “ 明 昭 有 周 ” , 皆 同 也 。 犹 《 左 传 》 谓 “ 济 ” 为 “ 有 济 ” 。 传 叠 而 解 之 , 有 周 , 正 周 也 。 “ 时 , 是 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 周 之 德 ” 至 “ 是 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 文 王 德 著 , 为 天 所 命 , 故 反 其 辞 以 结 之 。 言 “ 又 是 ” 者 , 言 周 德 既 明 , 天 命 复 是 , 对 上 句 , 故 言 “ 又 ” 也 。 王 肃 云 : “ 天 命 之 是 也 。 言 时 天 下 莫 若 文 王 。 ” ○ 传 “ 言 文 ” 至 “ 接 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 君 在 人 之 上 , 在 天 之 下 , 其 升 降 惟 天 人 耳 , 故 知 言 文 王 升 接 天 , 下 接 人 , 谓 与 之 交 接 。 天 则 恭 敬 承 事 以 接 之 , 人 则 恩 礼 抚 养 以 接 之 。 ○ 笺 “ 在 察 ” 至 “ 行 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 文 王 之 接 天 、 人 , 而 云 在 帝 左 右 , 明 是 察 天 动 作 而 效 之 。 言 文 王 观 知 天 意 , 解 “ 在 帝 ” 也 。 顺 其 所 为 , 从 而 行 之 , 解 “ 左 右 ” 也 。 《 易 》 称 “ 圣 人 与 天 地 合 其 德 ” , 故 顺 其 所 为 而 效 之 。  亹 亹 文 王 , 令 闻 不 已 。 陈 锡 哉 周 , 侯 文 王 孙 子 。 文 王 孙 子 , 本 支 百 世 。 亹 亹 , 勉 也 。 哉 , 载 。 侯 , 维 也 。 本 , 本 宗 也 。 支 , 支 子 也 。 笺 云 : 令 , 善 。 哉 , 始 。 侯 , 君 也 。 勉 勉 乎 不 倦 , 文 王 之 勤 , 用 明 德 也 。 其 善 声 闻 , 曰 见 称 歌 无 止 时 也 。 乃 由 能 敷 恩 惠 之 施 以 受 命 , 造 始 周 国 , 故 天 下 君 之 。 其 子 孙 , 適 为 天 子 , 庶 为 诸 侯 , 皆 百 世 。 ○ 亹 音 尾 。 闻 音 问 。 注 同 。 哉 如 字 , 毛 “ 载 也 ” , 郑 “ 始 也 ” , 《 左 传 》 作 “ 载 ” 。 本 又 作 “ 载 ” , 同 。 敷 音 孚 。 施 , 始 豉 反 。 適 音 的 , 字 或 作 “ 嫡 ” 。凡 周 之 士 , 不 显 亦 世 。 不 世 显 德 乎 ! 士 者 世 禄 也 。 笺 云 : 凡 周 之 士 , 谓 其 臣 有 光 明 之 德 者 , 亦 得 世 世 在 位 , 重 其 功 也 。[ 疏 ] “ 亹 亹 ” 至 “ 亦 世 ” 。 ○ 毛 以 为 , 亹 亹 乎 , 勉 力 勤 用 、 明 德 不 倦 之 文 王 , 以 勤 行 之 故 , 有 善 声 誉 为 人 所 闻 , 日 见 称 歌 不 复 已 止 。 文 王 能 布 陈 大 利 , 以 赐 子 孙 , 於 是 又 载 行 周 道 , 致 有 天 下 。 以 此 德 泽 , 流 於 后 世 。 维 文 王 孙 之 与 子 , 皆 受 而 行 之 。 维 文 王 孙 之 与 子 , 不 问 本 宗 支 子 , 皆 得 百 世 相 继 。 言 由 文 王 功 德 深 厚 , 故 福 庆 延 长 也 。 文 王 之 德 , 不 但 德 及 子 孙 而 已 , 凡 於 周 为 臣 之 士 , 岂 不 有 显 德 乎 ? 言 其 皆 有 显 德 , 而 亦 得 继 世 食 禄 。 言 文 王 德 人 及 朝 臣 , 所 以 常 见 称 诵 , 行 复 已 止 也 。 ○ 郑 唯 以 哉 为 始 、 侯 为 君 为 异 。 言 文 王 能 敷 陈 恩 惠 之 施 , 令 德 著 于 天 , 遂 受 天 命 而 造 始 周 国 。 由 此 故 为 天 下 之 人 君 。 其 文 王 孙 之 与 子 , 其 本 適 为 天 子 , 支 庶 为 诸 侯 , 皆 得 百 世 。 馀 同 。 ○ 传 “ 亹 亹 ” 至 “ 支 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 亹 亹 , 勉 也 ” , 《 释 诂 》 文 。 哉 与 载 古 字 通 用 。 《 中 庸 》 言 “ 栽 者 培 之 ” , 注 引 “ 上 天 之 载 ” , 是 其 通 也 。 以 其 通 用 , 故 云 “ 哉 , 载 也 ” 。 《 释 诂 》 云 “ 维 , 侯 也 ” 。 郭 璞 曰 : “ 互 相 训 。 ” 是 侯 得 为 维 也 。 適 譬 本 幹 , 庶 譬 其 枝 , 故 言 “ 本 , 本 宗 。 支 , 支 子 ” 也 。 王 肃 云 : “ 文 王 能 布 陈 大 利 , 以 锡 予 人 , 故 能 载 行 周 道 , 致 有 天 下 。 ” 维 文 王 孙 子 受 而 行 之 , 美 其 及 支 子 孙 。 言 文 王 之 功 德 , 其 大 宗 与 支 子 相 承 百 世 之 道 。 ○ 笺 “ 哉 始 ” 至 “ 百 世 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 哉 , 始 ” , “ 侯 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 以 文 王 受 命 , 创 为 天 子 , 宜 为 造 始 周 国 , 君 其 子 孙 , 故 易 传 也 。 受 天 之 命 , 本 由 明 德 , 其 用 明 德 , 即 “ 陈 锡 ” 是 也 。 行 能 敷 陈 恩 惠 之 施 , 故 得 受 命 造 周 , 令 长 世 称 诵 , 是 用 明 德 而 致 令 闻 不 已 也 。 昭 十 年 《 左 传 》 曰 : “ ‘ 陈 锡 载 周 ’ , 能 施 也 。 ” 夫 故 知 云 恩 惠 之 赐 以 施 予 也 。 宣 十 五 年 《 左 传 》 亦 引 此 诗 , 乃 云 : “ 文 王 所 以 造 周 , 不 是 过 也 。 ” 是 造 始 周 国 也 。 既 造 周 国 , 当 子 孙 嗣 之 , 故 天 下 之 民 君 其 子 孙 为 天 子 , 庶 为 诸 侯 , 皆 百 世 也 。 ○ 传 “ 不 世 ” 至 “ 世 禄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 经 言 不 显 则 为 显 也 , 由 显 而 得 世 , 故 并 及 之 。 不 世 显 德 乎 ? 其 世 显 德 也 。 谓 臣 有 显 德 , 令 子 孙 世 之 仕 者 世 禄 , 欲 举 轻 以 明 重 。 若 子 孙 复 有 显 德 , 爵 位 亦 世 之 。 “ 仕 者 世 禄 ” , 《 孟 子 》 文 。 ○ 笺 “ 凡 周 ” 至 “ 其 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 士 者 , 男 子 成 名 之 大 号 , 下 至 诸 侯 及 王 朝 公 卿 大 夫 , 总 称 亦 可 以 兼 士 也 。 凡 为 总 辞 , 显 为 光 明 , 故 言 谓 其 臣 有 光 明 之 德 者 , 亦 得 世 世 在 位 , 以 重 其 功 劳 故 也 。 传 言 “ 世 禄 ” , 笺 言 “ 在 位 ” 者 , 以 言 亦 世 者 , 亦 前 本 支 百 世 也 。 百 世 谓 继 世 在 位 , 知 此 亦 世 世 在 位 也 。 以 此 知 毛 言 世 禄 , 举 轻 包 重 耳 , 不 谓 不 得 世 世 也 。 文 王 之 时 , 则 其 功 未 定 , 不 得 定 之 长 在 卿 大 夫 之 位 。 若 武 王 以 后 , 则 大 封 群 臣 , 或 为 列 土 诸 侯 , 或 为 王 朝 卿 佐 。 维 为 王 朝 之 臣 , 其 大 功 亦 得 世 之 , 故 直 言 世 世 在 位 , 而 不 辨 其 内 外 也 。 《 郊 特 牲 》 及 《 士 冠 礼 》 云 : “ 继 世 以 立 诸 侯 , 象 贤 。 ” 则 封 为 国 君 , 固 当 世 矣 。 其 卿 大 夫 有 大 功 乃 得 世 也 。 《 王 制 》 言 : “ 天 子 之 县 内 , 诸 侯 禄 也 。 ” 注 云 : “ 选 贤 置 之 於 位 , 其 国 之 禄 如 诸 侯 , 不 得 世 。 ” 又 曰 : “ 大 夫 不 世 爵 。 ” 注 云 : “ 谓 县 内 及 列 国 诸 侯 为 天 子 大 夫 者 , 不 世 爵 而 世 禄 , 辟 贤 也 。 ” 又 曰 : “ 诸 侯 之 大 夫 不 世 爵 禄 也 。 ” 《 公 羊 传 》 曰 : “ 世 卿 , 非 礼 。 ” 则 卿 大 夫 正 法 不 得 世 也 , 异 义 卿 得 世 。 又 《 公 羊 》 、 《 穀 梁 》 说 卿 大 夫 世 , 则 权 并 一 姓 , 妨 塞 贤 路 , 专 政 犯 君 , 故 经 讥 尹 氏 、 齐 氏 崔 氏 也 。 《 左 氏 》 说 卿 大 夫 得 世 禄 , 不 得 世 位 , 父 为 大 夫 死 , 子 得 食 其 故 采 , 而 有 贤 才 则 复 升 父 故 位 。 故 传 曰 : “ 官 有 世 功 , 则 有 官 族 。 ” 谨 案 《 易 》 爻 位 三 为 三 公 , 二 为 卿 大 夫 , 曰 食 旧 德 。 食 旧 德 , 谓 食 父 故 禄 也 。 《 尚 书 》 “ 古 我 先 王 , 暨 乃 祖 乃 父 , 胥 及 逸 勤 。 予 不 敢 动 用 非 罚 , 世 选 尔 劳 , 予 不 绝 尔 善 ” 。 《 论 语 》 曰 : “ 兴 灭 国 , 继 绝 世 。 ” 国 谓 诸 侯 , 世 谓 卿 大 夫 。 诗 云 : “ 凡 周 之 士 , 不 显 亦 世 。 ” 《 孟 子 》 曰 : “ 文 王 之 治 岐 也 , 仕 者 世 禄 。 ” 知 周 制 世 禄 也 。 此 许 氏 亦 以 卿 大 夫 世 禄 为 常 。 虽 以 世 禄 为 常 , 而 有 大 功 德 亦 得 世 位 , 故 《 裳 裳 者 华 》 “ 刺 幽 王 弃 贤 者 之 类 , 绝 功 臣 之 世 ” , 郑 《 箴 膏 肓 》 云 : “ 公 卿 之 世 立 大 功 德 , 先 王 之 命 有 所 不 绝 者 。 ” 是 大 功 特 命 则 得 世 位 也 。 《 白 虎 通 》 曰 : “ 诸 侯 继 世 者 , 南 面 之 君 , 体 阳 而 行 , 阳 道 不 绝 。 大 夫 人 臣 , 北 面 体 阴 而 行 , 阴 道 有 绝 故 也 。 此 托 之 阴 阳 之 义 。 其 实 诸 侯 以 大 功 而 封 故 也 , 卿 大 夫 本 以 佐 君 , 欲 令 非 贤 不 可 , 所 以 不 世 也 。 其 得 世 者 , 又 违 常 法 , 以 大 功 而 许 之 耳 。 ”  世 之 不 显 , 厥 犹 翼 翼 。 思 皇 多 士 , 生 此 王 国 。 王 国 克 生 , 维 周 之 桢 。 翼 翼 , 恭 敬 。 思 , 辞 也 。 皇 , 天 。 桢 , 幹 也 。 笺 云 : 犹 , 谋 。 思 , 原 也 。 周 之 臣 既 世 世 光 明 , 其 为 君 之 谋 事 忠 敬 翼 翼 然 , 又 愿 天 多 生 贤 人 於 此 邦 。 此 邦 能 生 之 , 则 是 我 周 之 幹 事 之 臣 。 ○ 桢 音 贞 。 为 , 于 伪 反 。 下 “ 天 为 此 ” 同 。济 济 多 士 , 文 王 以 宁 。 济 济 , 多 威 仪 也 。 ○ 济 , 子 礼 反 。 后 “ 济 济 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 世 之 ” 至 “ 以 宁 ” 。 ○ 毛 以 为 , 因 上 “ 不 显 亦 世 ” 文 反 而 详 之 , 言 此 世 禄 之 臣 , 岂 不 光 明 其 德 乎 ? 言 其 世 世 有 光 明 之 德 故 也 。 以 有 光 明 之 德 , 其 为 君 之 谋 事 , 则 能 翼 翼 然 忠 诚 而 恭 敬 也 。 所 以 得 有 此 臣 者 , 天 以 周 德 至 盛 , 欲 使 群 贤 佐 之 , 故 皇 天 命 多 众 之 士 , 生 之 于 我 周 王 之 国 。 我 周 王 之 国 能 生 此 贤 人 , 收 而 用 之 , 则 维 是 我 周 家 幹 事 之 臣 。 臣 能 幹 事 , 则 国 以 乂 安 , 故 叹 美 之 。 此 济 济 然 多 威 仪 之 众 士 , 文 王 以 安 宁 , 言 文 王 得 赖 此 臣 之 力 。 思 , 语 辞 , 不 为 义 。 郑 以 思 为 愿 , 言 此 世 显 之 臣 , 非 直 谋 事 恭 敬 , 又 推 诚 恕 物 , 所 及 弘 广 , 乃 思 愿 皇 天 , 令 其 多 众 之 士 , 生 此 我 王 之 国 , 得 与 我 周 家 为 幹 事 之 臣 。 此 世 显 之 人 , 谋 则 忠 敬 , 心 则 诚 信 , 故 叹 美 之 , 云 : “ 济 济 多 士 , 文 王 以 宁 。 ” “ 济 济 多 士 ” 还 谓 世 显 之 人 , 与 “ 思 皇 多 士 ” 不 同 也 。 ○ 传 “ 翼 翼 ” 至 “ 皇 天 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 翼 翼 , 恭 也 。 ” 敬 是 恭 之 类 , 故 连 言 之 。 以 此 覆 述 世 显 之 人 , 不 宜 更 有 所 思 , 故 以 思 为 辞 。 皇 与 多 士 连 文 , 能 生 多 士 , 维 天 乃 然 。 皇 者 天 号 , 故 皇 为 天 也 。 王 肃 云 : “ 言 天 思 周 德 至 盛 , 故 为 生 众 士 於 此 周 国 。 王 国 能 生 此 众 美 之 士 , 维 周 以 之 为 桢 幹 也 。 ” ○ 笺 “ 犹 谋 ” 至 “ 之 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 犹 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 思 之 为 辞 , 止 在 句 末 。 今 句 首 言 之 , 不 宜 为 辞 , 故 易 传 。 以 意 之 所 思 , 必 情 之 所 愿 , 故 以 思 为 愿 。 朝 廷 之 士 , 多 妒 忌 贤 能 , 故 《 嘉 鱼 》 美 太 平 之 君 子 , 乐 与 贤 者 共 之 。 朝 臣 之 原 多 贤 , 实 为 美 事 , 明 此 “ 思 皇 多 士 ” , 是 世 显 之 人 复 思 使 皇 天 更 生 多 贤 也 。 下 “ 济 济 多 士 ” 即 世 显 之 人 , 与 此 多 士 不 同 也 , 何 者 ? 此 “ 思 皇 多 士 ” , 乃 是 世 显 之 人 思 天 生 之 , 尚 未 知 思 得 以 否 。 假 令 得 之 , 犹 是 后 世 之 事 , 文 王 未 得 赖 之 以 宁 也 。 以 此 知 “ 济 济 多 士 ” 还 是 世 显 之 人 , 传 以 翼 翼 为 恭 敬 , 而 《 论 语 》 曰 “ 为 人 谋 而 不 忠 乎 ” , 谋 者 主 忠 , 故 言 忠 敬 翼 翼 然 也 。 言 此 邦 能 生 , 则 是 生 而 用 之 , 故 云 “ 则 是 我 周 家 幹 事 之 臣 ” 。 幹 事 是 已 用 之 语 , 明 克 生 为 用 之 矣 。 ○ 传 “ 济 济 , 多 威 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 多 士 是 上 世 显 之 人 , 则 诸 侯 及 公 卿 大 夫 此 文 皆 兼 之 。 《 释 训 》 云 : “ 济 济 , 容 止 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 济 济 , 多 士 之 容 止 也 。 ” 然 则 济 济 总 为 在 朝 之 仪 , 故 云 威 仪 也 。 《 曲 礼 下 》 云 “ 大 夫 济 济 , 谓 行 容 之 貌 ” , 与 此 别 。 《 少 仪 》 云 “ 朝 廷 之 仪 , 济 济 翔 翔 ” , 与 此 同 矣 。  穆 穆 文 王 , 於 缉 熙 敬 止 。 假 哉 天 命 , 有 商 孙 子 。 穆 穆 , 美 也 。 缉 熙 , 光 明 也 。 假 , 固 也 。 笺 云 : 穆 穆 乎 文 王 , 有 天 子 之 容 。 於 美 乎 ! 又 能 敬 其 光 明 之 德 。 坚 固 哉 ! 天 为 此 命 之 , 使 臣 有 殷 之 子 孙 。 ○ 缉 , 七 入 反 。 熙 , 许 其 反 。 假 , 古 雅 反 , 固 也 。商 之 孙 子 , 其 丽 不 亿 。 上 帝 既 命 , 侯 于 周 服 。 丽 , 数 也 。 盛 德 不 可 为 众 也 。 笺 云 : 于 , 於 也 。 商 之 孙 子 , 其 数 不 徒 亿 , 多 言 之 也 。 至 天 已 命 支 王 之 后 , 乃 为 君 於 周 之 九 服 之 中 。 言 众 之 不 如 德 也 。 ○ 丽 , 力 计 反 , 沈 又 力 知 反 。[ 疏 ] “ 穆 穆 ” 至 “ 周 服 ” 。 ○ 毛 以 为 , 穆 穆 然 而 美 者 , 文 王 也 。 既 有 天 子 之 容 矣 , 於 呼 美 哉 ! 又 能 於 有 光 明 之 德 者 而 敬 之 。 其 敬 光 明 之 德 者 而 甚 坚 固 哉 ! 言 尊 贤 爱 士 , 心 能 坚 固 , 故 天 命 之 , 使 臣 有 商 之 孙 子 而 代 殷 也 。 商 之 孙 子 , 其 数 至 多 , 不 徒 止 於 一 亿 而 已 。 言 其 数 过 亿 也 。 虽 有 过 亿 之 数 , 以 纣 为 恶 之 故 , 至 於 上 帝 既 命 文 王 之 后 , 维 归 於 周 而 臣 服 之 。 明 文 王 德 盛 之 至 也 。 ○ 郑 唯 以 侯 为 君 , 言 商 之 孙 子 为 君 於 周 之 九 服 之 中 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 穆 穆 ” 至 “ 假 固 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 穆 穆 , 美 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 缉 、 熙 , 光 也 。 ” 敬 之 云 学 有 缉 熙 于 光 明 , 故 传 连 明 言 之 。 假 虽 有 别 训 , 以 言 敬 事 有 德 , 而 为 天 所 命 , 宜 为 坚 固 , 故 为 固 也 。 ○ 笺 “ 穆 穆 ” 至 “ 子 孙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 於 为 叹 美 之 辞 , 故 言 “ 於 美 乎 ” , 言 又 能 敬 其 光 明 之 德 , 以 文 王 身 有 圣 德 , 复 能 敬 人 , 故 言 “ 又 ” 也 。 直 言 光 明 之 德 , 不 言 止 , 则 止 为 辞 也 。 《 大 学 》 引 此 诗 , 注 云 : “ 敬 其 所 以 自 处 止 。 ” 《 缁 衣 》 亦 引 此 , 注 云 : “ 敬 其 容 止 者 。 ” 彼 各 有 所 证 , 故 与 此 不 同 也 。 此 言 “ 缉 熙 敬 止 ” , 明 有 缉 熙 之 德 者 敬 之 , 故 言 敬 其 光 明 之 德 。 “ 假 哉 ” 文 虽 下 属 , 而 理 结 於 上 , 故 云 “ 坚 固 哉 ” 。 天 为 此 命 之 , 言 能 敬 德 坚 固 , 故 能 受 天 命 , 使 臣 有 商 之 子 孙 , 谓 使 之 为 臣 , 以 为 己 有 。 即 下 云 “ 侯 服 于 周 ” 是 也 。 ○ 传 “ 丽 数 ” 至 “ 为 众 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 亿 是 数 名 , 故 知 丽 为 数 也 。 德 之 小 者 , 犹 可 以 众 敌 之 。 盛 德 不 可 为 众 , 言 德 盛 则 难 为 众 , 故 虽 多 而 服 周 , 深 美 文 王 , 言 非 众 所 敌 。 王 肃 云 : “ 商 之 孙 子 有 过 亿 之 数 , 天 既 命 文 王 , 则 维 服 于 周 。 盛 德 不 可 为 众 。 ” 毛 於 上 章 训 侯 为 维 , 则 其 意 如 肃 言 也 。 ○ 笺 “ 商 之 ” 至 “ 如 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 举 多 而 服 文 王 , 故 知 不 徒 亿 也 。 文 王 所 得 , 六 州 而 已 。 殷 之 同 姓 , 未 必 有 归 之 者 , 况 其 子 孙 乎 ? 而 云 不 亿 者 , 此 作 在 成 王 之 时 , 从 后 见 其 归 周 , 本 而 美 之 耳 , 非 实 事 也 。 言 天 既 命 文 王 之 后 , 乃 为 君 於 周 之 九 服 之 中 , 言 其 贵 者 耳 。 其 数 既 多 , 亦 有 不 为 君 者 也 。 九 服 者 , 《 大 司 马 》 、 《 大 行 人 》 千 里 之 畿 外 , 每 云 又 其 外 五 百 里 , 即 侯 、 甸 、 男 、 采 、 卫 、 要 、 夷 、 镇 、 蕃 是 也 。 此 亦 据 在 后 言 之 , 天 命 文 王 之 时 , 服 名 未 定 也 。 其 服 名 自 古 而 有 , 故 《 禹 贡 》 有 甸 、 侯 、 绥 、 要 、 荒 五 服 , 《 皋 陶 谟 》 所 谓 “ 弼 成 五 服 ” , 是 也 。 但 不 知 夏 、 殷 服 名 耳 。  侯 服 于 周 , 天 命 靡 常 。 则 见 天 命 之 无 常 也 。 笺 云 : 无 常 者 , 善 则 就 之 , 恶 则 去 之 。 殷 士 肤 敏 , 祼 将 于 京 。 厥 作 祼 将 , 常 服 黼 冔 。 殷 士 , 殷 侯 也 。 肤 , 美 。 敏 , 疾 也 。 祼 , 灌 鬯 也 。 周 人 尚 臭 。 将 , 行 。 京 , 大 也 。 黼 , 白 与 黑 也 。 冔 , 殷 冠 也 。 夏 后 氏 曰 收 , 周 曰 冕 。 笺 云 : 殷 之 臣 壮 美 而 敏 , 来 助 周 祭 。 其 助 祭 自 服 殷 之 服 , 明 文 王 以 德 不 以 强 。 ○ 祼 , 古 乱 反 。 黼 音 甫 。 冔 , 况 甫 反 , 《 字 林 》 作 “ ” , 又 火 于 反 。 鬯 , 敕 亮 反 。 夏 , 户 雅 反 。王 之 荩 臣 , 无 念 尔 祖 ! 荩 , 进 也 。 无 念 , 念 也 。 笺 云 : 今 王 之 进 用 臣 , 当 念 女 祖 为 之 法 。 王 , 斥 成 王 。 ○ 盖 , 才 刃 反 。 “ 为 之 法 ” , 一 本 作 “ 为 之 法 度 ” 。[ 疏 ] “ 侯 服 ” 至 “ 尔 祖 ” 。 ○ 毛 以 为 , 商 之 子 孙 既 众 多 , 今 维 乃 服 臣 于 周 。 以 商 之 族 类 变 为 周 臣 , 如 是 则 见 天 命 之 无 常 。 去 恶 就 善 , 是 无 常 也 。 命 既 无 常 , 故 殷 之 诸 臣 多 士 皆 有 壮 美 之 德 , 见 时 之 疾 , 於 周 祭 宗 庙 则 助 其 灌 鬯 之 礼 , 而 行 之 於 京 师 。 言 其 知 命 服 周 之 无 贰 心 也 。 因 其 服 周 之 事 , 而 言 文 王 之 宽 。 此 殷 士 其 为 祼 献 行 礼 之 时 , 常 服 其 殷 所 服 黼 衣 而 冔 冠 也 。 文 王 若 以 强 服 之 , 则 当 改 其 衣 冠 , 令 之 从 己 。 今 仍 服 殷 冠 , 明 其 自 来 归 从 , 文 王 以 德 服 之 , 不 以 强 也 。 以 既 陈 文 王 之 盛 德 , 因 举 以 戒 成 王 , 王 之 进 用 臣 法 , 可 无 念 汝 祖 文 王 乎 ? 言 当 念 汝 祖 文 王 之 法 , 修 德 服 众 , 为 天 下 所 归 , 是 进 用 臣 之 道 。 ○ 郑 唯 上 一 句 言 为 君 列 在 九 服 于 周 家 , 是 天 命 无 常 。 馀 同 。 ○ 传 “ 则 见 ” 至 “ 无 常 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 之 所 为 , 不 可 得 见 。 以 纣 之 恶 , 文 王 之 善 , 致 使 商 之 孙 子 臣 服 于 周 。 如 是 观 之 , 则 见 天 命 之 无 常 也 。 《 太 学 》 引 《 康 诰 》 曰 : “ 惟 命 不 于 常 , 道 善 则 得 之 , 不 善 则 失 之 矣 。 ” 笺 亦 引 彼 文 , 是 无 常 之 事 也 。 ○ 传 “ 殷 士 ” 至 “ 曰 冕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 殷 士 , 即 前 商 之 孙 子 服 周 者 , 故 知 殷 侯 也 。 “ 肤 , 美 ” , 《 小 雅 · 广 训 》 文 。 “ 敏 , 疾 ” , 《 释 诂 》 文 。 王 肃 云 : “ 殷 士 有 美 德 , 言 其 见 时 之 疾 , 如 早 来 服 周 也 。 ” 祼 者 , 以 鬯 酒 灌 尸 , 故 言 灌 鬯 也 。 举 祼 言 之 , 故 取 《 郊 特 牲 》 文 云 “ 周 人 尚 臭 ” 。 尚 臭 者 , 一 代 之 礼 , 文 王 之 时 未 必 已 然 , 亦 可 据 后 而 言 也 。 以 祼 是 祭 礼 , 当 须 行 之 , 故 言 “ 将 , 行 也 ” 。 《 天 官 · 小 宰 》 云 : “ 凡 祭 祀 , 赞 祼 将 之 事 。 ” 注 以 将 为 送 , 则 此 言 “ 祼 将 ” , 亦 宜 为 送 。 但 祼 时 送 爵 , 亦 是 行 之 。 其 言 虽 异 , 义 亦 同 也 。 “ 京 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 桓 九 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 京 师 者 何 ? 天 子 之 居 也 。 京 者 何 ? 大 也 。 师 者 何 ? 众 也 。 天 子 之 居 , 必 以 众 大 之 辞 言 之 。 此 京 亦 谓 京 师 , 故 训 为 大 也 。 《 冬 官 · 缋 人 》 云 : “ 白 与 黑 谓 之 黼 。 ” 周 冕 无 缋 绣 之 饰 , 则 殷 冔 亦 不 以 黼 为 饰 。 黼 自 衣 服 之 所 有 也 。 《 礼 器 》 云 : “ 冕 , 诸 侯 九 旒 。 ” 注 云 : “ 似 夏 、 殷 制 。 ” 则 殷 之 诸 侯 祭 服 亦 九 章 , 而 下 不 止 於 黼 而 已 , 举 一 章 而 表 之 耳 。 《 郊 特 牲 》 及 《 士 冠 礼 》 皆 云 周 弁 , 殷 冔 , 夏 收 , 故 知 “ 冔 , 殷 冠 ” 也 。 既 以 冔 为 殷 冠 , 更 取 二 代 以 明 之 , 故 言 夏 后 氏 曰 收 , 周 曰 冕 也 。 彼 云 周 弁 , 此 云 冕 者 , 以 周 自 大 夫 以 上 , 祭 服 皆 用 冕 服 , 故 传 以 冕 言 之 。 实 冕 而 谓 之 弁 者 , 《 周 礼 · 弁 师 》 注 云 “ 弁 , 古 冠 之 大 号 , 官 名 弁 师 , 职 掌 五 冕 ” , 故 知 弁 是 大 名 也 。 ○ 笺 “ 殷 之 ” 至 “ 以 强 ” 。 ○ 正 义 曰 : 殷 臣 壮 敏 , 来 助 周 祭 , 祼 将 是 也 。 王 肃 亦 云 : “ 殷 士 自 殷 以 其 美 德 来 归 周 助 祭 , 行 灌 鬯 之 礼 也 。 ” 然 宗 庙 之 祭 , 以 祼 为 主 。 於 礼 , 王 正 祼 而 后 亚 祼 , 则 祼 将 主 人 之 事 矣 。 而 云 助 行 灌 者 , 《 天 官 · 小 宰 》 “ 凡 祭 祀 , 赞 祼 将 之 事 ” 。 注 云 : “ 又 从 太 宰 助 王 祼 , 谓 赞 王 酌 郁 鬯 以 献 尸 。 ” 言 太 宰 赞 王 , 小 宰 赞 太 宰 , 是 祼 将 之 事 , 有 臣 助 之 矣 。 此 周 人 尚 臭 , 举 祼 将 以 表 祭 事 , 见 殷 士 助 祭 耳 , 不 必 专 助 行 祼 也 。 以 祭 言 已 代 , 而 服 举 其 本 , 故 云 自 服 殷 之 服 , 明 文 王 以 德 不 以 强 。 本 以 德 服 之 而 来 , 不 以 威 强 使 至 何 者 , 若 为 畏 威 , 当 改 从 其 周 服 , 今 服 其 故 服 , 是 慕 德 而 来 故 也 。 《 武 成 》 云 : “ 大 邦 畏 其 力 。 ” 此 言 不 以 强 者 , 彼 美 文 王 有 威 可 畏 耳 , 其 实 文 王 化 人 先 以 德 , 故 言 不 以 强 也 。 此 文 王 之 时 , 故 殷 士 仍 得 服 殷 之 服 。 若 制 礼 之 后 , 皆 从 时 王 之 法 , 唯 二 王 之 后 , 服 其 故 服 可 也 。 ○ 传 “ 荩 , 进 。 无 念 , 念 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 荩 , 进 ” , 《 释 诂 》 文 。 无 念 , 是 反 而 言 之 , 故 云 念 也 。 ○ 笺 “ 今 王 ” 至 “ 成 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 承 上 文 王 进 臣 之 道 , 而 言 念 之 , 文 王 实 成 王 之 祖 , 故 曰 斥 成 王 也 。 此 美 文 王 之 诗 , 当 以 时 王 之 意 , 称 述 先 祖 之 美 , 不 应 篇 末 更 戒 成 王 。 而 以 为 戒 成 王 者 , 以 下 章 云 “ 殷 之 未 丧 师 ” , “ 宜 鉴 于 殷 ” 。 是 时 已 灭 , 举 以 为 鉴 。 若 文 王 之 时 , 则 纣 实 未 亡 , 不 得 为 戒 。 又 卒 章 云 : “ 仪 刑 文 王 , 万 邦 作 孚 。 ” 是 欲 使 后 世 法 文 王 也 。 下 言 文 王 之 道 , 可 以 与 后 世 为 法 , 此 云 “ 无 念 尔 祖 ” , 明 是 上 念 文 王 , 以 文 王 为 祖 , 非 成 王 而 谁 也 ? 戒 后 世 使 法 文 王 , 即 是 述 文 王 之 美 , 故 美 文 王 , 可 以 戒 成 王 也 。 传 虽 不 明 意 , 当 同 郑 。  无 念 尔 祖 , 聿 修 厥 德 。 永 言 配 命 , 自 求 多 福 。 聿 , 述 。 永 , 长 。 言 , 我 也 。 我 长 配 天 命 而 行 , 尔 庶 国 亦 当 自 求 多 福 。 笺 云 : 长 , 犹 常 也 。 王 既 述 修 祖 德 , 常 言 当 配 天 命 而 行 , 则 福 禄 自 来 。 ○ 聿 , 于 必 反 。 殷 之 未 丧 师 , 克 配 上 帝 。 帝 乙 已 上 也 。 笺 云 : 师 , 众 也 。 殷 自 纣 父 之 前 , 未 丧 天 下 之 时 , 皆 能 配 天 而 行 , 故 不 亡 也 。 ○ 丧 , 息 浪 反 。 注 同 。 已 上 , 时 掌 反 , 本 作 “ 以 ” 。 纣 , 直 久 反 。宜 鉴 于 殷 , 骏 命 不 易 。 骏 , 大 也免费送168试玩金可提现◎ 文 王 之 什 诂 训 传 第 二 十 三  毛 诗 大 雅 陆 曰 : 自 此 以 下 , 至 《 卷 阿 》 十 八 篇 , 是 文 王 、 武 王 、 成 王 、 周 公 之 《 正 大 雅 》 , 据 盛 隆 之 时 而 推 序 天 命 , 上 述 祖 考 之 美 , 皆 国 之 大 事 , 故 为 《 正 大 雅 》 焉 。 《 文 王 》 至 《 灵 台 》 八 篇 , 是 文 王 之 《 大 雅 》 , 《 下 武 》 至 《 文 王 有 声 》 二 篇 , 是 武 王 之 《 大 雅 》    《 文 王 》 , 文 王 受 命 作 周 也 。 受 命 , 受 天 命 而 王 天 下 , 制 立 周 邦 。 ○ 而 王 , 于 况 反 。[ 疏 ] “ 《 文 王 》 七 章 , 章 八 句 ” 。 ○ “ 文 王 ” 至 “ 作 周 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 文 王 》 诗 者 , 言 文 王 能 受 天 之 命 , 而 造 立 周 邦 , 故 作 此 《 文 王 》 之 诗 , 以 歌 述 其 事 也 。 上 “ 文 王 ” , 篇 名 之 目 。 下 “ 文 王 ” , 指 而 说 其 事 。 经 五 章 以 上 , 皆 是 受 命 作 周 之 事 也 。 六 章 以 下 , 为 因 戒 成 王 , 言 以 殷 亡 为 鉴 , 用 文 王 为 法 。 言 文 王 之 能 伐 殷 , 其 法 可 则 於 后 , 亦 是 受 命 之 事 , 故 序 言 “ 受 命 作 周 ” 以 总 之 。 ○ 传 “ 受 命 ” 至 “ 周 邦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 受 命 作 周 , 是 创 初 改 制 , 非 天 命 则 不 能 然 , 故 云 “ 受 命 , 受 天 命 也 ” 。 “ 周 虽 旧 邦 , 其 命 维 新 ” , 是 立 周 邦 也 。 《 无 逸 》 曰 : “ 文 王 受 命 惟 中 身 , 厥 享 国 五 十 年 。 ” 注 云 : “ 中 身 , 谓 中 年 。 受 命 , 谓 受 殷 王 嗣 立 之 命 。 ” 彼 谓 文 王 为 诸 侯 受 天 子 命 也 。 此 述 文 王 为 天 子 , 故 为 受 天 命 也 。 按 《 春 秋 说 题 辞 》 云 : “ 河 以 通 乾 出 天 苞 , 雒 以 流 坤 吐 地 符 。 ” 又 《 易 坤 灵 图 》 云 : “ 法 地 之 瑞 , 黄 龙 中 流 见 於 雒 。 ” 注 云 : “ 法 地 之 瑞 者 , 《 洛 书 》 也 。 ” 然 则 《 河 图 》 由 天 , 《 洛 书 》 自 地 。 谶 纬 注 说 皆 言 文 王 受 《 洛 书 》 , 而 言 天 命 者 , 以 河 、 洛 所 出 , 当 天 地 之 位 , 故 讬 之 天 地 , 以 示 法 耳 。 其 实 皆 是 天 命 , 故 《 六 艺 论 》 云 : “ 《 河 图 》 、 《 洛 书 》 皆 天 神 言 语 , 所 以 教 告 王 者 也 。 ” 是 《 图 》 、 《 书 》 皆 天 所 命 , 故 文 王 虽 受 《 洛 书 》 , 亦 天 命 也 。 帝 王 革 易 , 天 使 之 然 , 故 后 世 创 基 之 王 , 虽 无 河 、 洛 符 瑞 , 皆 亦 谓 之 受 命 。 以 其 得 有 天 下 , 是 命 与 之 , 故 此 亦 云 受 天 命 而 王 天 下 也 。 文 王 虽 未 得 九 州 , 以 其 称 王 , 故 以 天 下 言 之 。 文 王 受 命 , 毛 无 明 说 。 《 鸱 鸮 》 之 传 , 谓 管 、 蔡 为 二 子 , 则 毛 意 周 公 无 除 丧 摄 政 、 避 居 东 都 、 罪 其 属 党 之 事 , 其 受 命 之 年 , 必 不 得 与 郑 同 也 。 《 尚 书 · 武 成 》 篇 曰 : “ 我 文 考 文 王 , 克 成 厥 勋 , 诞 膺 天 命 。 惟 九 年 , 大 统 未 集 。 ” 孔 安 国 云 : “ 言 诸 侯 归 之 , 九 年 而 卒 , 故 大 业 未 就 。 ” 刘 歆 作 《 三 统 历 》 , 考 上 世 帝 王 , 以 为 文 王 受 命 九 年 而 崩 。 班 固 作 《 汉 书 · 律 历 志 》 载 其 说 , 於 是 贾 逵 、 马 融 、 王 肃 、 韦 昭 、 皇 甫 谧 皆 悉 同 之 。 则 毛 意 或 当 然 矣 。 文 王 九 十 七 而 终 , 终 时 受 命 九 年 , 受 命 之 元 年 , 年 八 十 九 。 其 即 诸 侯 之 位 , 已 四 十 二 年 矣 。 故 《 帝 王 世 纪 》 云 : “ 文 王 即 位 , 四 十 二 年 , 岁 在 鹑 火 , 文 王 於 是 更 为 受 命 之 元 年 , 始 称 王 矣 。 ” 乃 引 《 周 书 》 称 “ 文 王 受 命 九 年 , 惟 暮 之 春 , 在 镐 召 太 子 发 作 文 传 ” 。 九 年 犹 召 太 子 , 明 其 七 年 未 崩 , 故 诸 儒 皆 以 为 九 年 而 崩 。 其 伏 生 、 司 马 迁 以 为 , 文 王 受 命 七 年 而 崩 , 故 《 尚 书 · 周 传 》 云 : “ 文 王 受 命 一 年 , 断 虞 芮 之 讼 。 二 年 伐 邘 。 三 年 伐 密 须 。 四 年 伐 犬 夷 。 五 年 伐 耆 。 六 年 伐 崇 。 七 年 而 崩 。 ” 《 史 记 · 周 本 纪 》 云 : “ 西 伯 阴 行 善 , 诸 侯 皆 来 决 平 。 虞 、 芮 既 让 , 诸 侯 闻 之 , 曰 : ‘ 西 伯 盖 受 命 之 君 也 。 ’ ” 此 是 受 命 一 年 之 事 。 又 曰 : “ 明 年 , 伐 犬 夷 。 明 年 , 伐 密 须 。 明 年 , 败 耆 国 。 明 年 , 伐 邘 。 明 年 , 伐 崇 侯 虎 。 而 作 丰 邑 。 明 年 , 西 伯 崩 。 ” 此 虽 伐 犬 夷 与 伐 耆 、 伐 邘 其 年 与 《 书 传 》 不 次 , 要 亦 七 年 崩 也 。 郑 不 见 《 古 文 尚 书 》 , 又 《 周 书 》 遗 失 之 文 难 可 据 信 , 依 《 书 传 》 、 《 史 记 》 为 说 , 故 《 洛 诰 》 注 云 : “ 文 王 得 赤 雀 , 武 王 俯 取 白 鱼 , 皆 七 年 。 ” 是 郑 以 文 王 受 命 为 七 年 之 事 。 《 中 候 · 我 应 》 云 : “ 季 秋 之 月 甲 子 , 赤 雀 衔 丹 书 入 丰 , 止 於 昌 户 。 再 拜 稽 首 受 。 ” 《 尚 书 运 期 授 》 引 《 河 图 》 曰 : “ 仓 帝 之 治 八 百 二 十 岁 立 戊 午 蔀 。 ” 注 云 : “ 周 文 王 以 戊 午 蔀 二 十 九 年 受 命 。 ” 《 易 是 类 谋 》 曰 : “ 文 王 比 隆 兴 始 霸 , 伐 崇 , 作 灵 台 , 受 赤 雀 丹 书 , 称 王 制 命 , 示 王 意 。 ” 注 云 : “ 入 戊 午 蔀 二 十 九 年 时 , 赤 雀 衔 丹 书 而 命 之 。 ” 是 郑 意 以 入 戊 午 蔀 二 十 九 年 季 秋 之 月 甲 子 , 赤 雀 衔 丹 书 而 命 之 也 。 郑 知 然 者 , 《 易 乾 凿 度 》 云 : “ 入 戊 午 蔀 二 十 九 年 , 伐 崇 , 作 灵 台 , 改 正 朔 , 布 王 号 於 天 下 , 受 箓 应 《 河 图 》 。 ” 注 云 : “ 受 命 后 五 年 乃 为 此 改 。 应 犹 如 也 , 如 前 圣 王 所 得 《 河 图 》 之 书 。 ” 由 此 而 论 , 既 云 “ 入 戊 午 蔀 二 十 九 年 ” , 虽 连 以 “ 伐 崇 、 改 正 ” 之 事 , 云 “ 受 箓 应 《 河 图 》 ” , 则 二 十 九 年 之 文 为 受 箓 而 发 。 受 箓 者 , 即 谓 受 丹 书 王 命 之 箓 也 。 以 此 知 “ 入 戊 午 蔀 二 十 九 年 ” , 即 是 赤 雀 所 命 之 年 也 。 先 言 “ 伐 崇 , 作 灵 台 , 改 正 朔 , 布 王 号 於 天 下 ” , 然 后 始 言 “ 受 箓 ” 者 , 以 文 王 之 时 , 所 为 大 事 唯 此 而 已 。 此 由 天 命 而 然 , 故 既 言 受 命 之 年 , 即 言 所 为 之 事 , 下 乃 继 以 “ 受 箓 应 《 河 图 》 ” 。 此 等 之 事 , 皆 由 受 箓 而 为 之 , 故 受 箓 之 言 与 二 十 九 年 文 不 连 耳 。 《 是 类 谋 》 亦 先 言 伐 崇 , 然 后 言 受 赤 雀 丹 书 , 亦 以 伐 崇 、 作 灵 台 是 文 王 大 事 , 由 受 命 而 然 , 故 在 赤 雀 之 上 先 言 之 也 。 且 《 乾 凿 度 》 云 : “ 亡 殷 者 , 纣 黑 期 火 戊 , 仓 精 授 汝 位 正 昌 。 ” 注 云 : “ 火 戊 , 戊 午 蔀 也 。 午 为 火 。 必 言 火 戊 者 , 木 精 将 王 , 火 为 之 相 。 戊 , 士 也 , 又 为 火 子 。 又 火 使 其 子 为 己 塞 水 , 是 明 仓 精 绝 殷 之 象 也 。 ” 是 言 文 王 受 命 在 戊 午 蔀 之 意 。 既 言 入 戊 午 蔀 二 十 九 年 受 箓 , 复 说 在 戊 午 之 意 , 明 以 二 十 九 年 为 受 命 年 也 。 受 命 之 月 , 已 是 季 秋 , 至 明 年 乃 改 元 , 故 《 书 序 》 云 : “ 惟 十 有 一 年 , 武 王 伐 殷 。 ” 注 云 : “ 十 有 一 年 , 本 文 王 受 命 , 而 数 之 是 年 入 戊 午 蔀 四 十 岁 矣 。 ” 是 郑 以 受 命 元 年 为 入 戊 午 蔀 三 十 年 , 故 改 至 十 年 而 四 十 也 。 又 以 历 校 之 入 , 戊 午 蔀 二 十 九 年 , 岁 在 戊 午 , 其 年 殷 九 月 二 十 五 日 得 甲 子 , 明 年 乃 改 元 。 则 元 年 岁 在 已 未 , 至 十 三 年 在 辛 未 , 其 年 正 月 六 日 得 甲 子 。 《 谱 》 云 : “ 以 历 校 之 , 文 王 受 命 十 三 年 辛 未 之 岁 , 殷 正 月 六 日 杀 纣 。 ” 是 得 赤 雀 之 命 后 年 改 元 之 验 也 。 又 《 中 候 · 雒 师 谋 》 云 : “ 唯 王 既 诛 崇 侯 虎 , 文 王 在 丰 , 丰 人 一 朝 扶 老 至 者 八 十 万 户 。 ” 是 受 命 六 年 而 伐 崇 居 丰 也 。 即 云 : “ 至 磻 谿 之 水 , 吕 尚 钓 崖 , 王 下 趍 拜 曰 : ‘ 望 公 七 年 矣 。 ’ ” 所 以 言 七 年 者 , 以 本 丹 书 命 云 “ 雒 授 金 钤 师 名 吕 ” , 故 得 命 即 望 之 。 今 受 命 六 年 , 而 言 “ 望 公 七 年 ” , 通 得 命 之 年 数 之 , 故 七 是 得 命 之 后 明 年 改 元 。 郑 所 参 校 , 於 兹 明 矣 。 若 然 , 郑 於 《 金 縢 》 之 末 注 云 : “ 文 王 年 十 五 生 武 王 , 又 九 十 七 而 终 , 终 时 武 王 年 八 十 三 矣 。 ” 若 文 王 受 命 七 年 , 武 王 八 十 三 , 至 十 一 年 观 兵 得 鱼 之 时 , 武 王 八 十 七 矣 。 至 九 十 三 而 终 , 则 通 数 取 鱼 之 年 乃 得 为 七 年 。 郑 云 : “ 文 王 得 赤 鸟 , 武 王 俯 取 鱼 , 皆 七 年 。 ” 文 王 以 明 年 数 , 武 王 以 其 年 数 者 , 文 王 改 元 , 须 得 岁 首 为 之 , 武 王 未 及 改 元 , 唯 须 正 名 号 耳 。 《 我 应 》 说 文 王 之 戒 武 王 曰 : “ 我 终 之 后 , 恒 称 太 子 。 河 、 洛 复 告 , 遵 朕 称 王 。 ” 故 《 太 誓 》 说 武 王 升 册 称 皇 太 子 , 得 鱼 即 云 俯 取 , 是 得 告 之 即 须 改 称 , 故 不 与 文 王 同 也 。 如 上 所 说 , 受 赤 雀 之 命 , 必 是 岁 在 戊 午 蔀 二 十 九 年 矣 。 案 《 乾 凿 度 》 云 : “ 历 元 名 握 先 纪 日 甲 子 岁 甲 寅 。 ” 又 曰 : “ 今 入 天 元 二 百 七 十 五 万 九 千 二 百 八 十 岁 , 昌 以 西 伯 受 命 。 ” 注 云 : 受 《 洛 书 》 之 命 为 天 子 , 以 历 法 其 年 则 入 戊 午 蔀 二 十 四 年 矣 。 岁 在 癸 丑 , 是 前 校 五 岁 , 与 上 不 相 当 者 , 其 实 当 云 二 百 八 十 五 岁 , 以 其 篇 已 有 入 戊 午 蔀 二 十 九 年 受 箓 之 言 , 足 以 可 明 , 故 略 其 残 数 , 整 言 二 百 八 十 , 而 不 言 五 也 。 知 必 加 五 年 当 戊 午 蔀 二 十 九 年 者 , 依 《 三 统 历 》 七 十 六 岁 为 一 蔀 , 二 十 蔀 为 一 纪 , 积 一 千 五 百 二 十 岁 , 凡 纪 首 者 皆 岁 甲 寅 日 甲 子 , 即 以 甲 子 之 日 为 初 蔀 , 名 甲 子 蔀 一 也 。 满 七 十 六 岁 , 其 后 年 初 日 次 癸 卯 , 即 以 癸 卯 为 蔀 首 二 也 。 从 此 以 后 , 壬 午 为 蔀 三 也 。 辛 酉 蔀 四 也 。 庚 子 蔀 五 也 。 已 卯 蔀 六 也 。 戊 午 蔀 七 也 。 丁 酉 蔀 八 也 。 丙 子 蔀 九 也 。 乙 卯 蔀 十 也 。 甲 午 蔀 十 一 也 。 癸 酉 蔀 十 二 也 。 壬 子 蔀 十 三 也 。 辛 卯 蔀 十 四 也 。 庚 午 蔀 十 五 也 。 己 酉 蔀 十 六 也 。 戊 子 蔀 十 七 也 。 丁 卯 蔀 十 八 也 。 丙 午 蔀 十 九 也 。 乙 酉 蔀 二 十 也 。 是 一 纪 之 数 终 而 复 始 , 纪 纪 还 然 。 今 《 乾 凿 度 》 入 天 元 二 百 七 十 五 万 九 千 二 百 八 十 岁 , 以 一 纪 之 法 一 千 五 百 二 十 岁 除 之 , 得 一 千 八 百 一 十 五 纪 , 馀 有 四 百 八 十 岁 , 即 是 入 后 纪 之 年 , 其 初 年 还 岁 甲 寅 日 甲 子 , 以 甲 子 、 癸 卯 、 壬 午 、 辛 酉 、 庚 子 、 己 卯 等 六 蔀 除 之 , 馀 有 二 十 四 年 , 即 是 入 戊 午 蔀 二 十 四 年 , 更 加 五 年 为 二 十 九 年 , 受 赤 雀 之 命 。 若 推 太 岁 , 即 以 六 十 除 积 年 。 其 受 命 之 年 , 太 岁 在 戊 午 。 若 欲 知 日 之 所 在 , 乘 积 年 为 积 日 , 以 日 行 一 匝 六 十 除 之 , 得 日 之 所 在 。 又 案 《 三 统 》 之 术 , 鲁 隐 公 元 年 岁 在 己 未 , 其 年 前 惠 公 之 末 年 , 岁 在 戊 午 , 计 文 王 受 命 是 戊 午 之 年 , 下 至 惠 公 末 年 , 六 复 戊 午 , 当 三 百 六 十 年 矣 。 而 《 雒 师 谋 》 注 云 : “ 数 文 王 受 命 , 至 鲁 公 末 年 , 三 百 六 十 五 岁 又 馀 五 年 者 , 本 唯 云 三 百 六 十 耳 。 学 者 多 闻 周 天 三 百 六 十 五 度 , 因 误 而 加 。 遍 校 诸 本 , 则 无 五 字 也 。 或 以 为 文 王 再 受 天 命 , 入 戊 午 蔀 二 十 四 年 受 《 洛 书 》 , 二 十 九 年 受 丹 书 。 ” 若 如 此 说 , 於 《 易 纬 》 之 文 上 下 符 合 , 於 《 中 候 》 之 注 年 数 又 同 。 必 知 不 然 者 , 以 谶 纬 所 言 文 王 之 事 最 为 详 悉 , 若 赤 鸟 之 外 , 别 有 洛 命 , 则 应 有 文 言 之 。 今 未 有 闻 焉 , 明 其 无 也 。 所 论 《 图 》 、 《 书 》 , 莫 过 《 中 候 》 , 而 《 我 应 》 及 《 雒 师 谋 》 皆 说 文 王 之 事 , 只 言 赤 雀 、 丹 书 , 不 言 更 有 所 命 。 详 捡 诸 纬 , 其 辞 亦 然 。 《 易 通 卦 验 》 曰 : “ 有 人 侯 冋 , 仓 姬 演 步 , 有 鸟 将 顾 。 ” 其 意 言 文 王 得 赤 鸟 而 演 《 易 》 也 。 《 是 类 谋 》 曰 : “ 受 赤 雀 丹 书 。 ” 《 春 秋 · 元 命 苞 》 曰 : “ 凤 皇 衔 丹 书 於 文 王 之 都 。 ” 皆 言 丹 书 鸟 雀 而 已 , 曾 无 斥 言 别 有 他 命 。 郑 言 《 洛 书 》 即 “ 丹 书 ” , 是 也 。 不 然 , 郑 何 处 得 《 洛 书 》 之 言 乎 ? 说 者 虽 云 再 命 , 既 言 七 年 而 崩 , 则 亦 赤 雀 命 后 始 改 元 矣 。 若 二 十 四 年 已 后 受 《 洛 书 》 , 所 以 不 即 改 元 , 而 待 后 命 , 何 也 ? 且 郑 云 “ 受 《 洛 书 》 之 命 为 天 子 ” , 若 前 命 已 为 天 子 , 后 命 更 何 所 作 ? 既 天 已 使 为 天 子 , 犹 尚 不 肯 改 元 , 便 是 傲 慢 神 明 , 违 拒 天 命 , 圣 人 有 作 , 决 不 然 也 。 又 郑 於 《 六 艺 论 》 极 言 瑞 命 之 事 , 云 : 太 平 嘉 瑞 , 《 图 》 、 《 书 》 之 出 , 必 龟 龙 衔 负 焉 。 黄 帝 、 尧 、 舜 、 周 公 是 其 正 也 。 若 禹 观 河 见 长 人 , 皋 陶 於 洛 见 黑 公 , 汤 登 尧 台 见 黑 鸟 , 至 武 王 渡 河 白 鱼 跃 , 文 王 赤 雀 止 於 户 , 秦 穆 公 白 雀 集 於 车 , 是 其 变 也 。 文 王 唯 言 赤 雀 , 何 得 更 有 《 洛 书 》 ? “ 且 《 洛 书 》 龟 负 而 出 , 乃 是 太 平 正 法 , 於 文 王 之 世 , 安 得 有 之 ? 此 其 所 以 大 蔽 也 ” 。 然 则 文 王 所 受 , 实 赤 鸟 衔 书 , 非 洛 而 出 , 谓 之 《 洛 书 》 者 , 以 其 河 龙 《 图 》 发 , 洛 龟 《 书 》 感 , 此 为 正 也 。 故 得 《 图 》 者 , 虽 不 从 河 , 谓 之 《 河 图 》 ; 《 书 》 者 , 虽 非 洛 出 , 谓 之 《 洛 书 》 , 所 以 统 名 焉 。 故 《 元 命 苞 》 云 : “ 凤 皇 衔 《 图 》 置 帝 前 , 黄 帝 再 拜 受 尧 坐 。 中 舟 与 太 尉 舜 临 观 凤 皇 负 《 图 》 授 。 ” 是 不 从 河 者 也 。 《 坤 灵 图 》 云 : “ 黄 龙 中 流 见 於 洛 。 ” 注 云 : “ 谓 《 洛 书 》 不 必 皆 龟 负 也 。 ” 言 《 河 图 》 、 《 龟 书 》 , 见 其 正 耳 。 所 命 文 王 衔 丹 书 者 , 《 我 应 》 、 《 是 类 谋 》 谓 之 赤 雀 , 《 元 命 苞 》 谓 之 凤 皇 , 《 通 卦 验 》 谓 之 为 鸟 。 鸟 者 , 羽 虫 之 大 名 , 赤 雀 、 凤 皇 之 雏 , 神 而 大 之 亦 得 称 凤 , 文 虽 不 同 , 其 实 一 也 。 受 命 六 年 , 乃 始 伐 崇 。 既 伐 於 崇 , 乃 作 邑 於 丰 , 则 受 命 之 时 , 未 都 丰 矣 。 而 《 我 应 》 云 “ 赤 雀 衔 丹 书 入 丰 , 止 於 昌 户 ” , 《 元 命 苞 》 云 “ 凤 皇 衔 丹 书 , 游 於 文 王 之 都 ” 者 , 郑 作 《 我 应 序 》 云 : “ 文 王 如 丰 , 将 伐 崇 , 受 赤 鸟 。 ” 是 当 时 行 往 丰 地 , 未 都 丰 也 。 所 居 有 屋 , 故 称 昌 户 。 从 后 言 之 , 谓 之 文 王 之 都 。 《 太 誓 》 云 : “ 至 於 王 屋 。 ” 《 谱 》 云 : “ 周 公 避 居 东 都 。 ” 亦 此 类 也 。 《 文 王 世 子 》 称 武 王 谓 文 王 曰 : “ 西 方 有 九 国 焉 , 君 王 其 终 无 诸 ? ” 文 王 生 称 王 也 。 其 称 王 也 , 必 在 受 命 之 后 。 《 元 命 苞 》 云 : “ 西 伯 既 得 丹 书 , 於 是 称 王 , 改 正 朔 , 诛 崇 侯 虎 。 ” 称 王 之 文 在 诛 崇 之 上 。 《 是 类 谋 》 云 : “ 称 王 制 命 示 王 意 。 ” 《 乾 凿 度 》 云 : “ 改 正 朔 , 布 王 号 於 天 下 。 ” 二 文 皆 承 伐 崇 、 作 灵 台 之 下 。 伐 崇 在 六 年 , 则 亦 六 年 始 称 王 也 。 但 彼 文 以 伐 崇 之 等 皆 是 文 王 大 事 , 故 历 言 之 , 其 言 不 必 依 先 后 为 次 , 未 可 即 以 为 定 。 《 书 传 》 称 “ 二 年 伐 邘 。 三 年 伐 密 须 。 四 年 伐 犬 夷 ” 。 《 书 序 》 云 : “ 殷 始 咎 周 。 ” 注 云 : “ 咎 , 恶 也 。 纣 闻 文 王 断 虞 、 芮 之 讼 , 后 又 三 伐 皆 胜 , 而 始 畏 恶 之 , 拘 於 羑 里 。 ” 又 曰 : “ 周 人 乘 黎 。 ” 注 云 : “ 乘 , 胜 也 。 纣 得 散 宜 生 等 所 献 宝 而 释 文 王 。 文 王 释 而 伐 黎 。 明 年 伐 崇 。 ” 案 《 殷 传 》 云 : “ 西 伯 得 四 友 献 宝 , 免 於 虎 口 而 克 耆 。 ” 《 大 传 》 曰 : “ 得 三 子 献 宝 , 纣 释 文 王 , 而 出 伐 黎 。 ” 其 言 既 同 , 则 黎 、 耆 一 物 , 是 文 王 伐 犬 夷 之 后 乃 被 囚 , 得 释 乃 伐 耆 也 。 《 出 车 》 说 文 王 之 劳 还 帅 云 : “ 春 日 迟 迟 。 ” 是 四 年 遣 役 , 五 年 始 反 乃 劳 之 。 当 劳 讫 被 囚 , 其 年 得 释 , 即 以 岁 暮 伐 耆 , 故 称 五 年 伐 耆 也 。 天 无 二 日 , 土 无 二 王 , 若 五 年 以 前 既 已 称 王 改 正 , 则 反 形 已 露 , 纣 当 与 之 为 敌 , 非 直 咎 恶 而 已 。 若 已 称 王 , 显 然 背 叛 , 虽 纣 之 愚 , 非 宝 能 释 也 。 又 《 书 序 》 “ 周 人 乘 黎 ” 之 下 云 : “ 祖 伊 恐 , 奔 告 於 受 , 作 《 西 伯 戡 黎 》 。 ” 若 已 称 王 , 则 愚 者 亦 知 其 叛 , 不 待 祖 伊 之 明 始 识 之 也 。 且 其 篇 仍 云 “ 西 伯 ” , 明 时 未 为 王 。 是 六 年 称 王 为 得 其 实 , 故 《 乾 凿 度 》 “ 布 王 号 ” 之 下 注 云 : “ 受 命 后 五 年 乃 为 改 。 ” 此 是 郑 意 以 为 六 年 始 王 也 。 但 文 王 自 於 国 内 建 元 久 矣 , 无 故 更 复 改 元 , 是 有 称 王 之 意 , 虽 则 未 布 行 之 , 亦 是 称 王 之 迹 , 故 《 周 本 纪 》 云 : “ 诗 人 道 西 伯 盖 受 命 之 年 称 王 。 ” 皇 甫 谧 亦 云 : “ 受 命 元 年 始 称 王 矣 。 ” 正 以 改 称 元 年 , 故 疑 其 年 称 王 。 斯 言 非 无 理 矣 。 但 考 其 行 事 , 必 不 得 元 年 称 王 耳 。 然 则 六 年 称 王 , 七 年 则 崩 , 是 称 王 甚 晚 。 《 礼 记 · 大 传 》 注 云 “ 文 王 称 王 早 矣 ” 者 , 以 殷 纣 尚 存 , 虽 於 年 为 晚 , 而 时 未 可 称 , 故 为 早 也 。 时 未 可 称 , 而 必 称 之 者 , 《 我 应 》 云 : “ 我 称 非 早 , 一 人 固 下 。 ” 注 云 : “ 我 称 王 非 为 早 , 欲 以 一 人 心 , 固 臣 下 。 ” 是 早 称 之 意 也 。 然 则 伐 崇 之 时 未 称 王 矣 。 《 皇 矣 》 说 伐 崇 之 事 , 而 云 “ 是 类 是 禡 ” , 《 王 制 》 云 “ 天 子 将 出 征 , 类 乎 上 帝 , 禡 於 所 征 之 地 ” , 然 则 类 者 祭 天 之 名 , 未 称 王 而 得 祭 天 者 , 文 王 於 伐 崇 之 后 , 寻 即 称 王 , 於 时 天 期 已 至 , 崇 又 大 敌 , 虽 未 称 王 , 已 行 王 事 , 故 类 、 禡 也 。 文 王 虽 称 王 改 正 统 , 得 行 其 统 内 六 州 而 已 。 《 礼 记 · 大 传 》 曰 : “ 牧 之 野 , 武 王 之 大 事 , 改 正 朔 , 易 服 色 。 ” 谓 克 纣 之 后 , 又 复 颁 布 , 使 天 下 遍 知 之 , 犹 未 制 礼 , 未 是 大 定 , 故 《 召 诰 》 云 : “ 惟 二 月 、 三 月 。 ” 注 云 : “ 当 为 一 月 、 二 月 。 不 云 正 月 者 , 盖 待 治 定 制 礼 乃 正 言 正 月 故 也 。 ” 然 则 从 是 以 后 始 大 定 矣 。 文 王 之 得 太 公 , 无 经 典 正 文 言 其 得 之 年 月 。 《 雒 师 谋 》 注 云 : “ 文 王 既 诛 崇 侯 , 乃 得 吕 尚 於 磻 谿 之 崖 。 ” 是 伐 崇 之 年 得 吕 尚 也 。 《 书 传 》 云 : “ 散 宜 生 、 南 宫 括 、 闳 天 三 子 相 , 与 学 讼 於 太 公 。 四 子 遂 见 西 伯 於 羑 里 。 ” 是 文 王 被 囚 之 年 得 太 公 也 。 《 史 记 · 齐 世 家 》 云 : “ 西 伯 政 平 , 及 断 虞 、 芮 之 讼 , 伐 崇 、 密 须 、 犬 夷 , 大 作 丰 邑 , 天 下 三 分 其 二 归 周 者 , 太 公 之 谋 计 居 多 。 ” 则 是 断 虞 、 芮 之 前 得 太 公 也 。 皇 甫 谧 以 为 , 未 受 命 时 , 已 得 太 公 。 群 言 不 同 , 莫 能 齐 一 。 案 《 左 传 》 称 吕 伋 为 王 舅 , 则 武 王 之 后 , 大 公 女 也 。 文 王 受 命 六 年 , 武 王 以 八 十 二 矣 , 不 应 此 时 方 取 正 室 。 且 文 王 为 今 年 得 之 , 明 年 即 崩 , 以 人 情 准 之 , 未 应 便 为 武 王 取 其 女 也 。 又 《 书 传 》 之 美 太 公 , 言 其 翼 佐 文 武 , 身 有 殊 勋 , 世 祚 太 公 , 以 表 东 海 , 以 其 有 大 功 故 也 。 若 伐 崇 之 后 方 始 得 之 , 则 文 王 於 时 基 宇 已 就 , 太 公 无 所 宣 其 力 , 亦 何 功 业 之 有 乎 ? 若 武 王 承 父 旧 基 , 太 公 因 人 成 事 , 牧 野 一 战 , 贤 圣 多 矣 , 杖 钺 之 劳 , 不 足 称 述 , 而 使 经 传 之 文 褒 扬 若 此 ! 六 年 始 得 , 深 可 惑 矣 。 《 齐 世 家 》 云 : “ 吕 尚 盖 尝 穷 困 , 年 老 矣 , 以 鱼 钓 于 周 。 西 伯 出 猎 , 得 之 。 或 曰 太 公 尝 事 纣 。 纣 无 道 , 去 之 。 游 说 诸 侯 , 无 所 遇 , 而 卒 西 归 周 西 伯 。 或 曰 : 吕 尚 隐 海 滨 , 周 西 伯 拘 羑 里 , 散 宜 生 等 知 而 招 尚 曰 : ‘ 吾 闻 西 伯 善 养 老 , 盍 往 归 焉 ? 言 吕 尚 所 以 事 周 虽 异 , 然 要 之 为 文 、 武 师 。 ’ ” 司 马 迁 驰 骋 古 今 , 良 亦 勤 矣 , 尚 不 能 知 其 事 周 所 由 , 安 能 知 得 之 年 月 ? 今 虽 考 校 , 未 能 正 之 。 《 尚 书 帝 命 验 》 曰 : “ 自 三 皇 以 下 , 天 命 未 去 飨 善 , 使 一 姓 不 再 命 。 ” 然 则 文 王 已 受 赤 雀 , 武 王 又 得 白 鱼 者 , 一 姓 不 再 命 , 谓 子 孙 既 衰 之 后 , 天 不 复 重 命 使 兴 耳 , 非 谓 创 业 之 君 也 。 文 王 虽 天 意 与 之 , 而 仍 未 克 纣 , 复 命 武 王 , 使 之 统 一 , 故 再 受 命 焉 。  文 王 在 上 , 於 昭 于 天 。 在 上 , 在 民 上 也 。 於 , 叹 辞 。 昭 , 见 也 。 笺 云 : 文 王 初 为 西 伯 , 有 功 於 民 , 其 德 著 见 於 天 , 故 天 命 之 以 为 王 , 使 君 天 下 也 。 崩 , 谥 曰 文 。 ○ 於 音 乌 。 注 及 下 “ 於 缉 ” 并 注 皆 同 。 见 , 贤 遍 反 。 下 “ 著 见 ” 同 。 著 , 珍 虑 反 。 谥 音 示 , 慎 也 , 悉 也 。 生 存 之 行 , 终 始 悉 录 之 , 以 为 谥 也 。 周 虽 旧 邦 , 其 命 维 新 。 乃 新 在 文 王 也 。 笺 云 : 大 王 聿 来 胥 宇 而 国 於 周 , 王 迹 起 矣 , 而 未 有 天 命 。 至 文 王 而 受 命 。 言 新 者 , 美 之 也 。 ○ 大 音 泰 。 后 “ 大 王 ” 皆 同 。 有 周 不 显 , 帝 命 不 时 。 有 周 , 周 也 。 不 显 , 显 也 。 显 , 光 也 。 不 时 , 时 也 。 时 , 是 也 。 笺 云 : 周 之 德 不 光 明 乎 ? 光 明 矣 。 天 命 之 不 是 乎 ? 又 是 矣 。文 王 陟 降 , 在 帝 左 右 。 言 文 王 升 接 天 , 下 接 人 也 。 笺 云 : 在 , 察 也 。 文 王 能 观 知 天 意 , 顺 其 所 为 , 从 而 行 之 。[ 疏 ] “ 文 王 ” 至 “ 左 右 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 文 王 初 为 西 伯 , 在 於 民 上 也 。 於 呼 , 可 叹 美 哉 ! 其 时 已 施 行 美 道 , 有 功 於 民 , 其 德 昭 明 , 著 见 於 天 。 言 治 民 光 大 , 天 所 加 美 以 此 , 故 为 天 所 命 。 周 自 大 王 已 来 居 此 地 , 周 虽 是 旧 国 , 其 得 天 命 , 维 为 新 国 矣 。 以 明 德 而 受 天 命 , 变 诸 侯 而 作 天 子 , 是 其 改 新 也 。 天 既 命 文 王 , 我 有 周 之 德 岂 不 光 明 乎 ? 由 有 美 德 , 能 受 天 命 , 则 有 周 之 德 为 光 明 矣 。 天 之 命 我 文 王 , 岂 为 不 是 乎 ? 皇 天 无 亲 , 惟 德 是 与 。 当 时 天 下 莫 若 文 王 , 则 天 之 所 命 为 是 矣 。 又 美 文 王 云 : 文 王 升 则 以 道 接 事 于 天 , 下 则 以 德 接 治 于 人 , 常 观 察 天 帝 之 意 , 随 其 左 右 之 宜 , 顺 其 所 为 , 从 而 行 之 。 ○ 传 “ 在 上 ” 至 “ 叹 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 “ 於 昭 于 天 ” , 是 说 文 王 治 民 有 功 , 而 明 见 上 天 , 故 知 “ 在 上 , 在 於 民 上 也 ” 。 《 书 传 》 引 “ 於 穆 清 庙 ” 乃 云 : “ 於 者 , 叹 之 。 ” 是 於 为 叹 辞 也 。 《 尚 书 》 注 云 : “ 於 者 , 呜 声 。 ” 则 於 、 呜 古 今 字 耳 。 ○ 笺 “ 文 王 ” 至 “ 曰 文 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 言 “ 其 命 维 新 ” , 则 此 未 受 命 时 事 , 故 郑 本 而 言 文 王 初 为 西 伯 , 未 受 命 之 时 , 已 有 功 於 民 , 其 德 著 见 於 天 , 故 为 天 所 命 也 。 言 初 为 西 伯 , 以 对 后 为 王 、 总 受 命 之 前 为 初 , 非 谓 为 西 伯 之 初 耳 。 以 言 在 上 著 见 于 天 , 明 治 民 之 功 见 也 , 故 知 有 功 於 民 , 其 德 著 见 于 天 。 言 著 见 者 , 为 天 所 加 美 而 知 之 , 故 天 命 之 为 王 , 使 为 君 於 天 下 , 至 崩 而 谥 之 曰 文 。 《 曲 礼 下 》 曰 : “ 君 天 下 曰 天 子 。 ” 《 檀 弓 上 》 曰 : “ 死 谥 , 周 道 也 ” 。 ○ 笺 “ 大 王 ” 至 “ 美 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 大 王 自 豳 来 , 相 其 可 居 之 处 , 而 为 国 於 周 。 大 王 巳 来 居 此 地 , 是 周 虽 旧 邦 也 。 《 閟 宫 》 云 : “ 寔 始 翦 商 。 ” 是 王 迹 起 焉 。 《 国 语 》 言 “ 周 之 兴 也 , 鸑 鷟 鸣 於 岐 山 ” 。 虽 为 周 兴 之 兆 , 而 未 有 书 文 授 之 王 位 , 是 未 有 天 命 。 至 文 王 而 受 天 命 , 以 诸 侯 国 名 变 而 为 天 子 国 名 , 是 其 改 新 之 也 。 言 新 者 , 美 文 王 能 使 之 新 也 。 ○ 传 “ 有 周 , 周 也 。 时 , 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 周 ” 文 单 , 故 言 “ 有 ” 以 助 之 。 《 烝 民 》 曰 “ 天 监 有 周 ” , 《 时 迈 》 曰 “ 明 昭 有 周 ” , 皆 同 也 。 犹 《 左 传 》 谓 “ 济 ” 为 “ 有 济 ” 。 传 叠 而 解 之 , 有 周 , 正 周 也 。 “ 时 , 是 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 周 之 德 ” 至 “ 是 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 文 王 德 著 , 为 天 所 命 , 故 反 其 辞 以 结 之 。 言 “ 又 是 ” 者 , 言 周 德 既 明 , 天 命 复 是 , 对 上 句 , 故 言 “ 又 ” 也 。 王 肃 云 : “ 天 命 之 是 也 。 言 时 天 下 莫 若 文 王 。 ” ○ 传 “ 言 文 ” 至 “ 接 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 君 在 人 之 上 , 在 天 之 下 , 其 升 降 惟 天 人 耳 , 故 知 言 文 王 升 接 天 , 下 接 人 , 谓 与 之 交 接 。 天 则 恭 敬 承 事 以 接 之 , 人 则 恩 礼 抚 养 以 接 之 。 ○ 笺 “ 在 察 ” 至 “ 行 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 文 王 之 接 天 、 人 , 而 云 在 帝 左 右 , 明 是 察 天 动 作 而 效 之 。 言 文 王 观 知 天 意 , 解 “ 在 帝 ” 也 。 顺 其 所 为 , 从 而 行 之 , 解 “ 左 右 ” 也 。 《 易 》 称 “ 圣 人 与 天 地 合 其 德 ” , 故 顺 其 所 为 而 效 之 。  亹 亹 文 王 , 令 闻 不 已 。 陈 锡 哉 周 , 侯 文 王 孙 子 。 文 王 孙 子 , 本 支 百 世 。 亹 亹 , 勉 也 。 哉 , 载 。 侯 , 维 也 。 本 , 本 宗 也 。 支 , 支 子 也 。 笺 云 : 令 , 善 。 哉 , 始 。 侯 , 君 也 。 勉 勉 乎 不 倦 , 文 王 之 勤 , 用 明 德 也 。 其 善 声 闻 , 曰 见 称 歌 无 止 时 也 。 乃 由 能 敷 恩 惠 之 施 以 受 命 , 造 始 周 国 , 故 天 下 君 之 。 其 子 孙 , 適 为 天 子 , 庶 为 诸 侯 , 皆 百 世 。 ○ 亹 音 尾 。 闻 音 问 。 注 同 。 哉 如 字 , 毛 “ 载 也 ” , 郑 “ 始 也 ” , 《 左 传 》 作 “ 载 ” 。 本 又 作 “ 载 ” , 同 。 敷 音 孚 。 施 , 始 豉 反 。 適 音 的 , 字 或 作 “ 嫡 ” 。凡 周 之 士 , 不 显 亦 世 。 不 世 显 德 乎 ! 士 者 世 禄 也 。 笺 云 : 凡 周 之 士 , 谓 其 臣 有 光 明 之 德 者 , 亦 得 世 世 在 位 , 重 其 功 也 。[ 疏 ] “ 亹 亹 ” 至 “ 亦 世 ” 。 ○ 毛 以 为 , 亹 亹 乎 , 勉 力 勤 用 、 明 德 不 倦 之 文 王 , 以 勤 行 之 故 , 有 善 声 誉 为 人 所 闻 , 日 见 称 歌 不 复 已 止 。 文 王 能 布 陈 大 利 , 以 赐 子 孙 , 於 是 又 载 行 周 道 , 致 有 天 下 。 以 此 德 泽 , 流 於 后 世 。 维 文 王 孙 之 与 子 , 皆 受 而 行 之 。 维 文 王 孙 之 与 子 , 不 问 本 宗 支 子 , 皆 得 百 世 相 继 。 言 由 文 王 功 德 深 厚 , 故 福 庆 延 长 也 。 文 王 之 德 , 不 但 德 及 子 孙 而 已 , 凡 於 周 为 臣 之 士 , 岂 不 有 显 德 乎 ? 言 其 皆 有 显 德 , 而 亦 得 继 世 食 禄 。 言 文 王 德 人 及 朝 臣 , 所 以 常 见 称 诵 , 行 复 已 止 也 。 ○ 郑 唯 以 哉 为 始 、 侯 为 君 为 异 。 言 文 王 能 敷 陈 恩 惠 之 施 , 令 德 著 于 天 , 遂 受 天 命 而 造 始 周 国 。 由 此 故 为 天 下 之 人 君 。 其 文 王 孙 之 与 子 , 其 本 適 为 天 子 , 支 庶 为 诸 侯 , 皆 得 百 世 。 馀 同 。 ○ 传 “ 亹 亹 ” 至 “ 支 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 亹 亹 , 勉 也 ” , 《 释 诂 》 文 。 哉 与 载 古 字 通 用 。 《 中 庸 》 言 “ 栽 者 培 之 ” , 注 引 “ 上 天 之 载 ” , 是 其 通 也 。 以 其 通 用 , 故 云 “ 哉 , 载 也 ” 。 《 释 诂 》 云 “ 维 , 侯 也 ” 。 郭 璞 曰 : “ 互 相 训 。 ” 是 侯 得 为 维 也 。 適 譬 本 幹 , 庶 譬 其 枝 , 故 言 “ 本 , 本 宗 。 支 , 支 子 ” 也 。 王 肃 云 : “ 文 王 能 布 陈 大 利 , 以 锡 予 人 , 故 能 载 行 周 道 , 致 有 天 下 。 ” 维 文 王 孙 子 受 而 行 之 , 美 其 及 支 子 孙 。 言 文 王 之 功 德 , 其 大 宗 与 支 子 相 承 百 世 之 道 。 ○ 笺 “ 哉 始 ” 至 “ 百 世 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 哉 , 始 ” , “ 侯 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 以 文 王 受 命 , 创 为 天 子 , 宜 为 造 始 周 国 , 君 其 子 孙 , 故 易 传 也 。 受 天 之 命 , 本 由 明 德 , 其 用 明 德 , 即 “ 陈 锡 ” 是 也 。 行 能 敷 陈 恩 惠 之 施 , 故 得 受 命 造 周 , 令 长 世 称 诵 , 是 用 明 德 而 致 令 闻 不 已 也 。 昭 十 年 《 左 传 》 曰 : “ ‘ 陈 锡 载 周 ’ , 能 施 也 。 ” 夫 故 知 云 恩 惠 之 赐 以 施 予 也 。 宣 十 五 年 《 左 传 》 亦 引 此 诗 , 乃 云 : “ 文 王 所 以 造 周 , 不 是 过 也 。 ” 是 造 始 周 国 也 。 既 造 周 国 , 当 子 孙 嗣 之 , 故 天 下 之 民 君 其 子 孙 为 天 子 , 庶 为 诸 侯 , 皆 百 世 也 。 ○ 传 “ 不 世 ” 至 “ 世 禄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 经 言 不 显 则 为 显 也 , 由 显 而 得 世 , 故 并 及 之 。 不 世 显 德 乎 ? 其 世 显 德 也 。 谓 臣 有 显 德 , 令 子 孙 世 之 仕 者 世 禄 , 欲 举 轻 以 明 重 。 若 子 孙 复 有 显 德 , 爵 位 亦 世 之 。 “ 仕 者 世 禄 ” , 《 孟 子 》 文 。 ○ 笺 “ 凡 周 ” 至 “ 其 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 士 者 , 男 子 成 名 之 大 号 , 下 至 诸 侯 及 王 朝 公 卿 大 夫 , 总 称 亦 可 以 兼 士 也 。 凡 为 总 辞 , 显 为 光 明 , 故 言 谓 其 臣 有 光 明 之 德 者 , 亦 得 世 世 在 位 , 以 重 其 功 劳 故 也 。 传 言 “ 世 禄 ” , 笺 言 “ 在 位 ” 者 , 以 言 亦 世 者 , 亦 前 本 支 百 世 也 。 百 世 谓 继 世 在 位 , 知 此 亦 世 世 在 位 也 。 以 此 知 毛 言 世 禄 , 举 轻 包 重 耳 , 不 谓 不 得 世 世 也 。 文 王 之 时 , 则 其 功 未 定 , 不 得 定 之 长 在 卿 大 夫 之 位 。 若 武 王 以 后 , 则 大 封 群 臣 , 或 为 列 土 诸 侯 , 或 为 王 朝 卿 佐 。 维 为 王 朝 之 臣 , 其 大 功 亦 得 世 之 , 故 直 言 世 世 在 位 , 而 不 辨 其 内 外 也 。 《 郊 特 牲 》 及 《 士 冠 礼 》 云 : “ 继 世 以 立 诸 侯 , 象 贤 。 ” 则 封 为 国 君 , 固 当 世 矣 。 其 卿 大 夫 有 大 功 乃 得 世 也 。 《 王 制 》 言 : “ 天 子 之 县 内 , 诸 侯 禄 也 。 ” 注 云 : “ 选 贤 置 之 於 位 , 其 国 之 禄 如 诸 侯 , 不 得 世 。 ” 又 曰 : “ 大 夫 不 世 爵 。 ” 注 云 : “ 谓 县 内 及 列 国 诸 侯 为 天 子 大 夫 者 , 不 世 爵 而 世 禄 , 辟 贤 也 。 ” 又 曰 : “ 诸 侯 之 大 夫 不 世 爵 禄 也 。 ” 《 公 羊 传 》 曰 : “ 世 卿 , 非 礼 。 ” 则 卿 大 夫 正 法 不 得 世 也 , 异 义 卿 得 世 。 又 《 公 羊 》 、 《 穀 梁 》 说 卿 大 夫 世 , 则 权 并 一 姓 , 妨 塞 贤 路 , 专 政 犯 君 , 故 经 讥 尹 氏 、 齐 氏 崔 氏 也 。 《 左 氏 》 说 卿 大 夫 得 世 禄 , 不 得 世 位 , 父 为 大 夫 死 , 子 得 食 其 故 采 , 而 有 贤 才 则 复 升 父 故 位 。 故 传 曰 : “ 官 有 世 功 , 则 有 官 族 。 ” 谨 案 《 易 》 爻 位 三 为 三 公 , 二 为 卿 大 夫 , 曰 食 旧 德 。 食 旧 德 , 谓 食 父 故 禄 也 。 《 尚 书 》 “ 古 我 先 王 , 暨 乃 祖 乃 父 , 胥 及 逸 勤 。 予 不 敢 动 用 非 罚 , 世 选 尔 劳 , 予 不 绝 尔 善 ” 。 《 论 语 》 曰 : “ 兴 灭 国 , 继 绝 世 。 ” 国 谓 诸 侯 , 世 谓 卿 大 夫 。 诗 云 : “ 凡 周 之 士 , 不 显 亦 世 。 ” 《 孟 子 》 曰 : “ 文 王 之 治 岐 也 , 仕 者 世 禄 。 ” 知 周 制 世 禄 也 。 此 许 氏 亦 以 卿 大 夫 世 禄 为 常 。 虽 以 世 禄 为 常 , 而 有 大 功 德 亦 得 世 位 , 故 《 裳 裳 者 华 》 “ 刺 幽 王 弃 贤 者 之 类 , 绝 功 臣 之 世 ” , 郑 《 箴 膏 肓 》 云 : “ 公 卿 之 世 立 大 功 德 , 先 王 之 命 有 所 不 绝 者 。 ” 是 大 功 特 命 则 得 世 位 也 。 《 白 虎 通 》 曰 : “ 诸 侯 继 世 者 , 南 面 之 君 , 体 阳 而 行 , 阳 道 不 绝 。 大 夫 人 臣 , 北 面 体 阴 而 行 , 阴 道 有 绝 故 也 。 此 托 之 阴 阳 之 义 。 其 实 诸 侯 以 大 功 而 封 故 也 , 卿 大 夫 本 以 佐 君 , 欲 令 非 贤 不 可 , 所 以 不 世 也 。 其 得 世 者 , 又 违 常 法 , 以 大 功 而 许 之 耳 。 ”  世 之 不 显 , 厥 犹 翼 翼 。 思 皇 多 士 , 生 此 王 国 。 王 国 克 生 , 维 周 之 桢 。 翼 翼 , 恭 敬 。 思 , 辞 也 。 皇 , 天 。 桢 , 幹 也 。 笺 云 : 犹 , 谋 。 思 , 原 也 。 周 之 臣 既 世 世 光 明 , 其 为 君 之 谋 事 忠 敬 翼 翼 然 , 又 愿 天 多 生 贤 人 於 此 邦 。 此 邦 能 生 之 , 则 是 我 周 之 幹 事 之 臣 。 ○ 桢 音 贞 。 为 , 于 伪 反 。 下 “ 天 为 此 ” 同 。济 济 多 士 , 文 王 以 宁 。 济 济 , 多 威 仪 也 。 ○ 济 , 子 礼 反 。 后 “ 济 济 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 世 之 ” 至 “ 以 宁 ” 。 ○ 毛 以 为 , 因 上 “ 不 显 亦 世 ” 文 反 而 详 之 , 言 此 世 禄 之 臣 , 岂 不 光 明 其 德 乎 ? 言 其 世 世 有 光 明 之 德 故 也 。 以 有 光 明 之 德 , 其 为 君 之 谋 事 , 则 能 翼 翼 然 忠 诚 而 恭 敬 也 。 所 以 得 有 此 臣 者 , 天 以 周 德 至 盛 , 欲 使 群 贤 佐 之 , 故 皇 天 命 多 众 之 士 , 生 之 于 我 周 王 之 国 。 我 周 王 之 国 能 生 此 贤 人 , 收 而 用 之 , 则 维 是 我 周 家 幹 事 之 臣 。 臣 能 幹 事 , 则 国 以 乂 安 , 故 叹 美 之 。 此 济 济 然 多 威 仪 之 众 士 , 文 王 以 安 宁 , 言 文 王 得 赖 此 臣 之 力 。 思 , 语 辞 , 不 为 义 。 郑 以 思 为 愿 , 言 此 世 显 之 臣 , 非 直 谋 事 恭 敬 , 又 推 诚 恕 物 , 所 及 弘 广 , 乃 思 愿 皇 天 , 令 其 多 众 之 士 , 生 此 我 王 之 国 , 得 与 我 周 家 为 幹 事 之 臣 。 此 世 显 之 人 , 谋 则 忠 敬 , 心 则 诚 信 , 故 叹 美 之 , 云 : “ 济 济 多 士 , 文 王 以 宁 。 ” “ 济 济 多 士 ” 还 谓 世 显 之 人 , 与 “ 思 皇 多 士 ” 不 同 也 。 ○ 传 “ 翼 翼 ” 至 “ 皇 天 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 翼 翼 , 恭 也 。 ” 敬 是 恭 之 类 , 故 连 言 之 。 以 此 覆 述 世 显 之 人 , 不 宜 更 有 所 思 , 故 以 思 为 辞 。 皇 与 多 士 连 文 , 能 生 多 士 , 维 天 乃 然 。 皇 者 天 号 , 故 皇 为 天 也 。 王 肃 云 : “ 言 天 思 周 德 至 盛 , 故 为 生 众 士 於 此 周 国 。 王 国 能 生 此 众 美 之 士 , 维 周 以 之 为 桢 幹 也 。 ” ○ 笺 “ 犹 谋 ” 至 “ 之 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 犹 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 思 之 为 辞 , 止 在 句 末 。 今 句 首 言 之 , 不 宜 为 辞 , 故 易 传 。 以 意 之 所 思 , 必 情 之 所 愿 , 故 以 思 为 愿 。 朝 廷 之 士 , 多 妒 忌 贤 能 , 故 《 嘉 鱼 》 美 太 平 之 君 子 , 乐 与 贤 者 共 之 。 朝 臣 之 原 多 贤 , 实 为 美 事 , 明 此 “ 思 皇 多 士 ” , 是 世 显 之 人 复 思 使 皇 天 更 生 多 贤 也 。 下 “ 济 济 多 士 ” 即 世 显 之 人 , 与 此 多 士 不 同 也 , 何 者 ? 此 “ 思 皇 多 士 ” , 乃 是 世 显 之 人 思 天 生 之 , 尚 未 知 思 得 以 否 。 假 令 得 之 , 犹 是 后 世 之 事 , 文 王 未 得 赖 之 以 宁 也 。 以 此 知 “ 济 济 多 士 ” 还 是 世 显 之 人 , 传 以 翼 翼 为 恭 敬 , 而 《 论 语 》 曰 “ 为 人 谋 而 不 忠 乎 ” , 谋 者 主 忠 , 故 言 忠 敬 翼 翼 然 也 。 言 此 邦 能 生 , 则 是 生 而 用 之 , 故 云 “ 则 是 我 周 家 幹 事 之 臣 ” 。 幹 事 是 已 用 之 语 , 明 克 生 为 用 之 矣 。 ○ 传 “ 济 济 , 多 威 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 多 士 是 上 世 显 之 人 , 则 诸 侯 及 公 卿 大 夫 此 文 皆 兼 之 。 《 释 训 》 云 : “ 济 济 , 容 止 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 济 济 , 多 士 之 容 止 也 。 ” 然 则 济 济 总 为 在 朝 之 仪 , 故 云 威 仪 也 。 《 曲 礼 下 》 云 “ 大 夫 济 济 , 谓 行 容 之 貌 ” , 与 此 别 。 《 少 仪 》 云 “ 朝 廷 之 仪 , 济 济 翔 翔 ” , 与 此 同 矣 。  穆 穆 文 王 , 於 缉 熙 敬 止 。 假 哉 天 命 , 有 商 孙 子 。 穆 穆 , 美 也 。 缉 熙 , 光 明 也 。 假 , 固 也 。 笺 云 : 穆 穆 乎 文 王 , 有 天 子 之 容 。 於 美 乎 ! 又 能 敬 其 光 明 之 德 。 坚 固 哉 ! 天 为 此 命 之 , 使 臣 有 殷 之 子 孙 。 ○ 缉 , 七 入 反 。 熙 , 许 其 反 。 假 , 古 雅 反 , 固 也 。商 之 孙 子 , 其 丽 不 亿 。 上 帝 既 命 , 侯 于 周 服 。 丽 , 数 也 。 盛 德 不 可 为 众 也 。 笺 云 : 于 , 於 也 。 商 之 孙 子 , 其 数 不 徒 亿 , 多 言 之 也 。 至 天 已 命 支 王 之 后 , 乃 为 君 於 周 之 九 服 之 中 。 言 众 之 不 如 德 也 。 ○ 丽 , 力 计 反 , 沈 又 力 知 反 。[ 疏 ] “ 穆 穆 ” 至 “ 周 服 ” 。 ○ 毛 以 为 , 穆 穆 然 而 美 者 , 文 王 也 。 既 有 天 子 之 容 矣 , 於 呼 美 哉 ! 又 能 於 有 光 明 之 德 者 而 敬 之 。 其 敬 光 明 之 德 者 而 甚 坚 固 哉 ! 言 尊 贤 爱 士 , 心 能 坚 固 , 故 天 命 之 , 使 臣 有 商 之 孙 子 而 代 殷 也 。 商 之 孙 子 , 其 数 至 多 , 不 徒 止 於 一 亿 而 已 。 言 其 数 过 亿 也 。 虽 有 过 亿 之 数 , 以 纣 为 恶 之 故 , 至 於 上 帝 既 命 文 王 之 后 , 维 归 於 周 而 臣 服 之 。 明 文 王 德 盛 之 至 也 。 ○ 郑 唯 以 侯 为 君 , 言 商 之 孙 子 为 君 於 周 之 九 服 之 中 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 穆 穆 ” 至 “ 假 固 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 穆 穆 , 美 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 缉 、 熙 , 光 也 。 ” 敬 之 云 学 有 缉 熙 于 光 明 , 故 传 连 明 言 之 。 假 虽 有 别 训 , 以 言 敬 事 有 德 , 而 为 天 所 命 , 宜 为 坚 固 , 故 为 固 也 。 ○ 笺 “ 穆 穆 ” 至 “ 子 孙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 於 为 叹 美 之 辞 , 故 言 “ 於 美 乎 ” , 言 又 能 敬 其 光 明 之 德 , 以 文 王 身 有 圣 德 , 复 能 敬 人 , 故 言 “ 又 ” 也 。 直 言 光 明 之 德 , 不 言 止 , 则 止 为 辞 也 。 《 大 学 》 引 此 诗 , 注 云 : “ 敬 其 所 以 自 处 止 。 ” 《 缁 衣 》 亦 引 此 , 注 云 : “ 敬 其 容 止 者 。 ” 彼 各 有 所 证 , 故 与 此 不 同 也 。 此 言 “ 缉 熙 敬 止 ” , 明 有 缉 熙 之 德 者 敬 之 , 故 言 敬 其 光 明 之 德 。 “ 假 哉 ” 文 虽 下 属 , 而 理 结 於 上 , 故 云 “ 坚 固 哉 ” 。 天 为 此 命 之 , 言 能 敬 德 坚 固 , 故 能 受 天 命 , 使 臣 有 商 之 子 孙 , 谓 使 之 为 臣 , 以 为 己 有 。 即 下 云 “ 侯 服 于 周 ” 是 也 。 ○ 传 “ 丽 数 ” 至 “ 为 众 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 亿 是 数 名 , 故 知 丽 为 数 也 。 德 之 小 者 , 犹 可 以 众 敌 之 。 盛 德 不 可 为 众 , 言 德 盛 则 难 为 众 , 故 虽 多 而 服 周 , 深 美 文 王 , 言 非 众 所 敌 。 王 肃 云 : “ 商 之 孙 子 有 过 亿 之 数 , 天 既 命 文 王 , 则 维 服 于 周 。 盛 德 不 可 为 众 。 ” 毛 於 上 章 训 侯 为 维 , 则 其 意 如 肃 言 也 。 ○ 笺 “ 商 之 ” 至 “ 如 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 举 多 而 服 文 王 , 故 知 不 徒 亿 也 。 文 王 所 得 , 六 州 而 已 。 殷 之 同 姓 , 未 必 有 归 之 者 , 况 其 子 孙 乎 ? 而 云 不 亿 者 , 此 作 在 成 王 之 时 , 从 后 见 其 归 周 , 本 而 美 之 耳 , 非 实 事 也 。 言 天 既 命 文 王 之 后 , 乃 为 君 於 周 之 九 服 之 中 , 言 其 贵 者 耳 。 其 数 既 多 , 亦 有 不 为 君 者 也 。 九 服 者 , 《 大 司 马 》 、 《 大 行 人 》 千 里 之 畿 外 , 每 云 又 其 外 五 百 里 , 即 侯 、 甸 、 男 、 采 、 卫 、 要 、 夷 、 镇 、 蕃 是 也 。 此 亦 据 在 后 言 之 , 天 命 文 王 之 时 , 服 名 未 定 也 。 其 服 名 自 古 而 有 , 故 《 禹 贡 》 有 甸 、 侯 、 绥 、 要 、 荒 五 服 , 《 皋 陶 谟 》 所 谓 “ 弼 成 五 服 ” , 是 也 。 但 不 知 夏 、 殷 服 名 耳 。  侯 服 于 周 , 天 命 靡 常 。 则 见 天 命 之 无 常 也 。 笺 云 : 无 常 者 , 善 则 就 之 , 恶 则 去 之 。 殷 士 肤 敏 , 祼 将 于 京 。 厥 作 祼 将 , 常 服 黼 冔 。 殷 士 , 殷 侯 也 。 肤 , 美 。 敏 , 疾 也 。 祼 , 灌 鬯 也 。 周 人 尚 臭 。 将 , 行 。 京 , 大 也 。 黼 , 白 与 黑 也 。 冔 , 殷 冠 也 。 夏 后 氏 曰 收 , 周 曰 冕 。 笺 云 : 殷 之 臣 壮 美 而 敏 , 来 助 周 祭 。 其 助 祭 自 服 殷 之 服 , 明 文 王 以 德 不 以 强 。 ○ 祼 , 古 乱 反 。 黼 音 甫 。 冔 , 况 甫 反 , 《 字 林 》 作 “ ” , 又 火 于 反 。 鬯 , 敕 亮 反 。 夏 , 户 雅 反 。王 之 荩 臣 , 无 念 尔 祖 ! 荩 , 进 也 。 无 念 , 念 也 。 笺 云 : 今 王 之 进 用 臣 , 当 念 女 祖 为 之 法 。 王 , 斥 成 王 。 ○ 盖 , 才 刃 反 。 “ 为 之 法 ” , 一 本 作 “ 为 之 法 度 ” 。[ 疏 ] “ 侯 服 ” 至 “ 尔 祖 ” 。 ○ 毛 以 为 , 商 之 子 孙 既 众 多 , 今 维 乃 服 臣 于 周 。 以 商 之 族 类 变 为 周 臣 , 如 是 则 见 天 命 之 无 常 。 去 恶 就 善 , 是 无 常 也 。 命 既 无 常 , 故 殷 之 诸 臣 多 士 皆 有 壮 美 之 德 , 见 时 之 疾 , 於 周 祭 宗 庙 则 助 其 灌 鬯 之 礼 , 而 行 之 於 京 师 。 言 其 知 命 服 周 之 无 贰 心 也 。 因 其 服 周 之 事 , 而 言 文 王 之 宽 。 此 殷 士 其 为 祼 献 行 礼 之 时 , 常 服 其 殷 所 服 黼 衣 而 冔 冠 也 。 文 王 若 以 强 服 之 , 则 当 改 其 衣 冠 , 令 之 从 己 。 今 仍 服 殷 冠 , 明 其 自 来 归 从 , 文 王 以 德 服 之 , 不 以 强 也 。 以 既 陈 文 王 之 盛 德 , 因 举 以 戒 成 王 , 王 之 进 用 臣 法 , 可 无 念 汝 祖 文 王 乎 ? 言 当 念 汝 祖 文 王 之 法 , 修 德 服 众 , 为 天 下 所 归 , 是 进 用 臣 之 道 。 ○ 郑 唯 上 一 句 言 为 君 列 在 九 服 于 周 家 , 是 天 命 无 常 。 馀 同 。 ○ 传 “ 则 见 ” 至 “ 无 常 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 之 所 为 , 不 可 得 见 。 以 纣 之 恶 , 文 王 之 善 , 致 使 商 之 孙 子 臣 服 于 周 。 如 是 观 之 , 则 见 天 命 之 无 常 也 。 《 太 学 》 引 《 康 诰 》 曰 : “ 惟 命 不 于 常 , 道 善 则 得 之 , 不 善 则 失 之 矣 。 ” 笺 亦 引 彼 文 , 是 无 常 之 事 也 。 ○ 传 “ 殷 士 ” 至 “ 曰 冕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 殷 士 , 即 前 商 之 孙 子 服 周 者 , 故 知 殷 侯 也 。 “ 肤 , 美 ” , 《 小 雅 · 广 训 》 文 。 “ 敏 , 疾 ” , 《 释 诂 》 文 。 王 肃 云 : “ 殷 士 有 美 德 , 言 其 见 时 之 疾 , 如 早 来 服 周 也 。 ” 祼 者 , 以 鬯 酒 灌 尸 , 故 言 灌 鬯 也 。 举 祼 言 之 , 故 取 《 郊 特 牲 》 文 云 “ 周 人 尚 臭 ” 。 尚 臭 者 , 一 代 之 礼 , 文 王 之 时 未 必 已 然 , 亦 可 据 后 而 言 也 。 以 祼 是 祭 礼 , 当 须 行 之 , 故 言 “ 将 , 行 也 ” 。 《 天 官 · 小 宰 》 云 : “ 凡 祭 祀 , 赞 祼 将 之 事 。 ” 注 以 将 为 送 , 则 此 言 “ 祼 将 ” , 亦 宜 为 送 。 但 祼 时 送 爵 , 亦 是 行 之 。 其 言 虽 异 , 义 亦 同 也 。 “ 京 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 桓 九 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 京 师 者 何 ? 天 子 之 居 也 。 京 者 何 ? 大 也 。 师 者 何 ? 众 也 。 天 子 之 居 , 必 以 众 大 之 辞 言 之 。 此 京 亦 谓 京 师 , 故 训 为 大 也 。 《 冬 官 · 缋 人 》 云 : “ 白 与 黑 谓 之 黼 。 ” 周 冕 无 缋 绣 之 饰 , 则 殷 冔 亦 不 以 黼 为 饰 。 黼 自 衣 服 之 所 有 也 。 《 礼 器 》 云 : “ 冕 , 诸 侯 九 旒 。 ” 注 云 : “ 似 夏 、 殷 制 。 ” 则 殷 之 诸 侯 祭 服 亦 九 章 , 而 下 不 止 於 黼 而 已 , 举 一 章 而 表 之 耳 。 《 郊 特 牲 》 及 《 士 冠 礼 》 皆 云 周 弁 , 殷 冔 , 夏 收 , 故 知 “ 冔 , 殷 冠 ” 也 。 既 以 冔 为 殷 冠 , 更 取 二 代 以 明 之 , 故 言 夏 后 氏 曰 收 , 周 曰 冕 也 。 彼 云 周 弁 , 此 云 冕 者 , 以 周 自 大 夫 以 上 , 祭 服 皆 用 冕 服 , 故 传 以 冕 言 之 。 实 冕 而 谓 之 弁 者 , 《 周 礼 · 弁 师 》 注 云 “ 弁 , 古 冠 之 大 号 , 官 名 弁 师 , 职 掌 五 冕 ” , 故 知 弁 是 大 名 也 。 ○ 笺 “ 殷 之 ” 至 “ 以 强 ” 。 ○ 正 义 曰 : 殷 臣 壮 敏 , 来 助 周 祭 , 祼 将 是 也 。 王 肃 亦 云 : “ 殷 士 自 殷 以 其 美 德 来 归 周 助 祭 , 行 灌 鬯 之 礼 也 。 ” 然 宗 庙 之 祭 , 以 祼 为 主 。 於 礼 , 王 正 祼 而 后 亚 祼 , 则 祼 将 主 人 之 事 矣 。 而 云 助 行 灌 者 , 《 天 官 · 小 宰 》 “ 凡 祭 祀 , 赞 祼 将 之 事 ” 。 注 云 : “ 又 从 太 宰 助 王 祼 , 谓 赞 王 酌 郁 鬯 以 献 尸 。 ” 言 太 宰 赞 王 , 小 宰 赞 太 宰 , 是 祼 将 之 事 , 有 臣 助 之 矣 。 此 周 人 尚 臭 , 举 祼 将 以 表 祭 事 , 见 殷 士 助 祭 耳 , 不 必 专 助 行 祼 也 。 以 祭 言 已 代 , 而 服 举 其 本 , 故 云 自 服 殷 之 服 , 明 文 王 以 德 不 以 强 。 本 以 德 服 之 而 来 , 不 以 威 强 使 至 何 者 , 若 为 畏 威 , 当 改 从 其 周 服 , 今 服 其 故 服 , 是 慕 德 而 来 故 也 。 《 武 成 》 云 : “ 大 邦 畏 其 力 。 ” 此 言 不 以 强 者 , 彼 美 文 王 有 威 可 畏 耳 , 其 实 文 王 化 人 先 以 德 , 故 言 不 以 强 也 。 此 文 王 之 时 , 故 殷 士 仍 得 服 殷 之 服 。 若 制 礼 之 后 , 皆 从 时 王 之 法 , 唯 二 王 之 后 , 服 其 故 服 可 也 。 ○ 传 “ 荩 , 进 。 无 念 , 念 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 荩 , 进 ” , 《 释 诂 》 文 。 无 念 , 是 反 而 言 之 , 故 云 念 也 。 ○ 笺 “ 今 王 ” 至 “ 成 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 承 上 文 王 进 臣 之 道 , 而 言 念 之 , 文 王 实 成 王 之 祖 , 故 曰 斥 成 王 也 。 此 美 文 王 之 诗 , 当 以 时 王 之 意 , 称 述 先 祖 之 美 , 不 应 篇 末 更 戒 成 王 。 而 以 为 戒 成 王 者 , 以 下 章 云 “ 殷 之 未 丧 师 ” , “ 宜 鉴 于 殷 ” 。 是 时 已 灭 , 举 以 为 鉴 。 若 文 王 之 时 , 则 纣 实 未 亡 , 不 得 为 戒 。 又 卒 章 云 : “ 仪 刑 文 王 , 万 邦 作 孚 。 ” 是 欲 使 后 世 法 文 王 也 。 下 言 文 王 之 道 , 可 以 与 后 世 为 法 , 此 云 “ 无 念 尔 祖 ” , 明 是 上 念 文 王 , 以 文 王 为 祖 , 非 成 王 而 谁 也 ? 戒 后 世 使 法 文 王 , 即 是 述 文 王 之 美 , 故 美 文 王 , 可 以 戒 成 王 也 。 传 虽 不 明 意 , 当 同 郑 。  无 念 尔 祖 , 聿 修 厥 德 。 永 言 配 命 , 自 求 多 福 。 聿 , 述 。 永 , 长 。 言 , 我 也 。 我 长 配 天 命 而 行 , 尔 庶 国 亦 当 自 求 多 福 。 笺 云 : 长 , 犹 常 也 。 王 既 述 修 祖 德 , 常 言 当 配 天 命 而 行 , 则 福 禄 自 来 。 ○ 聿 , 于 必 反 。 殷 之 未 丧 师 , 克 配 上 帝 。 帝 乙 已 上 也 。 笺 云 : 师 , 众 也 。 殷 自 纣 父 之 前 , 未 丧 天 下 之 时 , 皆 能 配 天 而 行 , 故 不 亡 也 。 ○ 丧 , 息 浪 反 。 注 同 。 已 上 , 时 掌 反 , 本 作 “ 以 ” 。 纣 , 直 久 反 。宜 鉴 于 殷 , 骏 命 不 易 。 骏 , 大 也

免费送168试玩金可提现◎ 文 王 之 什 诂 训 传 第 二 十 三  毛 诗 大 雅 陆 曰 : 自 此 以 下 , 至 《 卷 阿 》 十 八 篇 , 是 文 王 、 武 王 、 成 王 、 周 公 之 《 正 大 雅 》 , 据 盛 隆 之 时 而 推 序 天 命 , 上 述 祖 考 之 美 , 皆 国 之 大 事 , 故 为 《 正 大 雅 》 焉 。 《 文 王 》 至 《 灵 台 》 八 篇 , 是 文 王 之 《 大 雅 》 , 《 下 武 》 至 《 文 王 有 声 》 二 篇 , 是 武 王 之 《 大 雅 》    《 文 王 》 , 文 王 受 命 作 周 也 。 受 命 , 受 天 命 而 王 天 下 , 制 立 周 邦 。 ○ 而 王 , 于 况 反 。[ 疏 ] “ 《 文 王 》 七 章 , 章 八 句 ” 。 ○ “ 文 王 ” 至 “ 作 周 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 文 王 》 诗 者 , 言 文 王 能 受 天 之 命 , 而 造 立 周 邦 , 故 作 此 《 文 王 》 之 诗 , 以 歌 述 其 事 也 。 上 “ 文 王 ” , 篇 名 之 目 。 下 “ 文 王 ” , 指 而 说 其 事 。 经 五 章 以 上 , 皆 是 受 命 作 周 之 事 也 。 六 章 以 下 , 为 因 戒 成 王 , 言 以 殷 亡 为 鉴 , 用 文 王 为 法 。 言 文 王 之 能 伐 殷 , 其 法 可 则 於 后 , 亦 是 受 命 之 事 , 故 序 言 “ 受 命 作 周 ” 以 总 之 。 ○ 传 “ 受 命 ” 至 “ 周 邦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 受 命 作 周 , 是 创 初 改 制 , 非 天 命 则 不 能 然 , 故 云 “ 受 命 , 受 天 命 也 ” 。 “ 周 虽 旧 邦 , 其 命 维 新 ” , 是 立 周 邦 也 。 《 无 逸 》 曰 : “ 文 王 受 命 惟 中 身 , 厥 享 国 五 十 年 。 ” 注 云 : “ 中 身 , 谓 中 年 。 受 命 , 谓 受 殷 王 嗣 立 之 命 。 ” 彼 谓 文 王 为 诸 侯 受 天 子 命 也 。 此 述 文 王 为 天 子 , 故 为 受 天 命 也 。 按 《 春 秋 说 题 辞 》 云 : “ 河 以 通 乾 出 天 苞 , 雒 以 流 坤 吐 地 符 。 ” 又 《 易 坤 灵 图 》 云 : “ 法 地 之 瑞 , 黄 龙 中 流 见 於 雒 。 ” 注 云 : “ 法 地 之 瑞 者 , 《 洛 书 》 也 。 ” 然 则 《 河 图 》 由 天 , 《 洛 书 》 自 地 。 谶 纬 注 说 皆 言 文 王 受 《 洛 书 》 , 而 言 天 命 者 , 以 河 、 洛 所 出 , 当 天 地 之 位 , 故 讬 之 天 地 , 以 示 法 耳 。 其 实 皆 是 天 命 , 故 《 六 艺 论 》 云 : “ 《 河 图 》 、 《 洛 书 》 皆 天 神 言 语 , 所 以 教 告 王 者 也 。 ” 是 《 图 》 、 《 书 》 皆 天 所 命 , 故 文 王 虽 受 《 洛 书 》 , 亦 天 命 也 。 帝 王 革 易 , 天 使 之 然 , 故 后 世 创 基 之 王 , 虽 无 河 、 洛 符 瑞 , 皆 亦 谓 之 受 命 。 以 其 得 有 天 下 , 是 命 与 之 , 故 此 亦 云 受 天 命 而 王 天 下 也 。 文 王 虽 未 得 九 州 , 以 其 称 王 , 故 以 天 下 言 之 。 文 王 受 命 , 毛 无 明 说 。 《 鸱 鸮 》 之 传 , 谓 管 、 蔡 为 二 子 , 则 毛 意 周 公 无 除 丧 摄 政 、 避 居 东 都 、 罪 其 属 党 之 事 , 其 受 命 之 年 , 必 不 得 与 郑 同 也 。 《 尚 书 · 武 成 》 篇 曰 : “ 我 文 考 文 王 , 克 成 厥 勋 , 诞 膺 天 命 。 惟 九 年 , 大 统 未 集 。 ” 孔 安 国 云 : “ 言 诸 侯 归 之 , 九 年 而 卒 , 故 大 业 未 就 。 ” 刘 歆 作 《 三 统 历 》 , 考 上 世 帝 王 , 以 为 文 王 受 命 九 年 而 崩 。 班 固 作 《 汉 书 · 律 历 志 》 载 其 说 , 於 是 贾 逵 、 马 融 、 王 肃 、 韦 昭 、 皇 甫 谧 皆 悉 同 之 。 则 毛 意 或 当 然 矣 。 文 王 九 十 七 而 终 , 终 时 受 命 九 年 , 受 命 之 元 年 , 年 八 十 九 。 其 即 诸 侯 之 位 , 已 四 十 二 年 矣 。 故 《 帝 王 世 纪 》 云 : “ 文 王 即 位 , 四 十 二 年 , 岁 在 鹑 火 , 文 王 於 是 更 为 受 命 之 元 年 , 始 称 王 矣 。 ” 乃 引 《 周 书 》 称 “ 文 王 受 命 九 年 , 惟 暮 之 春 , 在 镐 召 太 子 发 作 文 传 ” 。 九 年 犹 召 太 子 , 明 其 七 年 未 崩 , 故 诸 儒 皆 以 为 九 年 而 崩 。 其 伏 生 、 司 马 迁 以 为 , 文 王 受 命 七 年 而 崩 , 故 《 尚 书 · 周 传 》 云 : “ 文 王 受 命 一 年 , 断 虞 芮 之 讼 。 二 年 伐 邘 。 三 年 伐 密 须 。 四 年 伐 犬 夷 。 五 年 伐 耆 。 六 年 伐 崇 。 七 年 而 崩 。 ” 《 史 记 · 周 本 纪 》 云 : “ 西 伯 阴 行 善 , 诸 侯 皆 来 决 平 。 虞 、 芮 既 让 , 诸 侯 闻 之 , 曰 : ‘ 西 伯 盖 受 命 之 君 也 。 ’ ” 此 是 受 命 一 年 之 事 。 又 曰 : “ 明 年 , 伐 犬 夷 。 明 年 , 伐 密 须 。 明 年 , 败 耆 国 。 明 年 , 伐 邘 。 明 年 , 伐 崇 侯 虎 。 而 作 丰 邑 。 明 年 , 西 伯 崩 。 ” 此 虽 伐 犬 夷 与 伐 耆 、 伐 邘 其 年 与 《 书 传 》 不 次 , 要 亦 七 年 崩 也 。 郑 不 见 《 古 文 尚 书 》 , 又 《 周 书 》 遗 失 之 文 难 可 据 信 , 依 《 书 传 》 、 《 史 记 》 为 说 , 故 《 洛 诰 》 注 云 : “ 文 王 得 赤 雀 , 武 王 俯 取 白 鱼 , 皆 七 年 。 ” 是 郑 以 文 王 受 命 为 七 年 之 事 。 《 中 候 · 我 应 》 云 : “ 季 秋 之 月 甲 子 , 赤 雀 衔 丹 书 入 丰 , 止 於 昌 户 。 再 拜 稽 首 受 。 ” 《 尚 书 运 期 授 》 引 《 河 图 》 曰 : “ 仓 帝 之 治 八 百 二 十 岁 立 戊 午 蔀 。 ” 注 云 : “ 周 文 王 以 戊 午 蔀 二 十 九 年 受 命 。 ” 《 易 是 类 谋 》 曰 : “ 文 王 比 隆 兴 始 霸 , 伐 崇 , 作 灵 台 , 受 赤 雀 丹 书 , 称 王 制 命 , 示 王 意 。 ” 注 云 : “ 入 戊 午 蔀 二 十 九 年 时 , 赤 雀 衔 丹 书 而 命 之 。 ” 是 郑 意 以 入 戊 午 蔀 二 十 九 年 季 秋 之 月 甲 子 , 赤 雀 衔 丹 书 而 命 之 也 。 郑 知 然 者 , 《 易 乾 凿 度 》 云 : “ 入 戊 午 蔀 二 十 九 年 , 伐 崇 , 作 灵 台 , 改 正 朔 , 布 王 号 於 天 下 , 受 箓 应 《 河 图 》 。 ” 注 云 : “ 受 命 后 五 年 乃 为 此 改 。 应 犹 如 也 , 如 前 圣 王 所 得 《 河 图 》 之 书 。 ” 由 此 而 论 , 既 云 “ 入 戊 午 蔀 二 十 九 年 ” , 虽 连 以 “ 伐 崇 、 改 正 ” 之 事 , 云 “ 受 箓 应 《 河 图 》 ” , 则 二 十 九 年 之 文 为 受 箓 而 发 。 受 箓 者 , 即 谓 受 丹 书 王 命 之 箓 也 。 以 此 知 “ 入 戊 午 蔀 二 十 九 年 ” , 即 是 赤 雀 所 命 之 年 也 。 先 言 “ 伐 崇 , 作 灵 台 , 改 正 朔 , 布 王 号 於 天 下 ” , 然 后 始 言 “ 受 箓 ” 者 , 以 文 王 之 时 , 所 为 大 事 唯 此 而 已 。 此 由 天 命 而 然 , 故 既 言 受 命 之 年 , 即 言 所 为 之 事 , 下 乃 继 以 “ 受 箓 应 《 河 图 》 ” 。 此 等 之 事 , 皆 由 受 箓 而 为 之 , 故 受 箓 之 言 与 二 十 九 年 文 不 连 耳 。 《 是 类 谋 》 亦 先 言 伐 崇 , 然 后 言 受 赤 雀 丹 书 , 亦 以 伐 崇 、 作 灵 台 是 文 王 大 事 , 由 受 命 而 然 , 故 在 赤 雀 之 上 先 言 之 也 。 且 《 乾 凿 度 》 云 : “ 亡 殷 者 , 纣 黑 期 火 戊 , 仓 精 授 汝 位 正 昌 。 ” 注 云 : “ 火 戊 , 戊 午 蔀 也 。 午 为 火 。 必 言 火 戊 者 , 木 精 将 王 , 火 为 之 相 。 戊 , 士 也 , 又 为 火 子 。 又 火 使 其 子 为 己 塞 水 , 是 明 仓 精 绝 殷 之 象 也 。 ” 是 言 文 王 受 命 在 戊 午 蔀 之 意 。 既 言 入 戊 午 蔀 二 十 九 年 受 箓 , 复 说 在 戊 午 之 意 , 明 以 二 十 九 年 为 受 命 年 也 。 受 命 之 月 , 已 是 季 秋 , 至 明 年 乃 改 元 , 故 《 书 序 》 云 : “ 惟 十 有 一 年 , 武 王 伐 殷 。 ” 注 云 : “ 十 有 一 年 , 本 文 王 受 命 , 而 数 之 是 年 入 戊 午 蔀 四 十 岁 矣 。 ” 是 郑 以 受 命 元 年 为 入 戊 午 蔀 三 十 年 , 故 改 至 十 年 而 四 十 也 。 又 以 历 校 之 入 , 戊 午 蔀 二 十 九 年 , 岁 在 戊 午 , 其 年 殷 九 月 二 十 五 日 得 甲 子 , 明 年 乃 改 元 。 则 元 年 岁 在 已 未 , 至 十 三 年 在 辛 未 , 其 年 正 月 六 日 得 甲 子 。 《 谱 》 云 : “ 以 历 校 之 , 文 王 受 命 十 三 年 辛 未 之 岁 , 殷 正 月 六 日 杀 纣 。 ” 是 得 赤 雀 之 命 后 年 改 元 之 验 也 。 又 《 中 候 · 雒 师 谋 》 云 : “ 唯 王 既 诛 崇 侯 虎 , 文 王 在 丰 , 丰 人 一 朝 扶 老 至 者 八 十 万 户 。 ” 是 受 命 六 年 而 伐 崇 居 丰 也 。 即 云 : “ 至 磻 谿 之 水 , 吕 尚 钓 崖 , 王 下 趍 拜 曰 : ‘ 望 公 七 年 矣 。 ’ ” 所 以 言 七 年 者 , 以 本 丹 书 命 云 “ 雒 授 金 钤 师 名 吕 ” , 故 得 命 即 望 之 。 今 受 命 六 年 , 而 言 “ 望 公 七 年 ” , 通 得 命 之 年 数 之 , 故 七 是 得 命 之 后 明 年 改 元 。 郑 所 参 校 , 於 兹 明 矣 。 若 然 , 郑 於 《 金 縢 》 之 末 注 云 : “ 文 王 年 十 五 生 武 王 , 又 九 十 七 而 终 , 终 时 武 王 年 八 十 三 矣 。 ” 若 文 王 受 命 七 年 , 武 王 八 十 三 , 至 十 一 年 观 兵 得 鱼 之 时 , 武 王 八 十 七 矣 。 至 九 十 三 而 终 , 则 通 数 取 鱼 之 年 乃 得 为 七 年 。 郑 云 : “ 文 王 得 赤 鸟 , 武 王 俯 取 鱼 , 皆 七 年 。 ” 文 王 以 明 年 数 , 武 王 以 其 年 数 者 , 文 王 改 元 , 须 得 岁 首 为 之 , 武 王 未 及 改 元 , 唯 须 正 名 号 耳 。 《 我 应 》 说 文 王 之 戒 武 王 曰 : “ 我 终 之 后 , 恒 称 太 子 。 河 、 洛 复 告 , 遵 朕 称 王 。 ” 故 《 太 誓 》 说 武 王 升 册 称 皇 太 子 , 得 鱼 即 云 俯 取 , 是 得 告 之 即 须 改 称 , 故 不 与 文 王 同 也 。 如 上 所 说 , 受 赤 雀 之 命 , 必 是 岁 在 戊 午 蔀 二 十 九 年 矣 。 案 《 乾 凿 度 》 云 : “ 历 元 名 握 先 纪 日 甲 子 岁 甲 寅 。 ” 又 曰 : “ 今 入 天 元 二 百 七 十 五 万 九 千 二 百 八 十 岁 , 昌 以 西 伯 受 命 。 ” 注 云 : 受 《 洛 书 》 之 命 为 天 子 , 以 历 法 其 年 则 入 戊 午 蔀 二 十 四 年 矣 。 岁 在 癸 丑 , 是 前 校 五 岁 , 与 上 不 相 当 者 , 其 实 当 云 二 百 八 十 五 岁 , 以 其 篇 已 有 入 戊 午 蔀 二 十 九 年 受 箓 之 言 , 足 以 可 明 , 故 略 其 残 数 , 整 言 二 百 八 十 , 而 不 言 五 也 。 知 必 加 五 年 当 戊 午 蔀 二 十 九 年 者 , 依 《 三 统 历 》 七 十 六 岁 为 一 蔀 , 二 十 蔀 为 一 纪 , 积 一 千 五 百 二 十 岁 , 凡 纪 首 者 皆 岁 甲 寅 日 甲 子 , 即 以 甲 子 之 日 为 初 蔀 , 名 甲 子 蔀 一 也 。 满 七 十 六 岁 , 其 后 年 初 日 次 癸 卯 , 即 以 癸 卯 为 蔀 首 二 也 。 从 此 以 后 , 壬 午 为 蔀 三 也 。 辛 酉 蔀 四 也 。 庚 子 蔀 五 也 。 已 卯 蔀 六 也 。 戊 午 蔀 七 也 。 丁 酉 蔀 八 也 。 丙 子 蔀 九 也 。 乙 卯 蔀 十 也 。 甲 午 蔀 十 一 也 。 癸 酉 蔀 十 二 也 。 壬 子 蔀 十 三 也 。 辛 卯 蔀 十 四 也 。 庚 午 蔀 十 五 也 。 己 酉 蔀 十 六 也 。 戊 子 蔀 十 七 也 。 丁 卯 蔀 十 八 也 。 丙 午 蔀 十 九 也 。 乙 酉 蔀 二 十 也 。 是 一 纪 之 数 终 而 复 始 , 纪 纪 还 然 。 今 《 乾 凿 度 》 入 天 元 二 百 七 十 五 万 九 千 二 百 八 十 岁 , 以 一 纪 之 法 一 千 五 百 二 十 岁 除 之 , 得 一 千 八 百 一 十 五 纪 , 馀 有 四 百 八 十 岁 , 即 是 入 后 纪 之 年 , 其 初 年 还 岁 甲 寅 日 甲 子 , 以 甲 子 、 癸 卯 、 壬 午 、 辛 酉 、 庚 子 、 己 卯 等 六 蔀 除 之 , 馀 有 二 十 四 年 , 即 是 入 戊 午 蔀 二 十 四 年 , 更 加 五 年 为 二 十 九 年 , 受 赤 雀 之 命 。 若 推 太 岁 , 即 以 六 十 除 积 年 。 其 受 命 之 年 , 太 岁 在 戊 午 。 若 欲 知 日 之 所 在 , 乘 积 年 为 积 日 , 以 日 行 一 匝 六 十 除 之 , 得 日 之 所 在 。 又 案 《 三 统 》 之 术 , 鲁 隐 公 元 年 岁 在 己 未 , 其 年 前 惠 公 之 末 年 , 岁 在 戊 午 , 计 文 王 受 命 是 戊 午 之 年 , 下 至 惠 公 末 年 , 六 复 戊 午 , 当 三 百 六 十 年 矣 。 而 《 雒 师 谋 》 注 云 : “ 数 文 王 受 命 , 至 鲁 公 末 年 , 三 百 六 十 五 岁 又 馀 五 年 者 , 本 唯 云 三 百 六 十 耳 。 学 者 多 闻 周 天 三 百 六 十 五 度 , 因 误 而 加 。 遍 校 诸 本 , 则 无 五 字 也 。 或 以 为 文 王 再 受 天 命 , 入 戊 午 蔀 二 十 四 年 受 《 洛 书 》 , 二 十 九 年 受 丹 书 。 ” 若 如 此 说 , 於 《 易 纬 》 之 文 上 下 符 合 , 於 《 中 候 》 之 注 年 数 又 同 。 必 知 不 然 者 , 以 谶 纬 所 言 文 王 之 事 最 为 详 悉 , 若 赤 鸟 之 外 , 别 有 洛 命 , 则 应 有 文 言 之 。 今 未 有 闻 焉 , 明 其 无 也 。 所 论 《 图 》 、 《 书 》 , 莫 过 《 中 候 》 , 而 《 我 应 》 及 《 雒 师 谋 》 皆 说 文 王 之 事 , 只 言 赤 雀 、 丹 书 , 不 言 更 有 所 命 。 详 捡 诸 纬 , 其 辞 亦 然 。 《 易 通 卦 验 》 曰 : “ 有 人 侯 冋 , 仓 姬 演 步 , 有 鸟 将 顾 。 ” 其 意 言 文 王 得 赤 鸟 而 演 《 易 》 也 。 《 是 类 谋 》 曰 : “ 受 赤 雀 丹 书 。 ” 《 春 秋 · 元 命 苞 》 曰 : “ 凤 皇 衔 丹 书 於 文 王 之 都 。 ” 皆 言 丹 书 鸟 雀 而 已 , 曾 无 斥 言 别 有 他 命 。 郑 言 《 洛 书 》 即 “ 丹 书 ” , 是 也 。 不 然 , 郑 何 处 得 《 洛 书 》 之 言 乎 ? 说 者 虽 云 再 命 , 既 言 七 年 而 崩 , 则 亦 赤 雀 命 后 始 改 元 矣 。 若 二 十 四 年 已 后 受 《 洛 书 》 , 所 以 不 即 改 元 , 而 待 后 命 , 何 也 ? 且 郑 云 “ 受 《 洛 书 》 之 命 为 天 子 ” , 若 前 命 已 为 天 子 , 后 命 更 何 所 作 ? 既 天 已 使 为 天 子 , 犹 尚 不 肯 改 元 , 便 是 傲 慢 神 明 , 违 拒 天 命 , 圣 人 有 作 , 决 不 然 也 。 又 郑 於 《 六 艺 论 》 极 言 瑞 命 之 事 , 云 : 太 平 嘉 瑞 , 《 图 》 、 《 书 》 之 出 , 必 龟 龙 衔 负 焉 。 黄 帝 、 尧 、 舜 、 周 公 是 其 正 也 。 若 禹 观 河 见 长 人 , 皋 陶 於 洛 见 黑 公 , 汤 登 尧 台 见 黑 鸟 , 至 武 王 渡 河 白 鱼 跃 , 文 王 赤 雀 止 於 户 , 秦 穆 公 白 雀 集 於 车 , 是 其 变 也 。 文 王 唯 言 赤 雀 , 何 得 更 有 《 洛 书 》 ? “ 且 《 洛 书 》 龟 负 而 出 , 乃 是 太 平 正 法 , 於 文 王 之 世 , 安 得 有 之 ? 此 其 所 以 大 蔽 也 ” 。 然 则 文 王 所 受 , 实 赤 鸟 衔 书 , 非 洛 而 出 , 谓 之 《 洛 书 》 者 , 以 其 河 龙 《 图 》 发 , 洛 龟 《 书 》 感 , 此 为 正 也 。 故 得 《 图 》 者 , 虽 不 从 河 , 谓 之 《 河 图 》 ; 《 书 》 者 , 虽 非 洛 出 , 谓 之 《 洛 书 》 , 所 以 统 名 焉 。 故 《 元 命 苞 》 云 : “ 凤 皇 衔 《 图 》 置 帝 前 , 黄 帝 再 拜 受 尧 坐 。 中 舟 与 太 尉 舜 临 观 凤 皇 负 《 图 》 授 。 ” 是 不 从 河 者 也 。 《 坤 灵 图 》 云 : “ 黄 龙 中 流 见 於 洛 。 ” 注 云 : “ 谓 《 洛 书 》 不 必 皆 龟 负 也 。 ” 言 《 河 图 》 、 《 龟 书 》 , 见 其 正 耳 。 所 命 文 王 衔 丹 书 者 , 《 我 应 》 、 《 是 类 谋 》 谓 之 赤 雀 , 《 元 命 苞 》 谓 之 凤 皇 , 《 通 卦 验 》 谓 之 为 鸟 。 鸟 者 , 羽 虫 之 大 名 , 赤 雀 、 凤 皇 之 雏 , 神 而 大 之 亦 得 称 凤 , 文 虽 不 同 , 其 实 一 也 。 受 命 六 年 , 乃 始 伐 崇 。 既 伐 於 崇 , 乃 作 邑 於 丰 , 则 受 命 之 时 , 未 都 丰 矣 。 而 《 我 应 》 云 “ 赤 雀 衔 丹 书 入 丰 , 止 於 昌 户 ” , 《 元 命 苞 》 云 “ 凤 皇 衔 丹 书 , 游 於 文 王 之 都 ” 者 , 郑 作 《 我 应 序 》 云 : “ 文 王 如 丰 , 将 伐 崇 , 受 赤 鸟 。 ” 是 当 时 行 往 丰 地 , 未 都 丰 也 。 所 居 有 屋 , 故 称 昌 户 。 从 后 言 之 , 谓 之 文 王 之 都 。 《 太 誓 》 云 : “ 至 於 王 屋 。 ” 《 谱 》 云 : “ 周 公 避 居 东 都 。 ” 亦 此 类 也 。 《 文 王 世 子 》 称 武 王 谓 文 王 曰 : “ 西 方 有 九 国 焉 , 君 王 其 终 无 诸 ? ” 文 王 生 称 王 也 。 其 称 王 也 , 必 在 受 命 之 后 。 《 元 命 苞 》 云 : “ 西 伯 既 得 丹 书 , 於 是 称 王 , 改 正 朔 , 诛 崇 侯 虎 。 ” 称 王 之 文 在 诛 崇 之 上 。 《 是 类 谋 》 云 : “ 称 王 制 命 示 王 意 。 ” 《 乾 凿 度 》 云 : “ 改 正 朔 , 布 王 号 於 天 下 。 ” 二 文 皆 承 伐 崇 、 作 灵 台 之 下 。 伐 崇 在 六 年 , 则 亦 六 年 始 称 王 也 。 但 彼 文 以 伐 崇 之 等 皆 是 文 王 大 事 , 故 历 言 之 , 其 言 不 必 依 先 后 为 次 , 未 可 即 以 为 定 。 《 书 传 》 称 “ 二 年 伐 邘 。 三 年 伐 密 须 。 四 年 伐 犬 夷 ” 。 《 书 序 》 云 : “ 殷 始 咎 周 。 ” 注 云 : “ 咎 , 恶 也 。 纣 闻 文 王 断 虞 、 芮 之 讼 , 后 又 三 伐 皆 胜 , 而 始 畏 恶 之 , 拘 於 羑 里 。 ” 又 曰 : “ 周 人 乘 黎 。 ” 注 云 : “ 乘 , 胜 也 。 纣 得 散 宜 生 等 所 献 宝 而 释 文 王 。 文 王 释 而 伐 黎 。 明 年 伐 崇 。 ” 案 《 殷 传 》 云 : “ 西 伯 得 四 友 献 宝 , 免 於 虎 口 而 克 耆 。 ” 《 大 传 》 曰 : “ 得 三 子 献 宝 , 纣 释 文 王 , 而 出 伐 黎 。 ” 其 言 既 同 , 则 黎 、 耆 一 物 , 是 文 王 伐 犬 夷 之 后 乃 被 囚 , 得 释 乃 伐 耆 也 。 《 出 车 》 说 文 王 之 劳 还 帅 云 : “ 春 日 迟 迟 。 ” 是 四 年 遣 役 , 五 年 始 反 乃 劳 之 。 当 劳 讫 被 囚 , 其 年 得 释 , 即 以 岁 暮 伐 耆 , 故 称 五 年 伐 耆 也 。 天 无 二 日 , 土 无 二 王 , 若 五 年 以 前 既 已 称 王 改 正 , 则 反 形 已 露 , 纣 当 与 之 为 敌 , 非 直 咎 恶 而 已 。 若 已 称 王 , 显 然 背 叛 , 虽 纣 之 愚 , 非 宝 能 释 也 。 又 《 书 序 》 “ 周 人 乘 黎 ” 之 下 云 : “ 祖 伊 恐 , 奔 告 於 受 , 作 《 西 伯 戡 黎 》 。 ” 若 已 称 王 , 则 愚 者 亦 知 其 叛 , 不 待 祖 伊 之 明 始 识 之 也 。 且 其 篇 仍 云 “ 西 伯 ” , 明 时 未 为 王 。 是 六 年 称 王 为 得 其 实 , 故 《 乾 凿 度 》 “ 布 王 号 ” 之 下 注 云 : “ 受 命 后 五 年 乃 为 改 。 ” 此 是 郑 意 以 为 六 年 始 王 也 。 但 文 王 自 於 国 内 建 元 久 矣 , 无 故 更 复 改 元 , 是 有 称 王 之 意 , 虽 则 未 布 行 之 , 亦 是 称 王 之 迹 , 故 《 周 本 纪 》 云 : “ 诗 人 道 西 伯 盖 受 命 之 年 称 王 。 ” 皇 甫 谧 亦 云 : “ 受 命 元 年 始 称 王 矣 。 ” 正 以 改 称 元 年 , 故 疑 其 年 称 王 。 斯 言 非 无 理 矣 。 但 考 其 行 事 , 必 不 得 元 年 称 王 耳 。 然 则 六 年 称 王 , 七 年 则 崩 , 是 称 王 甚 晚 。 《 礼 记 · 大 传 》 注 云 “ 文 王 称 王 早 矣 ” 者 , 以 殷 纣 尚 存 , 虽 於 年 为 晚 , 而 时 未 可 称 , 故 为 早 也 。 时 未 可 称 , 而 必 称 之 者 , 《 我 应 》 云 : “ 我 称 非 早 , 一 人 固 下 。 ” 注 云 : “ 我 称 王 非 为 早 , 欲 以 一 人 心 , 固 臣 下 。 ” 是 早 称 之 意 也 。 然 则 伐 崇 之 时 未 称 王 矣 。 《 皇 矣 》 说 伐 崇 之 事 , 而 云 “ 是 类 是 禡 ” , 《 王 制 》 云 “ 天 子 将 出 征 , 类 乎 上 帝 , 禡 於 所 征 之 地 ” , 然 则 类 者 祭 天 之 名 , 未 称 王 而 得 祭 天 者 , 文 王 於 伐 崇 之 后 , 寻 即 称 王 , 於 时 天 期 已 至 , 崇 又 大 敌 , 虽 未 称 王 , 已 行 王 事 , 故 类 、 禡 也 。 文 王 虽 称 王 改 正 统 , 得 行 其 统 内 六 州 而 已 。 《 礼 记 · 大 传 》 曰 : “ 牧 之 野 , 武 王 之 大 事 , 改 正 朔 , 易 服 色 。 ” 谓 克 纣 之 后 , 又 复 颁 布 , 使 天 下 遍 知 之 , 犹 未 制 礼 , 未 是 大 定 , 故 《 召 诰 》 云 : “ 惟 二 月 、 三 月 。 ” 注 云 : “ 当 为 一 月 、 二 月 。 不 云 正 月 者 , 盖 待 治 定 制 礼 乃 正 言 正 月 故 也 。 ” 然 则 从 是 以 后 始 大 定 矣 。 文 王 之 得 太 公 , 无 经 典 正 文 言 其 得 之 年 月 。 《 雒 师 谋 》 注 云 : “ 文 王 既 诛 崇 侯 , 乃 得 吕 尚 於 磻 谿 之 崖 。 ” 是 伐 崇 之 年 得 吕 尚 也 。 《 书 传 》 云 : “ 散 宜 生 、 南 宫 括 、 闳 天 三 子 相 , 与 学 讼 於 太 公 。 四 子 遂 见 西 伯 於 羑 里 。 ” 是 文 王 被 囚 之 年 得 太 公 也 。 《 史 记 · 齐 世 家 》 云 : “ 西 伯 政 平 , 及 断 虞 、 芮 之 讼 , 伐 崇 、 密 须 、 犬 夷 , 大 作 丰 邑 , 天 下 三 分 其 二 归 周 者 , 太 公 之 谋 计 居 多 。 ” 则 是 断 虞 、 芮 之 前 得 太 公 也 。 皇 甫 谧 以 为 , 未 受 命 时 , 已 得 太 公 。 群 言 不 同 , 莫 能 齐 一 。 案 《 左 传 》 称 吕 伋 为 王 舅 , 则 武 王 之 后 , 大 公 女 也 。 文 王 受 命 六 年 , 武 王 以 八 十 二 矣 , 不 应 此 时 方 取 正 室 。 且 文 王 为 今 年 得 之 , 明 年 即 崩 , 以 人 情 准 之 , 未 应 便 为 武 王 取 其 女 也 。 又 《 书 传 》 之 美 太 公 , 言 其 翼 佐 文 武 , 身 有 殊 勋 , 世 祚 太 公 , 以 表 东 海 , 以 其 有 大 功 故 也 。 若 伐 崇 之 后 方 始 得 之 , 则 文 王 於 时 基 宇 已 就 , 太 公 无 所 宣 其 力 , 亦 何 功 业 之 有 乎 ? 若 武 王 承 父 旧 基 , 太 公 因 人 成 事 , 牧 野 一 战 , 贤 圣 多 矣 , 杖 钺 之 劳 , 不 足 称 述 , 而 使 经 传 之 文 褒 扬 若 此 ! 六 年 始 得 , 深 可 惑 矣 。 《 齐 世 家 》 云 : “ 吕 尚 盖 尝 穷 困 , 年 老 矣 , 以 鱼 钓 于 周 。 西 伯 出 猎 , 得 之 。 或 曰 太 公 尝 事 纣 。 纣 无 道 , 去 之 。 游 说 诸 侯 , 无 所 遇 , 而 卒 西 归 周 西 伯 。 或 曰 : 吕 尚 隐 海 滨 , 周 西 伯 拘 羑 里 , 散 宜 生 等 知 而 招 尚 曰 : ‘ 吾 闻 西 伯 善 养 老 , 盍 往 归 焉 ? 言 吕 尚 所 以 事 周 虽 异 , 然 要 之 为 文 、 武 师 。 ’ ” 司 马 迁 驰 骋 古 今 , 良 亦 勤 矣 , 尚 不 能 知 其 事 周 所 由 , 安 能 知 得 之 年 月 ? 今 虽 考 校 , 未 能 正 之 。 《 尚 书 帝 命 验 》 曰 : “ 自 三 皇 以 下 , 天 命 未 去 飨 善 , 使 一 姓 不 再 命 。 ” 然 则 文 王 已 受 赤 雀 , 武 王 又 得 白 鱼 者 , 一 姓 不 再 命 , 谓 子 孙 既 衰 之 后 , 天 不 复 重 命 使 兴 耳 , 非 谓 创 业 之 君 也 。 文 王 虽 天 意 与 之 , 而 仍 未 克 纣 , 复 命 武 王 , 使 之 统 一 , 故 再 受 命 焉 。  文 王 在 上 , 於 昭 于 天 。 在 上 , 在 民 上 也 。 於 , 叹 辞 。 昭 , 见 也 。 笺 云 : 文 王 初 为 西 伯 , 有 功 於 民 , 其 德 著 见 於 天 , 故 天 命 之 以 为 王 , 使 君 天 下 也 。 崩 , 谥 曰 文 。 ○ 於 音 乌 。 注 及 下 “ 於 缉 ” 并 注 皆 同 。 见 , 贤 遍 反 。 下 “ 著 见 ” 同 。 著 , 珍 虑 反 。 谥 音 示 , 慎 也 , 悉 也 。 生 存 之 行 , 终 始 悉 录 之 , 以 为 谥 也 。 周 虽 旧 邦 , 其 命 维 新 。 乃 新 在 文 王 也 。 笺 云 : 大 王 聿 来 胥 宇 而 国 於 周 , 王 迹 起 矣 , 而 未 有 天 命 。 至 文 王 而 受 命 。 言 新 者 , 美 之 也 。 ○ 大 音 泰 。 后 “ 大 王 ” 皆 同 。 有 周 不 显 , 帝 命 不 时 。 有 周 , 周 也 。 不 显 , 显 也 。 显 , 光 也 。 不 时 , 时 也 。 时 , 是 也 。 笺 云 : 周 之 德 不 光 明 乎 ? 光 明 矣 。 天 命 之 不 是 乎 ? 又 是 矣 。文 王 陟 降 , 在 帝 左 右 。 言 文 王 升 接 天 , 下 接 人 也 。 笺 云 : 在 , 察 也 。 文 王 能 观 知 天 意 , 顺 其 所 为 , 从 而 行 之 。[ 疏 ] “ 文 王 ” 至 “ 左 右 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 文 王 初 为 西 伯 , 在 於 民 上 也 。 於 呼 , 可 叹 美 哉 ! 其 时 已 施 行 美 道 , 有 功 於 民 , 其 德 昭 明 , 著 见 於 天 。 言 治 民 光 大 , 天 所 加 美 以 此 , 故 为 天 所 命 。 周 自 大 王 已 来 居 此 地 , 周 虽 是 旧 国 , 其 得 天 命 , 维 为 新 国 矣 。 以 明 德 而 受 天 命 , 变 诸 侯 而 作 天 子 , 是 其 改 新 也 。 天 既 命 文 王 , 我 有 周 之 德 岂 不 光 明 乎 ? 由 有 美 德 , 能 受 天 命 , 则 有 周 之 德 为 光 明 矣 。 天 之 命 我 文 王 , 岂 为 不 是 乎 ? 皇 天 无 亲 , 惟 德 是 与 。 当 时 天 下 莫 若 文 王 , 则 天 之 所 命 为 是 矣 。 又 美 文 王 云 : 文 王 升 则 以 道 接 事 于 天 , 下 则 以 德 接 治 于 人 , 常 观 察 天 帝 之 意 , 随 其 左 右 之 宜 , 顺 其 所 为 , 从 而 行 之 。 ○ 传 “ 在 上 ” 至 “ 叹 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 “ 於 昭 于 天 ” , 是 说 文 王 治 民 有 功 , 而 明 见 上 天 , 故 知 “ 在 上 , 在 於 民 上 也 ” 。 《 书 传 》 引 “ 於 穆 清 庙 ” 乃 云 : “ 於 者 , 叹 之 。 ” 是 於 为 叹 辞 也 。 《 尚 书 》 注 云 : “ 於 者 , 呜 声 。 ” 则 於 、 呜 古 今 字 耳 。 ○ 笺 “ 文 王 ” 至 “ 曰 文 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 言 “ 其 命 维 新 ” , 则 此 未 受 命 时 事 , 故 郑 本 而 言 文 王 初 为 西 伯 , 未 受 命 之 时 , 已 有 功 於 民 , 其 德 著 见 於 天 , 故 为 天 所 命 也 。 言 初 为 西 伯 , 以 对 后 为 王 、 总 受 命 之 前 为 初 , 非 谓 为 西 伯 之 初 耳 。 以 言 在 上 著 见 于 天 , 明 治 民 之 功 见 也 , 故 知 有 功 於 民 , 其 德 著 见 于 天 。 言 著 见 者 , 为 天 所 加 美 而 知 之 , 故 天 命 之 为 王 , 使 为 君 於 天 下 , 至 崩 而 谥 之 曰 文 。 《 曲 礼 下 》 曰 : “ 君 天 下 曰 天 子 。 ” 《 檀 弓 上 》 曰 : “ 死 谥 , 周 道 也 ” 。 ○ 笺 “ 大 王 ” 至 “ 美 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 大 王 自 豳 来 , 相 其 可 居 之 处 , 而 为 国 於 周 。 大 王 巳 来 居 此 地 , 是 周 虽 旧 邦 也 。 《 閟 宫 》 云 : “ 寔 始 翦 商 。 ” 是 王 迹 起 焉 。 《 国 语 》 言 “ 周 之 兴 也 , 鸑 鷟 鸣 於 岐 山 ” 。 虽 为 周 兴 之 兆 , 而 未 有 书 文 授 之 王 位 , 是 未 有 天 命 。 至 文 王 而 受 天 命 , 以 诸 侯 国 名 变 而 为 天 子 国 名 , 是 其 改 新 之 也 。 言 新 者 , 美 文 王 能 使 之 新 也 。 ○ 传 “ 有 周 , 周 也 。 时 , 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 周 ” 文 单 , 故 言 “ 有 ” 以 助 之 。 《 烝 民 》 曰 “ 天 监 有 周 ” , 《 时 迈 》 曰 “ 明 昭 有 周 ” , 皆 同 也 。 犹 《 左 传 》 谓 “ 济 ” 为 “ 有 济 ” 。 传 叠 而 解 之 , 有 周 , 正 周 也 。 “ 时 , 是 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 周 之 德 ” 至 “ 是 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 文 王 德 著 , 为 天 所 命 , 故 反 其 辞 以 结 之 。 言 “ 又 是 ” 者 , 言 周 德 既 明 , 天 命 复 是 , 对 上 句 , 故 言 “ 又 ” 也 。 王 肃 云 : “ 天 命 之 是 也 。 言 时 天 下 莫 若 文 王 。 ” ○ 传 “ 言 文 ” 至 “ 接 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 君 在 人 之 上 , 在 天 之 下 , 其 升 降 惟 天 人 耳 , 故 知 言 文 王 升 接 天 , 下 接 人 , 谓 与 之 交 接 。 天 则 恭 敬 承 事 以 接 之 , 人 则 恩 礼 抚 养 以 接 之 。 ○ 笺 “ 在 察 ” 至 “ 行 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 文 王 之 接 天 、 人 , 而 云 在 帝 左 右 , 明 是 察 天 动 作 而 效 之 。 言 文 王 观 知 天 意 , 解 “ 在 帝 ” 也 。 顺 其 所 为 , 从 而 行 之 , 解 “ 左 右 ” 也 。 《 易 》 称 “ 圣 人 与 天 地 合 其 德 ” , 故 顺 其 所 为 而 效 之 。  亹 亹 文 王 , 令 闻 不 已 。 陈 锡 哉 周 , 侯 文 王 孙 子 。 文 王 孙 子 , 本 支 百 世 。 亹 亹 , 勉 也 。 哉 , 载 。 侯 , 维 也 。 本 , 本 宗 也 。 支 , 支 子 也 。 笺 云 : 令 , 善 。 哉 , 始 。 侯 , 君 也 。 勉 勉 乎 不 倦 , 文 王 之 勤 , 用 明 德 也 。 其 善 声 闻 , 曰 见 称 歌 无 止 时 也 。 乃 由 能 敷 恩 惠 之 施 以 受 命 , 造 始 周 国 , 故 天 下 君 之 。 其 子 孙 , 適 为 天 子 , 庶 为 诸 侯 , 皆 百 世 。 ○ 亹 音 尾 。 闻 音 问 。 注 同 。 哉 如 字 , 毛 “ 载 也 ” , 郑 “ 始 也 ” , 《 左 传 》 作 “ 载 ” 。 本 又 作 “ 载 ” , 同 。 敷 音 孚 。 施 , 始 豉 反 。 適 音 的 , 字 或 作 “ 嫡 ” 。凡 周 之 士 , 不 显 亦 世 。 不 世 显 德 乎 ! 士 者 世 禄 也 。 笺 云 : 凡 周 之 士 , 谓 其 臣 有 光 明 之 德 者 , 亦 得 世 世 在 位 , 重 其 功 也 。[ 疏 ] “ 亹 亹 ” 至 “ 亦 世 ” 。 ○ 毛 以 为 , 亹 亹 乎 , 勉 力 勤 用 、 明 德 不 倦 之 文 王 , 以 勤 行 之 故 , 有 善 声 誉 为 人 所 闻 , 日 见 称 歌 不 复 已 止 。 文 王 能 布 陈 大 利 , 以 赐 子 孙 , 於 是 又 载 行 周 道 , 致 有 天 下 。 以 此 德 泽 , 流 於 后 世 。 维 文 王 孙 之 与 子 , 皆 受 而 行 之 。 维 文 王 孙 之 与 子 , 不 问 本 宗 支 子 , 皆 得 百 世 相 继 。 言 由 文 王 功 德 深 厚 , 故 福 庆 延 长 也 。 文 王 之 德 , 不 但 德 及 子 孙 而 已 , 凡 於 周 为 臣 之 士 , 岂 不 有 显 德 乎 ? 言 其 皆 有 显 德 , 而 亦 得 继 世 食 禄 。 言 文 王 德 人 及 朝 臣 , 所 以 常 见 称 诵 , 行 复 已 止 也 。 ○ 郑 唯 以 哉 为 始 、 侯 为 君 为 异 。 言 文 王 能 敷 陈 恩 惠 之 施 , 令 德 著 于 天 , 遂 受 天 命 而 造 始 周 国 。 由 此 故 为 天 下 之 人 君 。 其 文 王 孙 之 与 子 , 其 本 適 为 天 子 , 支 庶 为 诸 侯 , 皆 得 百 世 。 馀 同 。 ○ 传 “ 亹 亹 ” 至 “ 支 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 亹 亹 , 勉 也 ” , 《 释 诂 》 文 。 哉 与 载 古 字 通 用 。 《 中 庸 》 言 “ 栽 者 培 之 ” , 注 引 “ 上 天 之 载 ” , 是 其 通 也 。 以 其 通 用 , 故 云 “ 哉 , 载 也 ” 。 《 释 诂 》 云 “ 维 , 侯 也 ” 。 郭 璞 曰 : “ 互 相 训 。 ” 是 侯 得 为 维 也 。 適 譬 本 幹 , 庶 譬 其 枝 , 故 言 “ 本 , 本 宗 。 支 , 支 子 ” 也 。 王 肃 云 : “ 文 王 能 布 陈 大 利 , 以 锡 予 人 , 故 能 载 行 周 道 , 致 有 天 下 。 ” 维 文 王 孙 子 受 而 行 之 , 美 其 及 支 子 孙 。 言 文 王 之 功 德 , 其 大 宗 与 支 子 相 承 百 世 之 道 。 ○ 笺 “ 哉 始 ” 至 “ 百 世 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 哉 , 始 ” , “ 侯 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 以 文 王 受 命 , 创 为 天 子 , 宜 为 造 始 周 国 , 君 其 子 孙 , 故 易 传 也 。 受 天 之 命 , 本 由 明 德 , 其 用 明 德 , 即 “ 陈 锡 ” 是 也 。 行 能 敷 陈 恩 惠 之 施 , 故 得 受 命 造 周 , 令 长 世 称 诵 , 是 用 明 德 而 致 令 闻 不 已 也 。 昭 十 年 《 左 传 》 曰 : “ ‘ 陈 锡 载 周 ’ , 能 施 也 。 ” 夫 故 知 云 恩 惠 之 赐 以 施 予 也 。 宣 十 五 年 《 左 传 》 亦 引 此 诗 , 乃 云 : “ 文 王 所 以 造 周 , 不 是 过 也 。 ” 是 造 始 周 国 也 。 既 造 周 国 , 当 子 孙 嗣 之 , 故 天 下 之 民 君 其 子 孙 为 天 子 , 庶 为 诸 侯 , 皆 百 世 也 。 ○ 传 “ 不 世 ” 至 “ 世 禄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 经 言 不 显 则 为 显 也 , 由 显 而 得 世 , 故 并 及 之 。 不 世 显 德 乎 ? 其 世 显 德 也 。 谓 臣 有 显 德 , 令 子 孙 世 之 仕 者 世 禄 , 欲 举 轻 以 明 重 。 若 子 孙 复 有 显 德 , 爵 位 亦 世 之 。 “ 仕 者 世 禄 ” , 《 孟 子 》 文 。 ○ 笺 “ 凡 周 ” 至 “ 其 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 士 者 , 男 子 成 名 之 大 号 , 下 至 诸 侯 及 王 朝 公 卿 大 夫 , 总 称 亦 可 以 兼 士 也 。 凡 为 总 辞 , 显 为 光 明 , 故 言 谓 其 臣 有 光 明 之 德 者 , 亦 得 世 世 在 位 , 以 重 其 功 劳 故 也 。 传 言 “ 世 禄 ” , 笺 言 “ 在 位 ” 者 , 以 言 亦 世 者 , 亦 前 本 支 百 世 也 。 百 世 谓 继 世 在 位 , 知 此 亦 世 世 在 位 也 。 以 此 知 毛 言 世 禄 , 举 轻 包 重 耳 , 不 谓 不 得 世 世 也 。 文 王 之 时 , 则 其 功 未 定 , 不 得 定 之 长 在 卿 大 夫 之 位 。 若 武 王 以 后 , 则 大 封 群 臣 , 或 为 列 土 诸 侯 , 或 为 王 朝 卿 佐 。 维 为 王 朝 之 臣 , 其 大 功 亦 得 世 之 , 故 直 言 世 世 在 位 , 而 不 辨 其 内 外 也 。 《 郊 特 牲 》 及 《 士 冠 礼 》 云 : “ 继 世 以 立 诸 侯 , 象 贤 。 ” 则 封 为 国 君 , 固 当 世 矣 。 其 卿 大 夫 有 大 功 乃 得 世 也 。 《 王 制 》 言 : “ 天 子 之 县 内 , 诸 侯 禄 也 。 ” 注 云 : “ 选 贤 置 之 於 位 , 其 国 之 禄 如 诸 侯 , 不 得 世 。 ” 又 曰 : “ 大 夫 不 世 爵 。 ” 注 云 : “ 谓 县 内 及 列 国 诸 侯 为 天 子 大 夫 者 , 不 世 爵 而 世 禄 , 辟 贤 也 。 ” 又 曰 : “ 诸 侯 之 大 夫 不 世 爵 禄 也 。 ” 《 公 羊 传 》 曰 : “ 世 卿 , 非 礼 。 ” 则 卿 大 夫 正 法 不 得 世 也 , 异 义 卿 得 世 。 又 《 公 羊 》 、 《 穀 梁 》 说 卿 大 夫 世 , 则 权 并 一 姓 , 妨 塞 贤 路 , 专 政 犯 君 , 故 经 讥 尹 氏 、 齐 氏 崔 氏 也 。 《 左 氏 》 说 卿 大 夫 得 世 禄 , 不 得 世 位 , 父 为 大 夫 死 , 子 得 食 其 故 采 , 而 有 贤 才 则 复 升 父 故 位 。 故 传 曰 : “ 官 有 世 功 , 则 有 官 族 。 ” 谨 案 《 易 》 爻 位 三 为 三 公 , 二 为 卿 大 夫 , 曰 食 旧 德 。 食 旧 德 , 谓 食 父 故 禄 也 。 《 尚 书 》 “ 古 我 先 王 , 暨 乃 祖 乃 父 , 胥 及 逸 勤 。 予 不 敢 动 用 非 罚 , 世 选 尔 劳 , 予 不 绝 尔 善 ” 。 《 论 语 》 曰 : “ 兴 灭 国 , 继 绝 世 。 ” 国 谓 诸 侯 , 世 谓 卿 大 夫 。 诗 云 : “ 凡 周 之 士 , 不 显 亦 世 。 ” 《 孟 子 》 曰 : “ 文 王 之 治 岐 也 , 仕 者 世 禄 。 ” 知 周 制 世 禄 也 。 此 许 氏 亦 以 卿 大 夫 世 禄 为 常 。 虽 以 世 禄 为 常 , 而 有 大 功 德 亦 得 世 位 , 故 《 裳 裳 者 华 》 “ 刺 幽 王 弃 贤 者 之 类 , 绝 功 臣 之 世 ” , 郑 《 箴 膏 肓 》 云 : “ 公 卿 之 世 立 大 功 德 , 先 王 之 命 有 所 不 绝 者 。 ” 是 大 功 特 命 则 得 世 位 也 。 《 白 虎 通 》 曰 : “ 诸 侯 继 世 者 , 南 面 之 君 , 体 阳 而 行 , 阳 道 不 绝 。 大 夫 人 臣 , 北 面 体 阴 而 行 , 阴 道 有 绝 故 也 。 此 托 之 阴 阳 之 义 。 其 实 诸 侯 以 大 功 而 封 故 也 , 卿 大 夫 本 以 佐 君 , 欲 令 非 贤 不 可 , 所 以 不 世 也 。 其 得 世 者 , 又 违 常 法 , 以 大 功 而 许 之 耳 。 ”  世 之 不 显 , 厥 犹 翼 翼 。 思 皇 多 士 , 生 此 王 国 。 王 国 克 生 , 维 周 之 桢 。 翼 翼 , 恭 敬 。 思 , 辞 也 。 皇 , 天 。 桢 , 幹 也 。 笺 云 : 犹 , 谋 。 思 , 原 也 。 周 之 臣 既 世 世 光 明 , 其 为 君 之 谋 事 忠 敬 翼 翼 然 , 又 愿 天 多 生 贤 人 於 此 邦 。 此 邦 能 生 之 , 则 是 我 周 之 幹 事 之 臣 。 ○ 桢 音 贞 。 为 , 于 伪 反 。 下 “ 天 为 此 ” 同 。济 济 多 士 , 文 王 以 宁 。 济 济 , 多 威 仪 也 。 ○ 济 , 子 礼 反 。 后 “ 济 济 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 世 之 ” 至 “ 以 宁 ” 。 ○ 毛 以 为 , 因 上 “ 不 显 亦 世 ” 文 反 而 详 之 , 言 此 世 禄 之 臣 , 岂 不 光 明 其 德 乎 ? 言 其 世 世 有 光 明 之 德 故 也 。 以 有 光 明 之 德 , 其 为 君 之 谋 事 , 则 能 翼 翼 然 忠 诚 而 恭 敬 也 。 所 以 得 有 此 臣 者 , 天 以 周 德 至 盛 , 欲 使 群 贤 佐 之 , 故 皇 天 命 多 众 之 士 , 生 之 于 我 周 王 之 国 。 我 周 王 之 国 能 生 此 贤 人 , 收 而 用 之 , 则 维 是 我 周 家 幹 事 之 臣 。 臣 能 幹 事 , 则 国 以 乂 安 , 故 叹 美 之 。 此 济 济 然 多 威 仪 之 众 士 , 文 王 以 安 宁 , 言 文 王 得 赖 此 臣 之 力 。 思 , 语 辞 , 不 为 义 。 郑 以 思 为 愿 , 言 此 世 显 之 臣 , 非 直 谋 事 恭 敬 , 又 推 诚 恕 物 , 所 及 弘 广 , 乃 思 愿 皇 天 , 令 其 多 众 之 士 , 生 此 我 王 之 国 , 得 与 我 周 家 为 幹 事 之 臣 。 此 世 显 之 人 , 谋 则 忠 敬 , 心 则 诚 信 , 故 叹 美 之 , 云 : “ 济 济 多 士 , 文 王 以 宁 。 ” “ 济 济 多 士 ” 还 谓 世 显 之 人 , 与 “ 思 皇 多 士 ” 不 同 也 。 ○ 传 “ 翼 翼 ” 至 “ 皇 天 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 翼 翼 , 恭 也 。 ” 敬 是 恭 之 类 , 故 连 言 之 。 以 此 覆 述 世 显 之 人 , 不 宜 更 有 所 思 , 故 以 思 为 辞 。 皇 与 多 士 连 文 , 能 生 多 士 , 维 天 乃 然 。 皇 者 天 号 , 故 皇 为 天 也 。 王 肃 云 : “ 言 天 思 周 德 至 盛 , 故 为 生 众 士 於 此 周 国 。 王 国 能 生 此 众 美 之 士 , 维 周 以 之 为 桢 幹 也 。 ” ○ 笺 “ 犹 谋 ” 至 “ 之 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 犹 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 思 之 为 辞 , 止 在 句 末 。 今 句 首 言 之 , 不 宜 为 辞 , 故 易 传 。 以 意 之 所 思 , 必 情 之 所 愿 , 故 以 思 为 愿 。 朝 廷 之 士 , 多 妒 忌 贤 能 , 故 《 嘉 鱼 》 美 太 平 之 君 子 , 乐 与 贤 者 共 之 。 朝 臣 之 原 多 贤 , 实 为 美 事 , 明 此 “ 思 皇 多 士 ” , 是 世 显 之 人 复 思 使 皇 天 更 生 多 贤 也 。 下 “ 济 济 多 士 ” 即 世 显 之 人 , 与 此 多 士 不 同 也 , 何 者 ? 此 “ 思 皇 多 士 ” , 乃 是 世 显 之 人 思 天 生 之 , 尚 未 知 思 得 以 否 。 假 令 得 之 , 犹 是 后 世 之 事 , 文 王 未 得 赖 之 以 宁 也 。 以 此 知 “ 济 济 多 士 ” 还 是 世 显 之 人 , 传 以 翼 翼 为 恭 敬 , 而 《 论 语 》 曰 “ 为 人 谋 而 不 忠 乎 ” , 谋 者 主 忠 , 故 言 忠 敬 翼 翼 然 也 。 言 此 邦 能 生 , 则 是 生 而 用 之 , 故 云 “ 则 是 我 周 家 幹 事 之 臣 ” 。 幹 事 是 已 用 之 语 , 明 克 生 为 用 之 矣 。 ○ 传 “ 济 济 , 多 威 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 多 士 是 上 世 显 之 人 , 则 诸 侯 及 公 卿 大 夫 此 文 皆 兼 之 。 《 释 训 》 云 : “ 济 济 , 容 止 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 济 济 , 多 士 之 容 止 也 。 ” 然 则 济 济 总 为 在 朝 之 仪 , 故 云 威 仪 也 。 《 曲 礼 下 》 云 “ 大 夫 济 济 , 谓 行 容 之 貌 ” , 与 此 别 。 《 少 仪 》 云 “ 朝 廷 之 仪 , 济 济 翔 翔 ” , 与 此 同 矣 。  穆 穆 文 王 , 於 缉 熙 敬 止 。 假 哉 天 命 , 有 商 孙 子 。 穆 穆 , 美 也 。 缉 熙 , 光 明 也 。 假 , 固 也 。 笺 云 : 穆 穆 乎 文 王 , 有 天 子 之 容 。 於 美 乎 ! 又 能 敬 其 光 明 之 德 。 坚 固 哉 ! 天 为 此 命 之 , 使 臣 有 殷 之 子 孙 。 ○ 缉 , 七 入 反 。 熙 , 许 其 反 。 假 , 古 雅 反 , 固 也 。商 之 孙 子 , 其 丽 不 亿 。 上 帝 既 命 , 侯 于 周 服 。 丽 , 数 也 。 盛 德 不 可 为 众 也 。 笺 云 : 于 , 於 也 。 商 之 孙 子 , 其 数 不 徒 亿 , 多 言 之 也 。 至 天 已 命 支 王 之 后 , 乃 为 君 於 周 之 九 服 之 中 。 言 众 之 不 如 德 也 。 ○ 丽 , 力 计 反 , 沈 又 力 知 反 。[ 疏 ] “ 穆 穆 ” 至 “ 周 服 ” 。 ○ 毛 以 为 , 穆 穆 然 而 美 者 , 文 王 也 。 既 有 天 子 之 容 矣 , 於 呼 美 哉 ! 又 能 於 有 光 明 之 德 者 而 敬 之 。 其 敬 光 明 之 德 者 而 甚 坚 固 哉 ! 言 尊 贤 爱 士 , 心 能 坚 固 , 故 天 命 之 , 使 臣 有 商 之 孙 子 而 代 殷 也 。 商 之 孙 子 , 其 数 至 多 , 不 徒 止 於 一 亿 而 已 。 言 其 数 过 亿 也 。 虽 有 过 亿 之 数 , 以 纣 为 恶 之 故 , 至 於 上 帝 既 命 文 王 之 后 , 维 归 於 周 而 臣 服 之 。 明 文 王 德 盛 之 至 也 。 ○ 郑 唯 以 侯 为 君 , 言 商 之 孙 子 为 君 於 周 之 九 服 之 中 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 穆 穆 ” 至 “ 假 固 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 穆 穆 , 美 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 缉 、 熙 , 光 也 。 ” 敬 之 云 学 有 缉 熙 于 光 明 , 故 传 连 明 言 之 。 假 虽 有 别 训 , 以 言 敬 事 有 德 , 而 为 天 所 命 , 宜 为 坚 固 , 故 为 固 也 。 ○ 笺 “ 穆 穆 ” 至 “ 子 孙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 於 为 叹 美 之 辞 , 故 言 “ 於 美 乎 ” , 言 又 能 敬 其 光 明 之 德 , 以 文 王 身 有 圣 德 , 复 能 敬 人 , 故 言 “ 又 ” 也 。 直 言 光 明 之 德 , 不 言 止 , 则 止 为 辞 也 。 《 大 学 》 引 此 诗 , 注 云 : “ 敬 其 所 以 自 处 止 。 ” 《 缁 衣 》 亦 引 此 , 注 云 : “ 敬 其 容 止 者 。 ” 彼 各 有 所 证 , 故 与 此 不 同 也 。 此 言 “ 缉 熙 敬 止 ” , 明 有 缉 熙 之 德 者 敬 之 , 故 言 敬 其 光 明 之 德 。 “ 假 哉 ” 文 虽 下 属 , 而 理 结 於 上 , 故 云 “ 坚 固 哉 ” 。 天 为 此 命 之 , 言 能 敬 德 坚 固 , 故 能 受 天 命 , 使 臣 有 商 之 子 孙 , 谓 使 之 为 臣 , 以 为 己 有 。 即 下 云 “ 侯 服 于 周 ” 是 也 。 ○ 传 “ 丽 数 ” 至 “ 为 众 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 亿 是 数 名 , 故 知 丽 为 数 也 。 德 之 小 者 , 犹 可 以 众 敌 之 。 盛 德 不 可 为 众 , 言 德 盛 则 难 为 众 , 故 虽 多 而 服 周 , 深 美 文 王 , 言 非 众 所 敌 。 王 肃 云 : “ 商 之 孙 子 有 过 亿 之 数 , 天 既 命 文 王 , 则 维 服 于 周 。 盛 德 不 可 为 众 。 ” 毛 於 上 章 训 侯 为 维 , 则 其 意 如 肃 言 也 。 ○ 笺 “ 商 之 ” 至 “ 如 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 举 多 而 服 文 王 , 故 知 不 徒 亿 也 。 文 王 所 得 , 六 州 而 已 。 殷 之 同 姓 , 未 必 有 归 之 者 , 况 其 子 孙 乎 ? 而 云 不 亿 者 , 此 作 在 成 王 之 时 , 从 后 见 其 归 周 , 本 而 美 之 耳 , 非 实 事 也 。 言 天 既 命 文 王 之 后 , 乃 为 君 於 周 之 九 服 之 中 , 言 其 贵 者 耳 。 其 数 既 多 , 亦 有 不 为 君 者 也 。 九 服 者 , 《 大 司 马 》 、 《 大 行 人 》 千 里 之 畿 外 , 每 云 又 其 外 五 百 里 , 即 侯 、 甸 、 男 、 采 、 卫 、 要 、 夷 、 镇 、 蕃 是 也 。 此 亦 据 在 后 言 之 , 天 命 文 王 之 时 , 服 名 未 定 也 。 其 服 名 自 古 而 有 , 故 《 禹 贡 》 有 甸 、 侯 、 绥 、 要 、 荒 五 服 , 《 皋 陶 谟 》 所 谓 “ 弼 成 五 服 ” , 是 也 。 但 不 知 夏 、 殷 服 名 耳 。  侯 服 于 周 , 天 命 靡 常 。 则 见 天 命 之 无 常 也 。 笺 云 : 无 常 者 , 善 则 就 之 , 恶 则 去 之 。 殷 士 肤 敏 , 祼 将 于 京 。 厥 作 祼 将 , 常 服 黼 冔 。 殷 士 , 殷 侯 也 。 肤 , 美 。 敏 , 疾 也 。 祼 , 灌 鬯 也 。 周 人 尚 臭 。 将 , 行 。 京 , 大 也 。 黼 , 白 与 黑 也 。 冔 , 殷 冠 也 。 夏 后 氏 曰 收 , 周 曰 冕 。 笺 云 : 殷 之 臣 壮 美 而 敏 , 来 助 周 祭 。 其 助 祭 自 服 殷 之 服 , 明 文 王 以 德 不 以 强 。 ○ 祼 , 古 乱 反 。 黼 音 甫 。 冔 , 况 甫 反 , 《 字 林 》 作 “ ” , 又 火 于 反 。 鬯 , 敕 亮 反 。 夏 , 户 雅 反 。王 之 荩 臣 , 无 念 尔 祖 ! 荩 , 进 也 。 无 念 , 念 也 。 笺 云 : 今 王 之 进 用 臣 , 当 念 女 祖 为 之 法 。 王 , 斥 成 王 。 ○ 盖 , 才 刃 反 。 “ 为 之 法 ” , 一 本 作 “ 为 之 法 度 ” 。[ 疏 ] “ 侯 服 ” 至 “ 尔 祖 ” 。 ○ 毛 以 为 , 商 之 子 孙 既 众 多 , 今 维 乃 服 臣 于 周 。 以 商 之 族 类 变 为 周 臣 , 如 是 则 见 天 命 之 无 常 。 去 恶 就 善 , 是 无 常 也 。 命 既 无 常 , 故 殷 之 诸 臣 多 士 皆 有 壮 美 之 德 , 见 时 之 疾 , 於 周 祭 宗 庙 则 助 其 灌 鬯 之 礼 , 而 行 之 於 京 师 。 言 其 知 命 服 周 之 无 贰 心 也 。 因 其 服 周 之 事 , 而 言 文 王 之 宽 。 此 殷 士 其 为 祼 献 行 礼 之 时 , 常 服 其 殷 所 服 黼 衣 而 冔 冠 也 。 文 王 若 以 强 服 之 , 则 当 改 其 衣 冠 , 令 之 从 己 。 今 仍 服 殷 冠 , 明 其 自 来 归 从 , 文 王 以 德 服 之 , 不 以 强 也 。 以 既 陈 文 王 之 盛 德 , 因 举 以 戒 成 王 , 王 之 进 用 臣 法 , 可 无 念 汝 祖 文 王 乎 ? 言 当 念 汝 祖 文 王 之 法 , 修 德 服 众 , 为 天 下 所 归 , 是 进 用 臣 之 道 。 ○ 郑 唯 上 一 句 言 为 君 列 在 九 服 于 周 家 , 是 天 命 无 常 。 馀 同 。 ○ 传 “ 则 见 ” 至 “ 无 常 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 之 所 为 , 不 可 得 见 。 以 纣 之 恶 , 文 王 之 善 , 致 使 商 之 孙 子 臣 服 于 周 。 如 是 观 之 , 则 见 天 命 之 无 常 也 。 《 太 学 》 引 《 康 诰 》 曰 : “ 惟 命 不 于 常 , 道 善 则 得 之 , 不 善 则 失 之 矣 。 ” 笺 亦 引 彼 文 , 是 无 常 之 事 也 。 ○ 传 “ 殷 士 ” 至 “ 曰 冕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 殷 士 , 即 前 商 之 孙 子 服 周 者 , 故 知 殷 侯 也 。 “ 肤 , 美 ” , 《 小 雅 · 广 训 》 文 。 “ 敏 , 疾 ” , 《 释 诂 》 文 。 王 肃 云 : “ 殷 士 有 美 德 , 言 其 见 时 之 疾 , 如 早 来 服 周 也 。 ” 祼 者 , 以 鬯 酒 灌 尸 , 故 言 灌 鬯 也 。 举 祼 言 之 , 故 取 《 郊 特 牲 》 文 云 “ 周 人 尚 臭 ” 。 尚 臭 者 , 一 代 之 礼 , 文 王 之 时 未 必 已 然 , 亦 可 据 后 而 言 也 。 以 祼 是 祭 礼 , 当 须 行 之 , 故 言 “ 将 , 行 也 ” 。 《 天 官 · 小 宰 》 云 : “ 凡 祭 祀 , 赞 祼 将 之 事 。 ” 注 以 将 为 送 , 则 此 言 “ 祼 将 ” , 亦 宜 为 送 。 但 祼 时 送 爵 , 亦 是 行 之 。 其 言 虽 异 , 义 亦 同 也 。 “ 京 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 桓 九 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 京 师 者 何 ? 天 子 之 居 也 。 京 者 何 ? 大 也 。 师 者 何 ? 众 也 。 天 子 之 居 , 必 以 众 大 之 辞 言 之 。 此 京 亦 谓 京 师 , 故 训 为 大 也 。 《 冬 官 · 缋 人 》 云 : “ 白 与 黑 谓 之 黼 。 ” 周 冕 无 缋 绣 之 饰 , 则 殷 冔 亦 不 以 黼 为 饰 。 黼 自 衣 服 之 所 有 也 。 《 礼 器 》 云 : “ 冕 , 诸 侯 九 旒 。 ” 注 云 : “ 似 夏 、 殷 制 。 ” 则 殷 之 诸 侯 祭 服 亦 九 章 , 而 下 不 止 於 黼 而 已 , 举 一 章 而 表 之 耳 。 《 郊 特 牲 》 及 《 士 冠 礼 》 皆 云 周 弁 , 殷 冔 , 夏 收 , 故 知 “ 冔 , 殷 冠 ” 也 。 既 以 冔 为 殷 冠 , 更 取 二 代 以 明 之 , 故 言 夏 后 氏 曰 收 , 周 曰 冕 也 。 彼 云 周 弁 , 此 云 冕 者 , 以 周 自 大 夫 以 上 , 祭 服 皆 用 冕 服 , 故 传 以 冕 言 之 。 实 冕 而 谓 之 弁 者 , 《 周 礼 · 弁 师 》 注 云 “ 弁 , 古 冠 之 大 号 , 官 名 弁 师 , 职 掌 五 冕 ” , 故 知 弁 是 大 名 也 。 ○ 笺 “ 殷 之 ” 至 “ 以 强 ” 。 ○ 正 义 曰 : 殷 臣 壮 敏 , 来 助 周 祭 , 祼 将 是 也 。 王 肃 亦 云 : “ 殷 士 自 殷 以 其 美 德 来 归 周 助 祭 , 行 灌 鬯 之 礼 也 。 ” 然 宗 庙 之 祭 , 以 祼 为 主 。 於 礼 , 王 正 祼 而 后 亚 祼 , 则 祼 将 主 人 之 事 矣 。 而 云 助 行 灌 者 , 《 天 官 · 小 宰 》 “ 凡 祭 祀 , 赞 祼 将 之 事 ” 。 注 云 : “ 又 从 太 宰 助 王 祼 , 谓 赞 王 酌 郁 鬯 以 献 尸 。 ” 言 太 宰 赞 王 , 小 宰 赞 太 宰 , 是 祼 将 之 事 , 有 臣 助 之 矣 。 此 周 人 尚 臭 , 举 祼 将 以 表 祭 事 , 见 殷 士 助 祭 耳 , 不 必 专 助 行 祼 也 。 以 祭 言 已 代 , 而 服 举 其 本 , 故 云 自 服 殷 之 服 , 明 文 王 以 德 不 以 强 。 本 以 德 服 之 而 来 , 不 以 威 强 使 至 何 者 , 若 为 畏 威 , 当 改 从 其 周 服 , 今 服 其 故 服 , 是 慕 德 而 来 故 也 。 《 武 成 》 云 : “ 大 邦 畏 其 力 。 ” 此 言 不 以 强 者 , 彼 美 文 王 有 威 可 畏 耳 , 其 实 文 王 化 人 先 以 德 , 故 言 不 以 强 也 。 此 文 王 之 时 , 故 殷 士 仍 得 服 殷 之 服 。 若 制 礼 之 后 , 皆 从 时 王 之 法 , 唯 二 王 之 后 , 服 其 故 服 可 也 。 ○ 传 “ 荩 , 进 。 无 念 , 念 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 荩 , 进 ” , 《 释 诂 》 文 。 无 念 , 是 反 而 言 之 , 故 云 念 也 。 ○ 笺 “ 今 王 ” 至 “ 成 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 承 上 文 王 进 臣 之 道 , 而 言 念 之 , 文 王 实 成 王 之 祖 , 故 曰 斥 成 王 也 。 此 美 文 王 之 诗 , 当 以 时 王 之 意 , 称 述 先 祖 之 美 , 不 应 篇 末 更 戒 成 王 。 而 以 为 戒 成 王 者 , 以 下 章 云 “ 殷 之 未 丧 师 ” , “ 宜 鉴 于 殷 ” 。 是 时 已 灭 , 举 以 为 鉴 。 若 文 王 之 时 , 则 纣 实 未 亡 , 不 得 为 戒 。 又 卒 章 云 : “ 仪 刑 文 王 , 万 邦 作 孚 。 ” 是 欲 使 后 世 法 文 王 也 。 下 言 文 王 之 道 , 可 以 与 后 世 为 法 , 此 云 “ 无 念 尔 祖 ” , 明 是 上 念 文 王 , 以 文 王 为 祖 , 非 成 王 而 谁 也 ? 戒 后 世 使 法 文 王 , 即 是 述 文 王 之 美 , 故 美 文 王 , 可 以 戒 成 王 也 。 传 虽 不 明 意 , 当 同 郑 。  无 念 尔 祖 , 聿 修 厥 德 。 永 言 配 命 , 自 求 多 福 。 聿 , 述 。 永 , 长 。 言 , 我 也 。 我 长 配 天 命 而 行 , 尔 庶 国 亦 当 自 求 多 福 。 笺 云 : 长 , 犹 常 也 。 王 既 述 修 祖 德 , 常 言 当 配 天 命 而 行 , 则 福 禄 自 来 。 ○ 聿 , 于 必 反 。 殷 之 未 丧 师 , 克 配 上 帝 。 帝 乙 已 上 也 。 笺 云 : 师 , 众 也 。 殷 自 纣 父 之 前 , 未 丧 天 下 之 时 , 皆 能 配 天 而 行 , 故 不 亡 也 。 ○ 丧 , 息 浪 反 。 注 同 。 已 上 , 时 掌 反 , 本 作 “ 以 ” 。 纣 , 直 久 反 。宜 鉴 于 殷 , 骏 命 不 易 。 骏 , 大 也◎ 文 王 之 什 诂 训 传 第 二 十 三  毛 诗 大 雅 陆 曰 : 自 此 以 下 , 至 《 卷 阿 》 十 八 篇 , 是 文 王 、 武 王 、 成 王 、 周 公 之 《 正 大 雅 》 , 据 盛 隆 之 时 而 推 序 天 命 , 上 述 祖 考 之 美 , 皆 国 之 大 事 , 故 为 《 正 大 雅 》 焉 。 《 文 王 》 至 《 灵 台 》 八 篇 , 是 文 王 之 《 大 雅 》 , 《 下 武 》 至 《 文 王 有 声 》 二 篇 , 是 武 王 之 《 大 雅 》    《 文 王 》 , 文 王 受 命 作 周 也 。 受 命 , 受 天 命 而 王 天 下 , 制 立 周 邦 。 ○ 而 王 , 于 况 反 。[ 疏 ] “ 《 文 王 》 七 章 , 章 八 句 ” 。 ○ “ 文 王 ” 至 “ 作 周 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 文 王 》 诗 者 , 言 文 王 能 受 天 之 命 , 而 造 立 周 邦 , 故 作 此 《 文 王 》 之 诗 , 以 歌 述 其 事 也 。 上 “ 文 王 ” , 篇 名 之 目 。 下 “ 文 王 ” , 指 而 说 其 事 。 经 五 章 以 上 , 皆 是 受 命 作 周 之 事 也 。 六 章 以 下 , 为 因 戒 成 王 , 言 以 殷 亡 为 鉴 , 用 文 王 为 法 。 言 文 王 之 能 伐 殷 , 其 法 可 则 於 后 , 亦 是 受 命 之 事 , 故 序 言 “ 受 命 作 周 ” 以 总 之 。 ○ 传 “ 受 命 ” 至 “ 周 邦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 受 命 作 周 , 是 创 初 改 制 , 非 天 命 则 不 能 然 , 故 云 “ 受 命 , 受 天 命 也 ” 。 “ 周 虽 旧 邦 , 其 命 维 新 ” , 是 立 周 邦 也 。 《 无 逸 》 曰 : “ 文 王 受 命 惟 中 身 , 厥 享 国 五 十 年 。 ” 注 云 : “ 中 身 , 谓 中 年 。 受 命 , 谓 受 殷 王 嗣 立 之 命 。 ” 彼 谓 文 王 为 诸 侯 受 天 子 命 也 。 此 述 文 王 为 天 子 , 故 为 受 天 命 也 。 按 《 春 秋 说 题 辞 》 云 : “ 河 以 通 乾 出 天 苞 , 雒 以 流 坤 吐 地 符 。 ” 又 《 易 坤 灵 图 》 云 : “ 法 地 之 瑞 , 黄 龙 中 流 见 於 雒 。 ” 注 云 : “ 法 地 之 瑞 者 , 《 洛 书 》 也 。 ” 然 则 《 河 图 》 由 天 , 《 洛 书 》 自 地 。 谶 纬 注 说 皆 言 文 王 受 《 洛 书 》 , 而 言 天 命 者 , 以 河 、 洛 所 出 , 当 天 地 之 位 , 故 讬 之 天 地 , 以 示 法 耳 。 其 实 皆 是 天 命 , 故 《 六 艺 论 》 云 : “ 《 河 图 》 、 《 洛 书 》 皆 天 神 言 语 , 所 以 教 告 王 者 也 。 ” 是 《 图 》 、 《 书 》 皆 天 所 命 , 故 文 王 虽 受 《 洛 书 》 , 亦 天 命 也 。 帝 王 革 易 , 天 使 之 然 , 故 后 世 创 基 之 王 , 虽 无 河 、 洛 符 瑞 , 皆 亦 谓 之 受 命 。 以 其 得 有 天 下 , 是 命 与 之 , 故 此 亦 云 受 天 命 而 王 天 下 也 。 文 王 虽 未 得 九 州 , 以 其 称 王 , 故 以 天 下 言 之 。 文 王 受 命 , 毛 无 明 说 。 《 鸱 鸮 》 之 传 , 谓 管 、 蔡 为 二 子 , 则 毛 意 周 公 无 除 丧 摄 政 、 避 居 东 都 、 罪 其 属 党 之 事 , 其 受 命 之 年 , 必 不 得 与 郑 同 也 。 《 尚 书 · 武 成 》 篇 曰 : “ 我 文 考 文 王 , 克 成 厥 勋 , 诞 膺 天 命 。 惟 九 年 , 大 统 未 集 。 ” 孔 安 国 云 : “ 言 诸 侯 归 之 , 九 年 而 卒 , 故 大 业 未 就 。 ” 刘 歆 作 《 三 统 历 》 , 考 上 世 帝 王 , 以 为 文 王 受 命 九 年 而 崩 。 班 固 作 《 汉 书 · 律 历 志 》 载 其 说 , 於 是 贾 逵 、 马 融 、 王 肃 、 韦 昭 、 皇 甫 谧 皆 悉 同 之 。 则 毛 意 或 当 然 矣 。 文 王 九 十 七 而 终 , 终 时 受 命 九 年 , 受 命 之 元 年 , 年 八 十 九 。 其 即 诸 侯 之 位 , 已 四 十 二 年 矣 。 故 《 帝 王 世 纪 》 云 : “ 文 王 即 位 , 四 十 二 年 , 岁 在 鹑 火 , 文 王 於 是 更 为 受 命 之 元 年 , 始 称 王 矣 。 ” 乃 引 《 周 书 》 称 “ 文 王 受 命 九 年 , 惟 暮 之 春 , 在 镐 召 太 子 发 作 文 传 ” 。 九 年 犹 召 太 子 , 明 其 七 年 未 崩 , 故 诸 儒 皆 以 为 九 年 而 崩 。 其 伏 生 、 司 马 迁 以 为 , 文 王 受 命 七 年 而 崩 , 故 《 尚 书 · 周 传 》 云 : “ 文 王 受 命 一 年 , 断 虞 芮 之 讼 。 二 年 伐 邘 。 三 年 伐 密 须 。 四 年 伐 犬 夷 。 五 年 伐 耆 。 六 年 伐 崇 。 七 年 而 崩 。 ” 《 史 记 · 周 本 纪 》 云 : “ 西 伯 阴 行 善 , 诸 侯 皆 来 决 平 。 虞 、 芮 既 让 , 诸 侯 闻 之 , 曰 : ‘ 西 伯 盖 受 命 之 君 也 。 ’ ” 此 是 受 命 一 年 之 事 。 又 曰 : “ 明 年 , 伐 犬 夷 。 明 年 , 伐 密 须 。 明 年 , 败 耆 国 。 明 年 , 伐 邘 。 明 年 , 伐 崇 侯 虎 。 而 作 丰 邑 。 明 年 , 西 伯 崩 。 ” 此 虽 伐 犬 夷 与 伐 耆 、 伐 邘 其 年 与 《 书 传 》 不 次 , 要 亦 七 年 崩 也 。 郑 不 见 《 古 文 尚 书 》 , 又 《 周 书 》 遗 失 之 文 难 可 据 信 , 依 《 书 传 》 、 《 史 记 》 为 说 , 故 《 洛 诰 》 注 云 : “ 文 王 得 赤 雀 , 武 王 俯 取 白 鱼 , 皆 七 年 。 ” 是 郑 以 文 王 受 命 为 七 年 之 事 。 《 中 候 · 我 应 》 云 : “ 季 秋 之 月 甲 子 , 赤 雀 衔 丹 书 入 丰 , 止 於 昌 户 。 再 拜 稽 首 受 。 ” 《 尚 书 运 期 授 》 引 《 河 图 》 曰 : “ 仓 帝 之 治 八 百 二 十 岁 立 戊 午 蔀 。 ” 注 云 : “ 周 文 王 以 戊 午 蔀 二 十 九 年 受 命 。 ” 《 易 是 类 谋 》 曰 : “ 文 王 比 隆 兴 始 霸 , 伐 崇 , 作 灵 台 , 受 赤 雀 丹 书 , 称 王 制 命 , 示 王 意 。 ” 注 云 : “ 入 戊 午 蔀 二 十 九 年 时 , 赤 雀 衔 丹 书 而 命 之 。 ” 是 郑 意 以 入 戊 午 蔀 二 十 九 年 季 秋 之 月 甲 子 , 赤 雀 衔 丹 书 而 命 之 也 。 郑 知 然 者 , 《 易 乾 凿 度 》 云 : “ 入 戊 午 蔀 二 十 九 年 , 伐 崇 , 作 灵 台 , 改 正 朔 , 布 王 号 於 天 下 , 受 箓 应 《 河 图 》 。 ” 注 云 : “ 受 命 后 五 年 乃 为 此 改 。 应 犹 如 也 , 如 前 圣 王 所 得 《 河 图 》 之 书 。 ” 由 此 而 论 , 既 云 “ 入 戊 午 蔀 二 十 九 年 ” , 虽 连 以 “ 伐 崇 、 改 正 ” 之 事 , 云 “ 受 箓 应 《 河 图 》 ” , 则 二 十 九 年 之 文 为 受 箓 而 发 。 受 箓 者 , 即 谓 受 丹 书 王 命 之 箓 也 。 以 此 知 “ 入 戊 午 蔀 二 十 九 年 ” , 即 是 赤 雀 所 命 之 年 也 。 先 言 “ 伐 崇 , 作 灵 台 , 改 正 朔 , 布 王 号 於 天 下 ” , 然 后 始 言 “ 受 箓 ” 者 , 以 文 王 之 时 , 所 为 大 事 唯 此 而 已 。 此 由 天 命 而 然 , 故 既 言 受 命 之 年 , 即 言 所 为 之 事 , 下 乃 继 以 “ 受 箓 应 《 河 图 》 ” 。 此 等 之 事 , 皆 由 受 箓 而 为 之 , 故 受 箓 之 言 与 二 十 九 年 文 不 连 耳 。 《 是 类 谋 》 亦 先 言 伐 崇 , 然 后 言 受 赤 雀 丹 书 , 亦 以 伐 崇 、 作 灵 台 是 文 王 大 事 , 由 受 命 而 然 , 故 在 赤 雀 之 上 先 言 之 也 。 且 《 乾 凿 度 》 云 : “ 亡 殷 者 , 纣 黑 期 火 戊 , 仓 精 授 汝 位 正 昌 。 ” 注 云 : “ 火 戊 , 戊 午 蔀 也 。 午 为 火 。 必 言 火 戊 者 , 木 精 将 王 , 火 为 之 相 。 戊 , 士 也 , 又 为 火 子 。 又 火 使 其 子 为 己 塞 水 , 是 明 仓 精 绝 殷 之 象 也 。 ” 是 言 文 王 受 命 在 戊 午 蔀 之 意 。 既 言 入 戊 午 蔀 二 十 九 年 受 箓 , 复 说 在 戊 午 之 意 , 明 以 二 十 九 年 为 受 命 年 也 。 受 命 之 月 , 已 是 季 秋 , 至 明 年 乃 改 元 , 故 《 书 序 》 云 : “ 惟 十 有 一 年 , 武 王 伐 殷 。 ” 注 云 : “ 十 有 一 年 , 本 文 王 受 命 , 而 数 之 是 年 入 戊 午 蔀 四 十 岁 矣 。 ” 是 郑 以 受 命 元 年 为 入 戊 午 蔀 三 十 年 , 故 改 至 十 年 而 四 十 也 。 又 以 历 校 之 入 , 戊 午 蔀 二 十 九 年 , 岁 在 戊 午 , 其 年 殷 九 月 二 十 五 日 得 甲 子 , 明 年 乃 改 元 。 则 元 年 岁 在 已 未 , 至 十 三 年 在 辛 未 , 其 年 正 月 六 日 得 甲 子 。 《 谱 》 云 : “ 以 历 校 之 , 文 王 受 命 十 三 年 辛 未 之 岁 , 殷 正 月 六 日 杀 纣 。 ” 是 得 赤 雀 之 命 后 年 改 元 之 验 也 。 又 《 中 候 · 雒 师 谋 》 云 : “ 唯 王 既 诛 崇 侯 虎 , 文 王 在 丰 , 丰 人 一 朝 扶 老 至 者 八 十 万 户 。 ” 是 受 命 六 年 而 伐 崇 居 丰 也 。 即 云 : “ 至 磻 谿 之 水 , 吕 尚 钓 崖 , 王 下 趍 拜 曰 : ‘ 望 公 七 年 矣 。 ’ ” 所 以 言 七 年 者 , 以 本 丹 书 命 云 “ 雒 授 金 钤 师 名 吕 ” , 故 得 命 即 望 之 。 今 受 命 六 年 , 而 言 “ 望 公 七 年 ” , 通 得 命 之 年 数 之 , 故 七 是 得 命 之 后 明 年 改 元 。 郑 所 参 校 , 於 兹 明 矣 。 若 然 , 郑 於 《 金 縢 》 之 末 注 云 : “ 文 王 年 十 五 生 武 王 , 又 九 十 七 而 终 , 终 时 武 王 年 八 十 三 矣 。 ” 若 文 王 受 命 七 年 , 武 王 八 十 三 , 至 十 一 年 观 兵 得 鱼 之 时 , 武 王 八 十 七 矣 。 至 九 十 三 而 终 , 则 通 数 取 鱼 之 年 乃 得 为 七 年 。 郑 云 : “ 文 王 得 赤 鸟 , 武 王 俯 取 鱼 , 皆 七 年 。 ” 文 王 以 明 年 数 , 武 王 以 其 年 数 者 , 文 王 改 元 , 须 得 岁 首 为 之 , 武 王 未 及 改 元 , 唯 须 正 名 号 耳 。 《 我 应 》 说 文 王 之 戒 武 王 曰 : “ 我 终 之 后 , 恒 称 太 子 。 河 、 洛 复 告 , 遵 朕 称 王 。 ” 故 《 太 誓 》 说 武 王 升 册 称 皇 太 子 , 得 鱼 即 云 俯 取 , 是 得 告 之 即 须 改 称 , 故 不 与 文 王 同 也 。 如 上 所 说 , 受 赤 雀 之 命 , 必 是 岁 在 戊 午 蔀 二 十 九 年 矣 。 案 《 乾 凿 度 》 云 : “ 历 元 名 握 先 纪 日 甲 子 岁 甲 寅 。 ” 又 曰 : “ 今 入 天 元 二 百 七 十 五 万 九 千 二 百 八 十 岁 , 昌 以 西 伯 受 命 。 ” 注 云 : 受 《 洛 书 》 之 命 为 天 子 , 以 历 法 其 年 则 入 戊 午 蔀 二 十 四 年 矣 。 岁 在 癸 丑 , 是 前 校 五 岁 , 与 上 不 相 当 者 , 其 实 当 云 二 百 八 十 五 岁 , 以 其 篇 已 有 入 戊 午 蔀 二 十 九 年 受 箓 之 言 , 足 以 可 明 , 故 略 其 残 数 , 整 言 二 百 八 十 , 而 不 言 五 也 。 知 必 加 五 年 当 戊 午 蔀 二 十 九 年 者 , 依 《 三 统 历 》 七 十 六 岁 为 一 蔀 , 二 十 蔀 为 一 纪 , 积 一 千 五 百 二 十 岁 , 凡 纪 首 者 皆 岁 甲 寅 日 甲 子 , 即 以 甲 子 之 日 为 初 蔀 , 名 甲 子 蔀 一 也 。 满 七 十 六 岁 , 其 后 年 初 日 次 癸 卯 , 即 以 癸 卯 为 蔀 首 二 也 。 从 此 以 后 , 壬 午 为 蔀 三 也 。 辛 酉 蔀 四 也 。 庚 子 蔀 五 也 。 已 卯 蔀 六 也 。 戊 午 蔀 七 也 。 丁 酉 蔀 八 也 。 丙 子 蔀 九 也 。 乙 卯 蔀 十 也 。 甲 午 蔀 十 一 也 。 癸 酉 蔀 十 二 也 。 壬 子 蔀 十 三 也 。 辛 卯 蔀 十 四 也 。 庚 午 蔀 十 五 也 。 己 酉 蔀 十 六 也 。 戊 子 蔀 十 七 也 。 丁 卯 蔀 十 八 也 。 丙 午 蔀 十 九 也 。 乙 酉 蔀 二 十 也 。 是 一 纪 之 数 终 而 复 始 , 纪 纪 还 然 。 今 《 乾 凿 度 》 入 天 元 二 百 七 十 五 万 九 千 二 百 八 十 岁 , 以 一 纪 之 法 一 千 五 百 二 十 岁 除 之 , 得 一 千 八 百 一 十 五 纪 , 馀 有 四 百 八 十 岁 , 即 是 入 后 纪 之 年 , 其 初 年 还 岁 甲 寅 日 甲 子 , 以 甲 子 、 癸 卯 、 壬 午 、 辛 酉 、 庚 子 、 己 卯 等 六 蔀 除 之 , 馀 有 二 十 四 年 , 即 是 入 戊 午 蔀 二 十 四 年 , 更 加 五 年 为 二 十 九 年 , 受 赤 雀 之 命 。 若 推 太 岁 , 即 以 六 十 除 积 年 。 其 受 命 之 年 , 太 岁 在 戊 午 。 若 欲 知 日 之 所 在 , 乘 积 年 为 积 日 , 以 日 行 一 匝 六 十 除 之 , 得 日 之 所 在 。 又 案 《 三 统 》 之 术 , 鲁 隐 公 元 年 岁 在 己 未 , 其 年 前 惠 公 之 末 年 , 岁 在 戊 午 , 计 文 王 受 命 是 戊 午 之 年 , 下 至 惠 公 末 年 , 六 复 戊 午 , 当 三 百 六 十 年 矣 。 而 《 雒 师 谋 》 注 云 : “ 数 文 王 受 命 , 至 鲁 公 末 年 , 三 百 六 十 五 岁 又 馀 五 年 者 , 本 唯 云 三 百 六 十 耳 。 学 者 多 闻 周 天 三 百 六 十 五 度 , 因 误 而 加 。 遍 校 诸 本 , 则 无 五 字 也 。 或 以 为 文 王 再 受 天 命 , 入 戊 午 蔀 二 十 四 年 受 《 洛 书 》 , 二 十 九 年 受 丹 书 。 ” 若 如 此 说 , 於 《 易 纬 》 之 文 上 下 符 合 , 於 《 中 候 》 之 注 年 数 又 同 。 必 知 不 然 者 , 以 谶 纬 所 言 文 王 之 事 最 为 详 悉 , 若 赤 鸟 之 外 , 别 有 洛 命 , 则 应 有 文 言 之 。 今 未 有 闻 焉 , 明 其 无 也 。 所 论 《 图 》 、 《 书 》 , 莫 过 《 中 候 》 , 而 《 我 应 》 及 《 雒 师 谋 》 皆 说 文 王 之 事 , 只 言 赤 雀 、 丹 书 , 不 言 更 有 所 命 。 详 捡 诸 纬 , 其 辞 亦 然 。 《 易 通 卦 验 》 曰 : “ 有 人 侯 冋 , 仓 姬 演 步 , 有 鸟 将 顾 。 ” 其 意 言 文 王 得 赤 鸟 而 演 《 易 》 也 。 《 是 类 谋 》 曰 : “ 受 赤 雀 丹 书 。 ” 《 春 秋 · 元 命 苞 》 曰 : “ 凤 皇 衔 丹 书 於 文 王 之 都 。 ” 皆 言 丹 书 鸟 雀 而 已 , 曾 无 斥 言 别 有 他 命 。 郑 言 《 洛 书 》 即 “ 丹 书 ” , 是 也 。 不 然 , 郑 何 处 得 《 洛 书 》 之 言 乎 ? 说 者 虽 云 再 命 , 既 言 七 年 而 崩 , 则 亦 赤 雀 命 后 始 改 元 矣 。 若 二 十 四 年 已 后 受 《 洛 书 》 , 所 以 不 即 改 元 , 而 待 后 命 , 何 也 ? 且 郑 云 “ 受 《 洛 书 》 之 命 为 天 子 ” , 若 前 命 已 为 天 子 , 后 命 更 何 所 作 ? 既 天 已 使 为 天 子 , 犹 尚 不 肯 改 元 , 便 是 傲 慢 神 明 , 违 拒 天 命 , 圣 人 有 作 , 决 不 然 也 。 又 郑 於 《 六 艺 论 》 极 言 瑞 命 之 事 , 云 : 太 平 嘉 瑞 , 《 图 》 、 《 书 》 之 出 , 必 龟 龙 衔 负 焉 。 黄 帝 、 尧 、 舜 、 周 公 是 其 正 也 。 若 禹 观 河 见 长 人 , 皋 陶 於 洛 见 黑 公 , 汤 登 尧 台 见 黑 鸟 , 至 武 王 渡 河 白 鱼 跃 , 文 王 赤 雀 止 於 户 , 秦 穆 公 白 雀 集 於 车 , 是 其 变 也 。 文 王 唯 言 赤 雀 , 何 得 更 有 《 洛 书 》 ? “ 且 《 洛 书 》 龟 负 而 出 , 乃 是 太 平 正 法 , 於 文 王 之 世 , 安 得 有 之 ? 此 其 所 以 大 蔽 也 ” 。 然 则 文 王 所 受 , 实 赤 鸟 衔 书 , 非 洛 而 出 , 谓 之 《 洛 书 》 者 , 以 其 河 龙 《 图 》 发 , 洛 龟 《 书 》 感 , 此 为 正 也 。 故 得 《 图 》 者 , 虽 不 从 河 , 谓 之 《 河 图 》 ; 《 书 》 者 , 虽 非 洛 出 , 谓 之 《 洛 书 》 , 所 以 统 名 焉 。 故 《 元 命 苞 》 云 : “ 凤 皇 衔 《 图 》 置 帝 前 , 黄 帝 再 拜 受 尧 坐 。 中 舟 与 太 尉 舜 临 观 凤 皇 负 《 图 》 授 。 ” 是 不 从 河 者 也 。 《 坤 灵 图 》 云 : “ 黄 龙 中 流 见 於 洛 。 ” 注 云 : “ 谓 《 洛 书 》 不 必 皆 龟 负 也 。 ” 言 《 河 图 》 、 《 龟 书 》 , 见 其 正 耳 。 所 命 文 王 衔 丹 书 者 , 《 我 应 》 、 《 是 类 谋 》 谓 之 赤 雀 , 《 元 命 苞 》 谓 之 凤 皇 , 《 通 卦 验 》 谓 之 为 鸟 。 鸟 者 , 羽 虫 之 大 名 , 赤 雀 、 凤 皇 之 雏 , 神 而 大 之 亦 得 称 凤 , 文 虽 不 同 , 其 实 一 也 。 受 命 六 年 , 乃 始 伐 崇 。 既 伐 於 崇 , 乃 作 邑 於 丰 , 则 受 命 之 时 , 未 都 丰 矣 。 而 《 我 应 》 云 “ 赤 雀 衔 丹 书 入 丰 , 止 於 昌 户 ” , 《 元 命 苞 》 云 “ 凤 皇 衔 丹 书 , 游 於 文 王 之 都 ” 者 , 郑 作 《 我 应 序 》 云 : “ 文 王 如 丰 , 将 伐 崇 , 受 赤 鸟 。 ” 是 当 时 行 往 丰 地 , 未 都 丰 也 。 所 居 有 屋 , 故 称 昌 户 。 从 后 言 之 , 谓 之 文 王 之 都 。 《 太 誓 》 云 : “ 至 於 王 屋 。 ” 《 谱 》 云 : “ 周 公 避 居 东 都 。 ” 亦 此 类 也 。 《 文 王 世 子 》 称 武 王 谓 文 王 曰 : “ 西 方 有 九 国 焉 , 君 王 其 终 无 诸 ? ” 文 王 生 称 王 也 。 其 称 王 也 , 必 在 受 命 之 后 。 《 元 命 苞 》 云 : “ 西 伯 既 得 丹 书 , 於 是 称 王 , 改 正 朔 , 诛 崇 侯 虎 。 ” 称 王 之 文 在 诛 崇 之 上 。 《 是 类 谋 》 云 : “ 称 王 制 命 示 王 意 。 ” 《 乾 凿 度 》 云 : “ 改 正 朔 , 布 王 号 於 天 下 。 ” 二 文 皆 承 伐 崇 、 作 灵 台 之 下 。 伐 崇 在 六 年 , 则 亦 六 年 始 称 王 也 。 但 彼 文 以 伐 崇 之 等 皆 是 文 王 大 事 , 故 历 言 之 , 其 言 不 必 依 先 后 为 次 , 未 可 即 以 为 定 。 《 书 传 》 称 “ 二 年 伐 邘 。 三 年 伐 密 须 。 四 年 伐 犬 夷 ” 。 《 书 序 》 云 : “ 殷 始 咎 周 。 ” 注 云 : “ 咎 , 恶 也 。 纣 闻 文 王 断 虞 、 芮 之 讼 , 后 又 三 伐 皆 胜 , 而 始 畏 恶 之 , 拘 於 羑 里 。 ” 又 曰 : “ 周 人 乘 黎 。 ” 注 云 : “ 乘 , 胜 也 。 纣 得 散 宜 生 等 所 献 宝 而 释 文 王 。 文 王 释 而 伐 黎 。 明 年 伐 崇 。 ” 案 《 殷 传 》 云 : “ 西 伯 得 四 友 献 宝 , 免 於 虎 口 而 克 耆 。 ” 《 大 传 》 曰 : “ 得 三 子 献 宝 , 纣 释 文 王 , 而 出 伐 黎 。 ” 其 言 既 同 , 则 黎 、 耆 一 物 , 是 文 王 伐 犬 夷 之 后 乃 被 囚 , 得 释 乃 伐 耆 也 。 《 出 车 》 说 文 王 之 劳 还 帅 云 : “ 春 日 迟 迟 。 ” 是 四 年 遣 役 , 五 年 始 反 乃 劳 之 。 当 劳 讫 被 囚 , 其 年 得 释 , 即 以 岁 暮 伐 耆 , 故 称 五 年 伐 耆 也 。 天 无 二 日 , 土 无 二 王 , 若 五 年 以 前 既 已 称 王 改 正 , 则 反 形 已 露 , 纣 当 与 之 为 敌 , 非 直 咎 恶 而 已 。 若 已 称 王 , 显 然 背 叛 , 虽 纣 之 愚 , 非 宝 能 释 也 。 又 《 书 序 》 “ 周 人 乘 黎 ” 之 下 云 : “ 祖 伊 恐 , 奔 告 於 受 , 作 《 西 伯 戡 黎 》 。 ” 若 已 称 王 , 则 愚 者 亦 知 其 叛 , 不 待 祖 伊 之 明 始 识 之 也 。 且 其 篇 仍 云 “ 西 伯 ” , 明 时 未 为 王 。 是 六 年 称 王 为 得 其 实 , 故 《 乾 凿 度 》 “ 布 王 号 ” 之 下 注 云 : “ 受 命 后 五 年 乃 为 改 。 ” 此 是 郑 意 以 为 六 年 始 王 也 。 但 文 王 自 於 国 内 建 元 久 矣 , 无 故 更 复 改 元 , 是 有 称 王 之 意 , 虽 则 未 布 行 之 , 亦 是 称 王 之 迹 , 故 《 周 本 纪 》 云 : “ 诗 人 道 西 伯 盖 受 命 之 年 称 王 。 ” 皇 甫 谧 亦 云 : “ 受 命 元 年 始 称 王 矣 。 ” 正 以 改 称 元 年 , 故 疑 其 年 称 王 。 斯 言 非 无 理 矣 。 但 考 其 行 事 , 必 不 得 元 年 称 王 耳 。 然 则 六 年 称 王 , 七 年 则 崩 , 是 称 王 甚 晚 。 《 礼 记 · 大 传 》 注 云 “ 文 王 称 王 早 矣 ” 者 , 以 殷 纣 尚 存 , 虽 於 年 为 晚 , 而 时 未 可 称 , 故 为 早 也 。 时 未 可 称 , 而 必 称 之 者 , 《 我 应 》 云 : “ 我 称 非 早 , 一 人 固 下 。 ” 注 云 : “ 我 称 王 非 为 早 , 欲 以 一 人 心 , 固 臣 下 。 ” 是 早 称 之 意 也 。 然 则 伐 崇 之 时 未 称 王 矣 。 《 皇 矣 》 说 伐 崇 之 事 , 而 云 “ 是 类 是 禡 ” , 《 王 制 》 云 “ 天 子 将 出 征 , 类 乎 上 帝 , 禡 於 所 征 之 地 ” , 然 则 类 者 祭 天 之 名 , 未 称 王 而 得 祭 天 者 , 文 王 於 伐 崇 之 后 , 寻 即 称 王 , 於 时 天 期 已 至 , 崇 又 大 敌 , 虽 未 称 王 , 已 行 王 事 , 故 类 、 禡 也 。 文 王 虽 称 王 改 正 统 , 得 行 其 统 内 六 州 而 已 。 《 礼 记 · 大 传 》 曰 : “ 牧 之 野 , 武 王 之 大 事 , 改 正 朔 , 易 服 色 。 ” 谓 克 纣 之 后 , 又 复 颁 布 , 使 天 下 遍 知 之 , 犹 未 制 礼 , 未 是 大 定 , 故 《 召 诰 》 云 : “ 惟 二 月 、 三 月 。 ” 注 云 : “ 当 为 一 月 、 二 月 。 不 云 正 月 者 , 盖 待 治 定 制 礼 乃 正 言 正 月 故 也 。 ” 然 则 从 是 以 后 始 大 定 矣 。 文 王 之 得 太 公 , 无 经 典 正 文 言 其 得 之 年 月 。 《 雒 师 谋 》 注 云 : “ 文 王 既 诛 崇 侯 , 乃 得 吕 尚 於 磻 谿 之 崖 。 ” 是 伐 崇 之 年 得 吕 尚 也 。 《 书 传 》 云 : “ 散 宜 生 、 南 宫 括 、 闳 天 三 子 相 , 与 学 讼 於 太 公 。 四 子 遂 见 西 伯 於 羑 里 。 ” 是 文 王 被 囚 之 年 得 太 公 也 。 《 史 记 · 齐 世 家 》 云 : “ 西 伯 政 平 , 及 断 虞 、 芮 之 讼 , 伐 崇 、 密 须 、 犬 夷 , 大 作 丰 邑 , 天 下 三 分 其 二 归 周 者 , 太 公 之 谋 计 居 多 。 ” 则 是 断 虞 、 芮 之 前 得 太 公 也 。 皇 甫 谧 以 为 , 未 受 命 时 , 已 得 太 公 。 群 言 不 同 , 莫 能 齐 一 。 案 《 左 传 》 称 吕 伋 为 王 舅 , 则 武 王 之 后 , 大 公 女 也 。 文 王 受 命 六 年 , 武 王 以 八 十 二 矣 , 不 应 此 时 方 取 正 室 。 且 文 王 为 今 年 得 之 , 明 年 即 崩 , 以 人 情 准 之 , 未 应 便 为 武 王 取 其 女 也 。 又 《 书 传 》 之 美 太 公 , 言 其 翼 佐 文 武 , 身 有 殊 勋 , 世 祚 太 公 , 以 表 东 海 , 以 其 有 大 功 故 也 。 若 伐 崇 之 后 方 始 得 之 , 则 文 王 於 时 基 宇 已 就 , 太 公 无 所 宣 其 力 , 亦 何 功 业 之 有 乎 ? 若 武 王 承 父 旧 基 , 太 公 因 人 成 事 , 牧 野 一 战 , 贤 圣 多 矣 , 杖 钺 之 劳 , 不 足 称 述 , 而 使 经 传 之 文 褒 扬 若 此 ! 六 年 始 得 , 深 可 惑 矣 。 《 齐 世 家 》 云 : “ 吕 尚 盖 尝 穷 困 , 年 老 矣 , 以 鱼 钓 于 周 。 西 伯 出 猎 , 得 之 。 或 曰 太 公 尝 事 纣 。 纣 无 道 , 去 之 。 游 说 诸 侯 , 无 所 遇 , 而 卒 西 归 周 西 伯 。 或 曰 : 吕 尚 隐 海 滨 , 周 西 伯 拘 羑 里 , 散 宜 生 等 知 而 招 尚 曰 : ‘ 吾 闻 西 伯 善 养 老 , 盍 往 归 焉 ? 言 吕 尚 所 以 事 周 虽 异 , 然 要 之 为 文 、 武 师 。 ’ ” 司 马 迁 驰 骋 古 今 , 良 亦 勤 矣 , 尚 不 能 知 其 事 周 所 由 , 安 能 知 得 之 年 月 ? 今 虽 考 校 , 未 能 正 之 。 《 尚 书 帝 命 验 》 曰 : “ 自 三 皇 以 下 , 天 命 未 去 飨 善 , 使 一 姓 不 再 命 。 ” 然 则 文 王 已 受 赤 雀 , 武 王 又 得 白 鱼 者 , 一 姓 不 再 命 , 谓 子 孙 既 衰 之 后 , 天 不 复 重 命 使 兴 耳 , 非 谓 创 业 之 君 也 。 文 王 虽 天 意 与 之 , 而 仍 未 克 纣 , 复 命 武 王 , 使 之 统 一 , 故 再 受 命 焉 。  文 王 在 上 , 於 昭 于 天 。 在 上 , 在 民 上 也 。 於 , 叹 辞 。 昭 , 见 也 。 笺 云 : 文 王 初 为 西 伯 , 有 功 於 民 , 其 德 著 见 於 天 , 故 天 命 之 以 为 王 , 使 君 天 下 也 。 崩 , 谥 曰 文 。 ○ 於 音 乌 。 注 及 下 “ 於 缉 ” 并 注 皆 同 。 见 , 贤 遍 反 。 下 “ 著 见 ” 同 。 著 , 珍 虑 反 。 谥 音 示 , 慎 也 , 悉 也 。 生 存 之 行 , 终 始 悉 录 之 , 以 为 谥 也 。 周 虽 旧 邦 , 其 命 维 新 。 乃 新 在 文 王 也 。 笺 云 : 大 王 聿 来 胥 宇 而 国 於 周 , 王 迹 起 矣 , 而 未 有 天 命 。 至 文 王 而 受 命 。 言 新 者 , 美 之 也 。 ○ 大 音 泰 。 后 “ 大 王 ” 皆 同 。 有 周 不 显 , 帝 命 不 时 。 有 周 , 周 也 。 不 显 , 显 也 。 显 , 光 也 。 不 时 , 时 也 。 时 , 是 也 。 笺 云 : 周 之 德 不 光 明 乎 ? 光 明 矣 。 天 命 之 不 是 乎 ? 又 是 矣 。文 王 陟 降 , 在 帝 左 右 。 言 文 王 升 接 天 , 下 接 人 也 。 笺 云 : 在 , 察 也 。 文 王 能 观 知 天 意 , 顺 其 所 为 , 从 而 行 之 。[ 疏 ] “ 文 王 ” 至 “ 左 右 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 文 王 初 为 西 伯 , 在 於 民 上 也 。 於 呼 , 可 叹 美 哉 ! 其 时 已 施 行 美 道 , 有 功 於 民 , 其 德 昭 明 , 著 见 於 天 。 言 治 民 光 大 , 天 所 加 美 以 此 , 故 为 天 所 命 。 周 自 大 王 已 来 居 此 地 , 周 虽 是 旧 国 , 其 得 天 命 , 维 为 新 国 矣 。 以 明 德 而 受 天 命 , 变 诸 侯 而 作 天 子 , 是 其 改 新 也 。 天 既 命 文 王 , 我 有 周 之 德 岂 不 光 明 乎 ? 由 有 美 德 , 能 受 天 命 , 则 有 周 之 德 为 光 明 矣 。 天 之 命 我 文 王 , 岂 为 不 是 乎 ? 皇 天 无 亲 , 惟 德 是 与 。 当 时 天 下 莫 若 文 王 , 则 天 之 所 命 为 是 矣 。 又 美 文 王 云 : 文 王 升 则 以 道 接 事 于 天 , 下 则 以 德 接 治 于 人 , 常 观 察 天 帝 之 意 , 随 其 左 右 之 宜 , 顺 其 所 为 , 从 而 行 之 。 ○ 传 “ 在 上 ” 至 “ 叹 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 “ 於 昭 于 天 ” , 是 说 文 王 治 民 有 功 , 而 明 见 上 天 , 故 知 “ 在 上 , 在 於 民 上 也 ” 。 《 书 传 》 引 “ 於 穆 清 庙 ” 乃 云 : “ 於 者 , 叹 之 。 ” 是 於 为 叹 辞 也 。 《 尚 书 》 注 云 : “ 於 者 , 呜 声 。 ” 则 於 、 呜 古 今 字 耳 。 ○ 笺 “ 文 王 ” 至 “ 曰 文 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 言 “ 其 命 维 新 ” , 则 此 未 受 命 时 事 , 故 郑 本 而 言 文 王 初 为 西 伯 , 未 受 命 之 时 , 已 有 功 於 民 , 其 德 著 见 於 天 , 故 为 天 所 命 也 。 言 初 为 西 伯 , 以 对 后 为 王 、 总 受 命 之 前 为 初 , 非 谓 为 西 伯 之 初 耳 。 以 言 在 上 著 见 于 天 , 明 治 民 之 功 见 也 , 故 知 有 功 於 民 , 其 德 著 见 于 天 。 言 著 见 者 , 为 天 所 加 美 而 知 之 , 故 天 命 之 为 王 , 使 为 君 於 天 下 , 至 崩 而 谥 之 曰 文 。 《 曲 礼 下 》 曰 : “ 君 天 下 曰 天 子 。 ” 《 檀 弓 上 》 曰 : “ 死 谥 , 周 道 也 ” 。 ○ 笺 “ 大 王 ” 至 “ 美 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 大 王 自 豳 来 , 相 其 可 居 之 处 , 而 为 国 於 周 。 大 王 巳 来 居 此 地 , 是 周 虽 旧 邦 也 。 《 閟 宫 》 云 : “ 寔 始 翦 商 。 ” 是 王 迹 起 焉 。 《 国 语 》 言 “ 周 之 兴 也 , 鸑 鷟 鸣 於 岐 山 ” 。 虽 为 周 兴 之 兆 , 而 未 有 书 文 授 之 王 位 , 是 未 有 天 命 。 至 文 王 而 受 天 命 , 以 诸 侯 国 名 变 而 为 天 子 国 名 , 是 其 改 新 之 也 。 言 新 者 , 美 文 王 能 使 之 新 也 。 ○ 传 “ 有 周 , 周 也 。 时 , 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 周 ” 文 单 , 故 言 “ 有 ” 以 助 之 。 《 烝 民 》 曰 “ 天 监 有 周 ” , 《 时 迈 》 曰 “ 明 昭 有 周 ” , 皆 同 也 。 犹 《 左 传 》 谓 “ 济 ” 为 “ 有 济 ” 。 传 叠 而 解 之 , 有 周 , 正 周 也 。 “ 时 , 是 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 周 之 德 ” 至 “ 是 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 文 王 德 著 , 为 天 所 命 , 故 反 其 辞 以 结 之 。 言 “ 又 是 ” 者 , 言 周 德 既 明 , 天 命 复 是 , 对 上 句 , 故 言 “ 又 ” 也 。 王 肃 云 : “ 天 命 之 是 也 。 言 时 天 下 莫 若 文 王 。 ” ○ 传 “ 言 文 ” 至 “ 接 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 君 在 人 之 上 , 在 天 之 下 , 其 升 降 惟 天 人 耳 , 故 知 言 文 王 升 接 天 , 下 接 人 , 谓 与 之 交 接 。 天 则 恭 敬 承 事 以 接 之 , 人 则 恩 礼 抚 养 以 接 之 。 ○ 笺 “ 在 察 ” 至 “ 行 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 文 王 之 接 天 、 人 , 而 云 在 帝 左 右 , 明 是 察 天 动 作 而 效 之 。 言 文 王 观 知 天 意 , 解 “ 在 帝 ” 也 。 顺 其 所 为 , 从 而 行 之 , 解 “ 左 右 ” 也 。 《 易 》 称 “ 圣 人 与 天 地 合 其 德 ” , 故 顺 其 所 为 而 效 之 。  亹 亹 文 王 , 令 闻 不 已 。 陈 锡 哉 周 , 侯 文 王 孙 子 。 文 王 孙 子 , 本 支 百 世 。 亹 亹 , 勉 也 。 哉 , 载 。 侯 , 维 也 。 本 , 本 宗 也 。 支 , 支 子 也 。 笺 云 : 令 , 善 。 哉 , 始 。 侯 , 君 也 。 勉 勉 乎 不 倦 , 文 王 之 勤 , 用 明 德 也 。 其 善 声 闻 , 曰 见 称 歌 无 止 时 也 。 乃 由 能 敷 恩 惠 之 施 以 受 命 , 造 始 周 国 , 故 天 下 君 之 。 其 子 孙 , 適 为 天 子 , 庶 为 诸 侯 , 皆 百 世 。 ○ 亹 音 尾 。 闻 音 问 。 注 同 。 哉 如 字 , 毛 “ 载 也 ” , 郑 “ 始 也 ” , 《 左 传 》 作 “ 载 ” 。 本 又 作 “ 载 ” , 同 。 敷 音 孚 。 施 , 始 豉 反 。 適 音 的 , 字 或 作 “ 嫡 ” 。凡 周 之 士 , 不 显 亦 世 。 不 世 显 德 乎 ! 士 者 世 禄 也 。 笺 云 : 凡 周 之 士 , 谓 其 臣 有 光 明 之 德 者 , 亦 得 世 世 在 位 , 重 其 功 也 。[ 疏 ] “ 亹 亹 ” 至 “ 亦 世 ” 。 ○ 毛 以 为 , 亹 亹 乎 , 勉 力 勤 用 、 明 德 不 倦 之 文 王 , 以 勤 行 之 故 , 有 善 声 誉 为 人 所 闻 , 日 见 称 歌 不 复 已 止 。 文 王 能 布 陈 大 利 , 以 赐 子 孙 , 於 是 又 载 行 周 道 , 致 有 天 下 。 以 此 德 泽 , 流 於 后 世 。 维 文 王 孙 之 与 子 , 皆 受 而 行 之 。 维 文 王 孙 之 与 子 , 不 问 本 宗 支 子 , 皆 得 百 世 相 继 。 言 由 文 王 功 德 深 厚 , 故 福 庆 延 长 也 。 文 王 之 德 , 不 但 德 及 子 孙 而 已 , 凡 於 周 为 臣 之 士 , 岂 不 有 显 德 乎 ? 言 其 皆 有 显 德 , 而 亦 得 继 世 食 禄 。 言 文 王 德 人 及 朝 臣 , 所 以 常 见 称 诵 , 行 复 已 止 也 。 ○ 郑 唯 以 哉 为 始 、 侯 为 君 为 异 。 言 文 王 能 敷 陈 恩 惠 之 施 , 令 德 著 于 天 , 遂 受 天 命 而 造 始 周 国 。 由 此 故 为 天 下 之 人 君 。 其 文 王 孙 之 与 子 , 其 本 適 为 天 子 , 支 庶 为 诸 侯 , 皆 得 百 世 。 馀 同 。 ○ 传 “ 亹 亹 ” 至 “ 支 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 亹 亹 , 勉 也 ” , 《 释 诂 》 文 。 哉 与 载 古 字 通 用 。 《 中 庸 》 言 “ 栽 者 培 之 ” , 注 引 “ 上 天 之 载 ” , 是 其 通 也 。 以 其 通 用 , 故 云 “ 哉 , 载 也 ” 。 《 释 诂 》 云 “ 维 , 侯 也 ” 。 郭 璞 曰 : “ 互 相 训 。 ” 是 侯 得 为 维 也 。 適 譬 本 幹 , 庶 譬 其 枝 , 故 言 “ 本 , 本 宗 。 支 , 支 子 ” 也 。 王 肃 云 : “ 文 王 能 布 陈 大 利 , 以 锡 予 人 , 故 能 载 行 周 道 , 致 有 天 下 。 ” 维 文 王 孙 子 受 而 行 之 , 美 其 及 支 子 孙 。 言 文 王 之 功 德 , 其 大 宗 与 支 子 相 承 百 世 之 道 。 ○ 笺 “ 哉 始 ” 至 “ 百 世 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 哉 , 始 ” , “ 侯 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 以 文 王 受 命 , 创 为 天 子 , 宜 为 造 始 周 国 , 君 其 子 孙 , 故 易 传 也 。 受 天 之 命 , 本 由 明 德 , 其 用 明 德 , 即 “ 陈 锡 ” 是 也 。 行 能 敷 陈 恩 惠 之 施 , 故 得 受 命 造 周 , 令 长 世 称 诵 , 是 用 明 德 而 致 令 闻 不 已 也 。 昭 十 年 《 左 传 》 曰 : “ ‘ 陈 锡 载 周 ’ , 能 施 也 。 ” 夫 故 知 云 恩 惠 之 赐 以 施 予 也 。 宣 十 五 年 《 左 传 》 亦 引 此 诗 , 乃 云 : “ 文 王 所 以 造 周 , 不 是 过 也 。 ” 是 造 始 周 国 也 。 既 造 周 国 , 当 子 孙 嗣 之 , 故 天 下 之 民 君 其 子 孙 为 天 子 , 庶 为 诸 侯 , 皆 百 世 也 。 ○ 传 “ 不 世 ” 至 “ 世 禄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 经 言 不 显 则 为 显 也 , 由 显 而 得 世 , 故 并 及 之 。 不 世 显 德 乎 ? 其 世 显 德 也 。 谓 臣 有 显 德 , 令 子 孙 世 之 仕 者 世 禄 , 欲 举 轻 以 明 重 。 若 子 孙 复 有 显 德 , 爵 位 亦 世 之 。 “ 仕 者 世 禄 ” , 《 孟 子 》 文 。 ○ 笺 “ 凡 周 ” 至 “ 其 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 士 者 , 男 子 成 名 之 大 号 , 下 至 诸 侯 及 王 朝 公 卿 大 夫 , 总 称 亦 可 以 兼 士 也 。 凡 为 总 辞 , 显 为 光 明 , 故 言 谓 其 臣 有 光 明 之 德 者 , 亦 得 世 世 在 位 , 以 重 其 功 劳 故 也 。 传 言 “ 世 禄 ” , 笺 言 “ 在 位 ” 者 , 以 言 亦 世 者 , 亦 前 本 支 百 世 也 。 百 世 谓 继 世 在 位 , 知 此 亦 世 世 在 位 也 。 以 此 知 毛 言 世 禄 , 举 轻 包 重 耳 , 不 谓 不 得 世 世 也 。 文 王 之 时 , 则 其 功 未 定 , 不 得 定 之 长 在 卿 大 夫 之 位 。 若 武 王 以 后 , 则 大 封 群 臣 , 或 为 列 土 诸 侯 , 或 为 王 朝 卿 佐 。 维 为 王 朝 之 臣 , 其 大 功 亦 得 世 之 , 故 直 言 世 世 在 位 , 而 不 辨 其 内 外 也 。 《 郊 特 牲 》 及 《 士 冠 礼 》 云 : “ 继 世 以 立 诸 侯 , 象 贤 。 ” 则 封 为 国 君 , 固 当 世 矣 。 其 卿 大 夫 有 大 功 乃 得 世 也 。 《 王 制 》 言 : “ 天 子 之 县 内 , 诸 侯 禄 也 。 ” 注 云 : “ 选 贤 置 之 於 位 , 其 国 之 禄 如 诸 侯 , 不 得 世 。 ” 又 曰 : “ 大 夫 不 世 爵 。 ” 注 云 : “ 谓 县 内 及 列 国 诸 侯 为 天 子 大 夫 者 , 不 世 爵 而 世 禄 , 辟 贤 也 。 ” 又 曰 : “ 诸 侯 之 大 夫 不 世 爵 禄 也 。 ” 《 公 羊 传 》 曰 : “ 世 卿 , 非 礼 。 ” 则 卿 大 夫 正 法 不 得 世 也 , 异 义 卿 得 世 。 又 《 公 羊 》 、 《 穀 梁 》 说 卿 大 夫 世 , 则 权 并 一 姓 , 妨 塞 贤 路 , 专 政 犯 君 , 故 经 讥 尹 氏 、 齐 氏 崔 氏 也 。 《 左 氏 》 说 卿 大 夫 得 世 禄 , 不 得 世 位 , 父 为 大 夫 死 , 子 得 食 其 故 采 , 而 有 贤 才 则 复 升 父 故 位 。 故 传 曰 : “ 官 有 世 功 , 则 有 官 族 。 ” 谨 案 《 易 》 爻 位 三 为 三 公 , 二 为 卿 大 夫 , 曰 食 旧 德 。 食 旧 德 , 谓 食 父 故 禄 也 。 《 尚 书 》 “ 古 我 先 王 , 暨 乃 祖 乃 父 , 胥 及 逸 勤 。 予 不 敢 动 用 非 罚 , 世 选 尔 劳 , 予 不 绝 尔 善 ” 。 《 论 语 》 曰 : “ 兴 灭 国 , 继 绝 世 。 ” 国 谓 诸 侯 , 世 谓 卿 大 夫 。 诗 云 : “ 凡 周 之 士 , 不 显 亦 世 。 ” 《 孟 子 》 曰 : “ 文 王 之 治 岐 也 , 仕 者 世 禄 。 ” 知 周 制 世 禄 也 。 此 许 氏 亦 以 卿 大 夫 世 禄 为 常 。 虽 以 世 禄 为 常 , 而 有 大 功 德 亦 得 世 位 , 故 《 裳 裳 者 华 》 “ 刺 幽 王 弃 贤 者 之 类 , 绝 功 臣 之 世 ” , 郑 《 箴 膏 肓 》 云 : “ 公 卿 之 世 立 大 功 德 , 先 王 之 命 有 所 不 绝 者 。 ” 是 大 功 特 命 则 得 世 位 也 。 《 白 虎 通 》 曰 : “ 诸 侯 继 世 者 , 南 面 之 君 , 体 阳 而 行 , 阳 道 不 绝 。 大 夫 人 臣 , 北 面 体 阴 而 行 , 阴 道 有 绝 故 也 。 此 托 之 阴 阳 之 义 。 其 实 诸 侯 以 大 功 而 封 故 也 , 卿 大 夫 本 以 佐 君 , 欲 令 非 贤 不 可 , 所 以 不 世 也 。 其 得 世 者 , 又 违 常 法 , 以 大 功 而 许 之 耳 。 ”  世 之 不 显 , 厥 犹 翼 翼 。 思 皇 多 士 , 生 此 王 国 。 王 国 克 生 , 维 周 之 桢 。 翼 翼 , 恭 敬 。 思 , 辞 也 。 皇 , 天 。 桢 , 幹 也 。 笺 云 : 犹 , 谋 。 思 , 原 也 。 周 之 臣 既 世 世 光 明 , 其 为 君 之 谋 事 忠 敬 翼 翼 然 , 又 愿 天 多 生 贤 人 於 此 邦 。 此 邦 能 生 之 , 则 是 我 周 之 幹 事 之 臣 。 ○ 桢 音 贞 。 为 , 于 伪 反 。 下 “ 天 为 此 ” 同 。济 济 多 士 , 文 王 以 宁 。 济 济 , 多 威 仪 也 。 ○ 济 , 子 礼 反 。 后 “ 济 济 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 世 之 ” 至 “ 以 宁 ” 。 ○ 毛 以 为 , 因 上 “ 不 显 亦 世 ” 文 反 而 详 之 , 言 此 世 禄 之 臣 , 岂 不 光 明 其 德 乎 ? 言 其 世 世 有 光 明 之 德 故 也 。 以 有 光 明 之 德 , 其 为 君 之 谋 事 , 则 能 翼 翼 然 忠 诚 而 恭 敬 也 。 所 以 得 有 此 臣 者 , 天 以 周 德 至 盛 , 欲 使 群 贤 佐 之 , 故 皇 天 命 多 众 之 士 , 生 之 于 我 周 王 之 国 。 我 周 王 之 国 能 生 此 贤 人 , 收 而 用 之 , 则 维 是 我 周 家 幹 事 之 臣 。 臣 能 幹 事 , 则 国 以 乂 安 , 故 叹 美 之 。 此 济 济 然 多 威 仪 之 众 士 , 文 王 以 安 宁 , 言 文 王 得 赖 此 臣 之 力 。 思 , 语 辞 , 不 为 义 。 郑 以 思 为 愿 , 言 此 世 显 之 臣 , 非 直 谋 事 恭 敬 , 又 推 诚 恕 物 , 所 及 弘 广 , 乃 思 愿 皇 天 , 令 其 多 众 之 士 , 生 此 我 王 之 国 , 得 与 我 周 家 为 幹 事 之 臣 。 此 世 显 之 人 , 谋 则 忠 敬 , 心 则 诚 信 , 故 叹 美 之 , 云 : “ 济 济 多 士 , 文 王 以 宁 。 ” “ 济 济 多 士 ” 还 谓 世 显 之 人 , 与 “ 思 皇 多 士 ” 不 同 也 。 ○ 传 “ 翼 翼 ” 至 “ 皇 天 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 翼 翼 , 恭 也 。 ” 敬 是 恭 之 类 , 故 连 言 之 。 以 此 覆 述 世 显 之 人 , 不 宜 更 有 所 思 , 故 以 思 为 辞 。 皇 与 多 士 连 文 , 能 生 多 士 , 维 天 乃 然 。 皇 者 天 号 , 故 皇 为 天 也 。 王 肃 云 : “ 言 天 思 周 德 至 盛 , 故 为 生 众 士 於 此 周 国 。 王 国 能 生 此 众 美 之 士 , 维 周 以 之 为 桢 幹 也 。 ” ○ 笺 “ 犹 谋 ” 至 “ 之 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 犹 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 思 之 为 辞 , 止 在 句 末 。 今 句 首 言 之 , 不 宜 为 辞 , 故 易 传 。 以 意 之 所 思 , 必 情 之 所 愿 , 故 以 思 为 愿 。 朝 廷 之 士 , 多 妒 忌 贤 能 , 故 《 嘉 鱼 》 美 太 平 之 君 子 , 乐 与 贤 者 共 之 。 朝 臣 之 原 多 贤 , 实 为 美 事 , 明 此 “ 思 皇 多 士 ” , 是 世 显 之 人 复 思 使 皇 天 更 生 多 贤 也 。 下 “ 济 济 多 士 ” 即 世 显 之 人 , 与 此 多 士 不 同 也 , 何 者 ? 此 “ 思 皇 多 士 ” , 乃 是 世 显 之 人 思 天 生 之 , 尚 未 知 思 得 以 否 。 假 令 得 之 , 犹 是 后 世 之 事 , 文 王 未 得 赖 之 以 宁 也 。 以 此 知 “ 济 济 多 士 ” 还 是 世 显 之 人 , 传 以 翼 翼 为 恭 敬 , 而 《 论 语 》 曰 “ 为 人 谋 而 不 忠 乎 ” , 谋 者 主 忠 , 故 言 忠 敬 翼 翼 然 也 。 言 此 邦 能 生 , 则 是 生 而 用 之 , 故 云 “ 则 是 我 周 家 幹 事 之 臣 ” 。 幹 事 是 已 用 之 语 , 明 克 生 为 用 之 矣 。 ○ 传 “ 济 济 , 多 威 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 多 士 是 上 世 显 之 人 , 则 诸 侯 及 公 卿 大 夫 此 文 皆 兼 之 。 《 释 训 》 云 : “ 济 济 , 容 止 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 济 济 , 多 士 之 容 止 也 。 ” 然 则 济 济 总 为 在 朝 之 仪 , 故 云 威 仪 也 。 《 曲 礼 下 》 云 “ 大 夫 济 济 , 谓 行 容 之 貌 ” , 与 此 别 。 《 少 仪 》 云 “ 朝 廷 之 仪 , 济 济 翔 翔 ” , 与 此 同 矣 。  穆 穆 文 王 , 於 缉 熙 敬 止 。 假 哉 天 命 , 有 商 孙 子 。 穆 穆 , 美 也 。 缉 熙 , 光 明 也 。 假 , 固 也 。 笺 云 : 穆 穆 乎 文 王 , 有 天 子 之 容 。 於 美 乎 ! 又 能 敬 其 光 明 之 德 。 坚 固 哉 ! 天 为 此 命 之 , 使 臣 有 殷 之 子 孙 。 ○ 缉 , 七 入 反 。 熙 , 许 其 反 。 假 , 古 雅 反 , 固 也 。商 之 孙 子 , 其 丽 不 亿 。 上 帝 既 命 , 侯 于 周 服 。 丽 , 数 也 。 盛 德 不 可 为 众 也 。 笺 云 : 于 , 於 也 。 商 之 孙 子 , 其 数 不 徒 亿 , 多 言 之 也 。 至 天 已 命 支 王 之 后 , 乃 为 君 於 周 之 九 服 之 中 。 言 众 之 不 如 德 也 。 ○ 丽 , 力 计 反 , 沈 又 力 知 反 。[ 疏 ] “ 穆 穆 ” 至 “ 周 服 ” 。 ○ 毛 以 为 , 穆 穆 然 而 美 者 , 文 王 也 。 既 有 天 子 之 容 矣 , 於 呼 美 哉 ! 又 能 於 有 光 明 之 德 者 而 敬 之 。 其 敬 光 明 之 德 者 而 甚 坚 固 哉 ! 言 尊 贤 爱 士 , 心 能 坚 固 , 故 天 命 之 , 使 臣 有 商 之 孙 子 而 代 殷 也 。 商 之 孙 子 , 其 数 至 多 , 不 徒 止 於 一 亿 而 已 。 言 其 数 过 亿 也 。 虽 有 过 亿 之 数 , 以 纣 为 恶 之 故 , 至 於 上 帝 既 命 文 王 之 后 , 维 归 於 周 而 臣 服 之 。 明 文 王 德 盛 之 至 也 。 ○ 郑 唯 以 侯 为 君 , 言 商 之 孙 子 为 君 於 周 之 九 服 之 中 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 穆 穆 ” 至 “ 假 固 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 穆 穆 , 美 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 缉 、 熙 , 光 也 。 ” 敬 之 云 学 有 缉 熙 于 光 明 , 故 传 连 明 言 之 。 假 虽 有 别 训 , 以 言 敬 事 有 德 , 而 为 天 所 命 , 宜 为 坚 固 , 故 为 固 也 。 ○ 笺 “ 穆 穆 ” 至 “ 子 孙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 於 为 叹 美 之 辞 , 故 言 “ 於 美 乎 ” , 言 又 能 敬 其 光 明 之 德 , 以 文 王 身 有 圣 德 , 复 能 敬 人 , 故 言 “ 又 ” 也 。 直 言 光 明 之 德 , 不 言 止 , 则 止 为 辞 也 。 《 大 学 》 引 此 诗 , 注 云 : “ 敬 其 所 以 自 处 止 。 ” 《 缁 衣 》 亦 引 此 , 注 云 : “ 敬 其 容 止 者 。 ” 彼 各 有 所 证 , 故 与 此 不 同 也 。 此 言 “ 缉 熙 敬 止 ” , 明 有 缉 熙 之 德 者 敬 之 , 故 言 敬 其 光 明 之 德 。 “ 假 哉 ” 文 虽 下 属 , 而 理 结 於 上 , 故 云 “ 坚 固 哉 ” 。 天 为 此 命 之 , 言 能 敬 德 坚 固 , 故 能 受 天 命 , 使 臣 有 商 之 子 孙 , 谓 使 之 为 臣 , 以 为 己 有 。 即 下 云 “ 侯 服 于 周 ” 是 也 。 ○ 传 “ 丽 数 ” 至 “ 为 众 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 亿 是 数 名 , 故 知 丽 为 数 也 。 德 之 小 者 , 犹 可 以 众 敌 之 。 盛 德 不 可 为 众 , 言 德 盛 则 难 为 众 , 故 虽 多 而 服 周 , 深 美 文 王 , 言 非 众 所 敌 。 王 肃 云 : “ 商 之 孙 子 有 过 亿 之 数 , 天 既 命 文 王 , 则 维 服 于 周 。 盛 德 不 可 为 众 。 ” 毛 於 上 章 训 侯 为 维 , 则 其 意 如 肃 言 也 。 ○ 笺 “ 商 之 ” 至 “ 如 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 举 多 而 服 文 王 , 故 知 不 徒 亿 也 。 文 王 所 得 , 六 州 而 已 。 殷 之 同 姓 , 未 必 有 归 之 者 , 况 其 子 孙 乎 ? 而 云 不 亿 者 , 此 作 在 成 王 之 时 , 从 后 见 其 归 周 , 本 而 美 之 耳 , 非 实 事 也 。 言 天 既 命 文 王 之 后 , 乃 为 君 於 周 之 九 服 之 中 , 言 其 贵 者 耳 。 其 数 既 多 , 亦 有 不 为 君 者 也 。 九 服 者 , 《 大 司 马 》 、 《 大 行 人 》 千 里 之 畿 外 , 每 云 又 其 外 五 百 里 , 即 侯 、 甸 、 男 、 采 、 卫 、 要 、 夷 、 镇 、 蕃 是 也 。 此 亦 据 在 后 言 之 , 天 命 文 王 之 时 , 服 名 未 定 也 。 其 服 名 自 古 而 有 , 故 《 禹 贡 》 有 甸 、 侯 、 绥 、 要 、 荒 五 服 , 《 皋 陶 谟 》 所 谓 “ 弼 成 五 服 ” , 是 也 。 但 不 知 夏 、 殷 服 名 耳 。  侯 服 于 周 , 天 命 靡 常 。 则 见 天 命 之 无 常 也 。 笺 云 : 无 常 者 , 善 则 就 之 , 恶 则 去 之 。 殷 士 肤 敏 , 祼 将 于 京 。 厥 作 祼 将 , 常 服 黼 冔 。 殷 士 , 殷 侯 也 。 肤 , 美 。 敏 , 疾 也 。 祼 , 灌 鬯 也 。 周 人 尚 臭 。 将 , 行 。 京 , 大 也 。 黼 , 白 与 黑 也 。 冔 , 殷 冠 也 。 夏 后 氏 曰 收 , 周 曰 冕 。 笺 云 : 殷 之 臣 壮 美 而 敏 , 来 助 周 祭 。 其 助 祭 自 服 殷 之 服 , 明 文 王 以 德 不 以 强 。 ○ 祼 , 古 乱 反 。 黼 音 甫 。 冔 , 况 甫 反 , 《 字 林 》 作 “ ” , 又 火 于 反 。 鬯 , 敕 亮 反 。 夏 , 户 雅 反 。王 之 荩 臣 , 无 念 尔 祖 ! 荩 , 进 也 。 无 念 , 念 也 。 笺 云 : 今 王 之 进 用 臣 , 当 念 女 祖 为 之 法 。 王 , 斥 成 王 。 ○ 盖 , 才 刃 反 。 “ 为 之 法 ” , 一 本 作 “ 为 之 法 度 ” 。[ 疏 ] “ 侯 服 ” 至 “ 尔 祖 ” 。 ○ 毛 以 为 , 商 之 子 孙 既 众 多 , 今 维 乃 服 臣 于 周 。 以 商 之 族 类 变 为 周 臣 , 如 是 则 见 天 命 之 无 常 。 去 恶 就 善 , 是 无 常 也 。 命 既 无 常 , 故 殷 之 诸 臣 多 士 皆 有 壮 美 之 德 , 见 时 之 疾 , 於 周 祭 宗 庙 则 助 其 灌 鬯 之 礼 , 而 行 之 於 京 师 。 言 其 知 命 服 周 之 无 贰 心 也 。 因 其 服 周 之 事 , 而 言 文 王 之 宽 。 此 殷 士 其 为 祼 献 行 礼 之 时 , 常 服 其 殷 所 服 黼 衣 而 冔 冠 也 。 文 王 若 以 强 服 之 , 则 当 改 其 衣 冠 , 令 之 从 己 。 今 仍 服 殷 冠 , 明 其 自 来 归 从 , 文 王 以 德 服 之 , 不 以 强 也 。 以 既 陈 文 王 之 盛 德 , 因 举 以 戒 成 王 , 王 之 进 用 臣 法 , 可 无 念 汝 祖 文 王 乎 ? 言 当 念 汝 祖 文 王 之 法 , 修 德 服 众 , 为 天 下 所 归 , 是 进 用 臣 之 道 。 ○ 郑 唯 上 一 句 言 为 君 列 在 九 服 于 周 家 , 是 天 命 无 常 。 馀 同 。 ○ 传 “ 则 见 ” 至 “ 无 常 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 之 所 为 , 不 可 得 见 。 以 纣 之 恶 , 文 王 之 善 , 致 使 商 之 孙 子 臣 服 于 周 。 如 是 观 之 , 则 见 天 命 之 无 常 也 。 《 太 学 》 引 《 康 诰 》 曰 : “ 惟 命 不 于 常 , 道 善 则 得 之 , 不 善 则 失 之 矣 。 ” 笺 亦 引 彼 文 , 是 无 常 之 事 也 。 ○ 传 “ 殷 士 ” 至 “ 曰 冕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 殷 士 , 即 前 商 之 孙 子 服 周 者 , 故 知 殷 侯 也 。 “ 肤 , 美 ” , 《 小 雅 · 广 训 》 文 。 “ 敏 , 疾 ” , 《 释 诂 》 文 。 王 肃 云 : “ 殷 士 有 美 德 , 言 其 见 时 之 疾 , 如 早 来 服 周 也 。 ” 祼 者 , 以 鬯 酒 灌 尸 , 故 言 灌 鬯 也 。 举 祼 言 之 , 故 取 《 郊 特 牲 》 文 云 “ 周 人 尚 臭 ” 。 尚 臭 者 , 一 代 之 礼 , 文 王 之 时 未 必 已 然 , 亦 可 据 后 而 言 也 。 以 祼 是 祭 礼 , 当 须 行 之 , 故 言 “ 将 , 行 也 ” 。 《 天 官 · 小 宰 》 云 : “ 凡 祭 祀 , 赞 祼 将 之 事 。 ” 注 以 将 为 送 , 则 此 言 “ 祼 将 ” , 亦 宜 为 送 。 但 祼 时 送 爵 , 亦 是 行 之 。 其 言 虽 异 , 义 亦 同 也 。 “ 京 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 桓 九 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 京 师 者 何 ? 天 子 之 居 也 。 京 者 何 ? 大 也 。 师 者 何 ? 众 也 。 天 子 之 居 , 必 以 众 大 之 辞 言 之 。 此 京 亦 谓 京 师 , 故 训 为 大 也 。 《 冬 官 · 缋 人 》 云 : “ 白 与 黑 谓 之 黼 。 ” 周 冕 无 缋 绣 之 饰 , 则 殷 冔 亦 不 以 黼 为 饰 。 黼 自 衣 服 之 所 有 也 。 《 礼 器 》 云 : “ 冕 , 诸 侯 九 旒 。 ” 注 云 : “ 似 夏 、 殷 制 。 ” 则 殷 之 诸 侯 祭 服 亦 九 章 , 而 下 不 止 於 黼 而 已 , 举 一 章 而 表 之 耳 。 《 郊 特 牲 》 及 《 士 冠 礼 》 皆 云 周 弁 , 殷 冔 , 夏 收 , 故 知 “ 冔 , 殷 冠 ” 也 。 既 以 冔 为 殷 冠 , 更 取 二 代 以 明 之 , 故 言 夏 后 氏 曰 收 , 周 曰 冕 也 。 彼 云 周 弁 , 此 云 冕 者 , 以 周 自 大 夫 以 上 , 祭 服 皆 用 冕 服 , 故 传 以 冕 言 之 。 实 冕 而 谓 之 弁 者 , 《 周 礼 · 弁 师 》 注 云 “ 弁 , 古 冠 之 大 号 , 官 名 弁 师 , 职 掌 五 冕 ” , 故 知 弁 是 大 名 也 。 ○ 笺 “ 殷 之 ” 至 “ 以 强 ” 。 ○ 正 义 曰 : 殷 臣 壮 敏 , 来 助 周 祭 , 祼 将 是 也 。 王 肃 亦 云 : “ 殷 士 自 殷 以 其 美 德 来 归 周 助 祭 , 行 灌 鬯 之 礼 也 。 ” 然 宗 庙 之 祭 , 以 祼 为 主 。 於 礼 , 王 正 祼 而 后 亚 祼 , 则 祼 将 主 人 之 事 矣 。 而 云 助 行 灌 者 , 《 天 官 · 小 宰 》 “ 凡 祭 祀 , 赞 祼 将 之 事 ” 。 注 云 : “ 又 从 太 宰 助 王 祼 , 谓 赞 王 酌 郁 鬯 以 献 尸 。 ” 言 太 宰 赞 王 , 小 宰 赞 太 宰 , 是 祼 将 之 事 , 有 臣 助 之 矣 。 此 周 人 尚 臭 , 举 祼 将 以 表 祭 事 , 见 殷 士 助 祭 耳 , 不 必 专 助 行 祼 也 。 以 祭 言 已 代 , 而 服 举 其 本 , 故 云 自 服 殷 之 服 , 明 文 王 以 德 不 以 强 。 本 以 德 服 之 而 来 , 不 以 威 强 使 至 何 者 , 若 为 畏 威 , 当 改 从 其 周 服 , 今 服 其 故 服 , 是 慕 德 而 来 故 也 。 《 武 成 》 云 : “ 大 邦 畏 其 力 。 ” 此 言 不 以 强 者 , 彼 美 文 王 有 威 可 畏 耳 , 其 实 文 王 化 人 先 以 德 , 故 言 不 以 强 也 。 此 文 王 之 时 , 故 殷 士 仍 得 服 殷 之 服 。 若 制 礼 之 后 , 皆 从 时 王 之 法 , 唯 二 王 之 后 , 服 其 故 服 可 也 。 ○ 传 “ 荩 , 进 。 无 念 , 念 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 荩 , 进 ” , 《 释 诂 》 文 。 无 念 , 是 反 而 言 之 , 故 云 念 也 。 ○ 笺 “ 今 王 ” 至 “ 成 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 承 上 文 王 进 臣 之 道 , 而 言 念 之 , 文 王 实 成 王 之 祖 , 故 曰 斥 成 王 也 。 此 美 文 王 之 诗 , 当 以 时 王 之 意 , 称 述 先 祖 之 美 , 不 应 篇 末 更 戒 成 王 。 而 以 为 戒 成 王 者 , 以 下 章 云 “ 殷 之 未 丧 师 ” , “ 宜 鉴 于 殷 ” 。 是 时 已 灭 , 举 以 为 鉴 。 若 文 王 之 时 , 则 纣 实 未 亡 , 不 得 为 戒 。 又 卒 章 云 : “ 仪 刑 文 王 , 万 邦 作 孚 。 ” 是 欲 使 后 世 法 文 王 也 。 下 言 文 王 之 道 , 可 以 与 后 世 为 法 , 此 云 “ 无 念 尔 祖 ” , 明 是 上 念 文 王 , 以 文 王 为 祖 , 非 成 王 而 谁 也 ? 戒 后 世 使 法 文 王 , 即 是 述 文 王 之 美 , 故 美 文 王 , 可 以 戒 成 王 也 。 传 虽 不 明 意 , 当 同 郑 。  无 念 尔 祖 , 聿 修 厥 德 。 永 言 配 命 , 自 求 多 福 。 聿 , 述 。 永 , 长 。 言 , 我 也 。 我 长 配 天 命 而 行 , 尔 庶 国 亦 当 自 求 多 福 。 笺 云 : 长 , 犹 常 也 。 王 既 述 修 祖 德 , 常 言 当 配 天 命 而 行 , 则 福 禄 自 来 。 ○ 聿 , 于 必 反 。 殷 之 未 丧 师 , 克 配 上 帝 。 帝 乙 已 上 也 。 笺 云 : 师 , 众 也 。 殷 自 纣 父 之 前 , 未 丧 天 下 之 时 , 皆 能 配 天 而 行 , 故 不 亡 也 。 ○ 丧 , 息 浪 反 。 注 同 。 已 上 , 时 掌 反 , 本 作 “ 以 ” 。 纣 , 直 久 反 。宜 鉴 于 殷 , 骏 命 不 易 。 骏 , 大 也卷 十 六 十 六 之 一

, 谓 之 载 之 。绵 蛮 黄 鸟 , 止 于 丘 侧 。 笺 云 : 丘 侧 , 丘 旁 也 。 岂 敢 惮 行 , 畏 不 能 极 。 笺 云 : 极 , 至 也 。 ○ 极 如 字 。 饮 之 食 之 , 教 之 诲 之 。 命 彼 后 车 , 谓 之 载 之 。《 绵 蛮 》 三 章 , 章 八 句 。  《 瓠 叶 》 , 大 夫 刺 幽 王 也 。 上 弃 礼 而 不 能 行 , 虽 有 牲 牢 饔 饩 , 不 肯 用 也 。 故 思 古 之 人 , 不 以 微 薄 废 礼 焉 。 牛 羊 豕 为 牲 , 系 养 者 曰 牢 , 熟 曰 饔 , 腥 曰 饩 , 生 曰 牵 。 不 肯 用 者 , 自 养 厚 而 薄 於 宾 客 。 ○ 瓠 , 户 故 反 。 牢 , 老 刀 反 。 雍 , 於 恭 反 , 字 又 作 “ 饔 ” 。 饩 , 许 气 反 。 腥 音 星 。[ 疏 ] “ 《 瓠 叶 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 废 礼 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 瓠 叶 》 诗 者 , 周 大 夫 所 作 , 以 刺 幽 王 也 。 以 在 上 位 者 弃 其 养 宾 之 礼 而 不 能 行 , 虽 有 牲 牢 饔 饩 之 物 , 而 不 肯 用 之 以 行 礼 , 故 作 诗 者 思 古 之 人 , 不 以 菹 羞 微 薄 而 废 其 礼 焉 。 言 古 之 人 , 贱 者 尚 不 以 微 薄 废 礼 , 则 当 时 贵 者 行 之 可 知 。 由 上 行 其 礼 以 化 下 , 反 驳 今 上 弃 其 礼 而 不 行 也 。 今 在 上 者 尚 弃 礼 不 行 , 卑 贱 者 废 之 , 明 矣 。 举 轻 以 见 重 , 是 作 者 之 深 意 也 。 经 四 章 , 皆 上 二 句 言 菹 羞 之 薄 , 下 二 句 言 行 礼 之 事 , 是 古 之 人 不 以 微 薄 废 礼 也 。 ○ 笺 云 “ 牛 羊 豕 ” 至 “ 宾 客 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 孝 经 》 云 : “ 三 牲 之 养 。 ” 则 牲 兼 三 畜 , 故 牛 羊 豕 曰 牲 也 。 《 公 刘 》 曰 : “ 执 豕 于 牢 。 ” 《 地 官 · 充 人 》 : “ 掌 系 祭 祀 之 牲 牷 , 祀 五 帝 则 系 於 牢 , 刍 之 三 月 ” 。 牢 者 , 牲 所 居 之 处 , 故 系 养 者 为 牢 也 。 《 天 官 》 内 、 外 饔 皆 掌 割 亭 之 事 。 亨 人 “ 掌 外 内 饔 之 爨 亨 煮 ” 。 饔 是 煮 肉 之 名 , 故 熟 曰 饔 。 饔 既 为 熟 , 则 饩 非 熟 矣 。 僖 三 十 三 年 《 左 传 》 曰 : “ 饩 牵 竭 矣 。 ” 饩 与 牵 相 对 , 是 牲 可 牵 行 , 则 饩 是 已 杀 。 杀 又 非 熟 , 故 知 腥 曰 饩 , 谓 生 肉 未 煮 者 也 。 既 有 饔 饩 , 遂 因 解 牵 。 使 肉 之 别 名 , 皆 尽 於 此 。 此 与 牵 、 饔 相 对 , 故 饩 为 腥 。 其 实 饩 亦 生 。 哀 二 十 四 年 《 左 传 》 云 : “ 晋 师 乃 还 , 饩 臧 石 牛 。 ” 是 以 生 牛 赐 之 也 。 《 论 语 》 及 《 聘 礼 》 注 云 : “ 牲 生 曰 饩 。 ” 而 不 与 牵 、 饔 相 对 , 故 为 生 也 。 凡 言 礼 者 , 皆 与 人 行 事 。 经 陈 献 酢 与 宾 客 为 礼 , 故 知 不 肯 用 者 , 自 养 厚 而 薄 於 宾 客  幡 幡 瓠 叶 , 采 之 亨 之 。 君 子 有 酒 , 酌 言 尝 之 。 幡 幡 , 瓠 叶 貌 。 庶 人 之 菜 也 。 笺 云 : 亨 , 熟 也 。 熟 瓠 叶 者 , 以 为 饮 酒 之 菹 也 。 此 君 子 谓 庶 人 之 有 贤 行 者 也 。 其 农 功 毕 , 乃 为 酒 浆 , 以 合 朋 友 , 习 礼 讲 道 艺 也 。 酒 既 成 , 先 与 父 兄 室 人 亨 瓠 叶 而 饮 之 , 所 以 急 和 亲 亲 也 。 饮 食 而 曰 尝 者 , 以 其 为 之 主 於 宾 , 客 宾 客 则 加 之 以 羞 。 《 易 · 兑 · 象 》 曰 : “ 君 子 以 朋 友 讲 习 。 ” ○ 幡 , 孚 烦 反 。 亨 , 普 庚 反 。 注 同 。 菹 , 庄 鱼 反 。 行 , 下 孟 反 。 兑 , 徒 外 反 , 《 易 》 卦 名 也 , 训 悦 。[ 疏 ] “ 幡 幡 ” 至 “ 尝 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 幡 幡 然 者 , 是 瓠 之 叶 也 。 我 君 子 令 人 采 取 之 , 既 得 而 又 亨 煮 之 , 酿 以 为 饮 酒 之 菹 也 。 庶 人 农 功 毕 , 君 子 贤 者 有 酒 , 令 人 酌 此 酒 , 我 当 与 父 兄 室 人 尝 而 饮 之 , 所 以 相 亲 爱 也 。 言 古 者 不 以 微 薄 而 废 礼 , 尚 亨 瓠 叶 而 用 之 。 今 乃 有 牲 牢 饔 饩 而 不 肯 用 , 故 以 刺 之 也 。 ○ 传 “ 幡 幡 ” 至 “ 之 菜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 士 礼 有 特 牲 豚 豕 , 此 止 言 瓠 叶 与 兔 首 , 明 非 有 位 之 人 , 故 言 庶 人 之 菜 。 《 七 月 》 云 “ 八 月 断 壶 ” , 即 言 “ 食 我 农 夫 ” , 彼 虽 瓠 体 , 与 此 为 类 , 明 亦 农 夫 之 菜 , 故 笺 申 之 云 : “ 庶 人 有 贤 行 者 。 ” ○ 笺 “ 亨 熟 ” 至 “ 讲 习 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 “ 不 以 微 薄 废 礼 ” , 下 连 “ 君 子 有 酒 ” , 故 知 亨 熟 瓠 叶 者 , 以 为 饮 酒 之 菹 。 知 为 菹 者 , 以 礼 饮 酒 有 菹 醢 故 也 。 此 美 君 子 行 礼 , 而 亨 庶 人 之 菜 , 故 知 君 子 是 庶 人 有 贤 行 者 也 。 庶 人 而 能 为 酒 以 行 礼 者 , 以 其 农 功 毕 , 则 闲 而 无 事 , 於 此 之 时 , 乃 为 酒 浆 , 以 合 会 朋 友 , 习 行 礼 事 , 讲 其 道 艺 故 也 。 以 民 在 田 亩 必 无 容 暇 , 故 知 农 功 毕 而 为 之 。 以 三 时 务 农 , 将 阙 於 礼 , 故 为 酒 会 朋 友 以 讲 习 之 。 此 酒 为 朋 友 而 酿 , 先 言 尝 之 , 则 未 与 朋 友 宾 客 饮 也 , 故 知 酒 既 成 , 先 与 父 兄 室 人 亨 瓠 叶 而 饮 之 。 酒 为 朋 友 所 作 , 而 与 父 兄 先 饮 , 是 所 以 急 和 亲 亲 , 亦 是 为 行 礼 也 。 又 解 饮 酒 而 曰 尝 者 , 以 其 为 之 主 於 宾 客 故 也 。 以 此 尝 之 言 , 故 知 为 酒 将 以 会 朋 友 也 。 作 酒 本 为 行 礼 , 和 亲 亦 是 礼 事 , 欲 见 敬 重 宾 客 , 故 言 尝 以 美 之 。 以 此 在 献 前 , 又 无 殽 羞 , 明 与 下 章 事 别 , 故 知 与 父 兄 室 人 。 室 人 者 , 即 家 内 之 小 大 皆 是 也 。 宾 客 则 加 之 以 羞 者 , 明 重 得 兼 轻 , 此 父 兄 直 有 菹 , 宾 客 亦 有 菹 , 又 有 兔 为 之 羞 。 《 乡 饮 酒 》 及 《 燕 礼 》 是 为 大 礼 , 虽 有 牲 殽 , 尚 有 菹 醢 , 明 宾 虽 有 羞 , 亦 有 菹 , 故 云 加 之 也 。 引 《 易 · 兑 · 象 》 曰 “ 君 子 以 朋 友 讲 习 ” 者 , 以 此 与 宾 客 即 朋 友 也 , 所 会 朋 友 , 必 为 讲 习 , 以 《 易 》 有 此 言 以 著 义 , 故 知 此 合 朋 友 为 习 礼 讲 艺 , 故 引 以 证 之 。 讲 习 必 非 农 时 , 故 知 农 功 毕 , 意 亦 出 於 此 文 也 。  有 兔 斯 首 , 炮 之 燔 之 。 君 子 有 酒 , 酌 言 献 之 。 毛 曰 炮 。 加 火 曰 燔 。 献 , 奏 也 。 笺 云 : 斯 , 白 也 , 今 俗 语 “ 斯 白 ” 之 字 作 “ 鲜 ” , 齐 、 鲁 之 间 声 近 斯 。 有 兔 曰 首 者 , 兔 之 小 者 也 。 炮 之 燔 之 者 , 将 以 为 饮 酒 之 羞 也 。 饮 酒 之 礼 , 既 奏 酒 於 宾 , 乃 荐 羞 。 每 酌 言 言 者 , 礼 不 下 庶 人 , 庶 人 依 士 礼 立 宾 主 为 酌 名 。 ○ 兔 , 他 故 反 。 下 同 。 斯 首 , 毛 如 字 , 此 也 。 郑 作 “ 鲜 ” , 音 仙 , 白 首 也 。 炮 , 本 作 “ 炰 ” , 白 交 反 。 燔 音 烦 。 近 , 附 近 之 近 。 下 , 遐 嫁 反 。[ 疏 ] “ 有 兔 ” 至 “ 献 之 ” 。 ○ 毛 以 为 , 古 人 行 礼 , 有 兔 之 斯 首 , 谓 唯 有 一 兔 , 虽 微 耳 , 尚 并 毛 而 炮 之 , 加 火 而 燔 之 , 以 为 饮 酒 之 羞 。 君 子 之 贤 者 有 酒 , 令 酌 之 , 我 当 以 此 酒 奏 献 之 於 宾 , 以 行 礼 也 。 古 之 人 不 以 微 薄 废 礼 , 今 乃 有 牲 牢 而 不 用 , 故 刺 之 。 郑 唯 斯 首 谓 白 头 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 毛 曰 ” 至 “ 献 奏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 地 官 · 封 人 》 云 : “ 毛 炮 之 豚 。 ” 注 云 : “ 爓 去 其 毛 而 炮 之 。 ” 唯 肉 炮 。 《 内 则 》 “ 炮 取 豚 若 将 , 编 萑 以 苴 之 ” , 故 云 毛 炮 之 。 此 述 庶 人 之 礼 , 传 直 言 “ 毛 曰 炮 ” , 当 是 合 毛 而 炮 之 , 未 必 能 如 八 珍 之 食 , 去 毛 炮 之 也 。 毛 无 改 字 之 理 , 斯 字 当 训 为 此 。 王 肃 、 孙 毓 述 毛 云 : “ 唯 有 一 兔 头 耳 。 ” 然 案 经 有 “ 炮 之 燔 之 ” , 且 有 炙 之 , 则 非 唯 一 兔 首 而 已 。 既 能 有 兔 , 不 应 空 用 其 头 。 若 头 既 待 宾 , 其 肉 安 在 ? 以 事 量 理 , 不 近 人 情 。 盖 诗 人 之 作 , 以 首 表 兔 , 唯 有 一 兔 , 即 是 不 以 微 薄 废 礼 也 。 为 肉 至 薄 , 明 是 并 毛 炮 之 , 不 可 爓 矣 。 笺 言 鲜 者 , 毛 炮 之 亦 当 然 也 。 加 置 於 火 上 , 是 燔 烧 之 , 故 言 加 火 曰 燔 。 以 献 酒 者 必 奏 进 於 宾 , 故 言 “ 献 , 奏 也 ” 。 ○ 笺 “ 斯 白 ” 至 “ 酌 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 斯 首 以 见 兔 小 , 与 毛 为 异 。 斯 为 兔 首 之 色 , 故 言 “ 斯 , 白 也 ” 。 又 解 斯 得 为 白 之 意 , “ 今 俗 斯 白 之 字 当 作 鲜 ” , 以 鲜 明 是 絜 白 之 义 故 也 。 鲜 而 变 为 斯 者 , 齐 、 鲁 之 间 其 语 鲜 、 斯 声 相 近 , 故 变 而 作 斯 耳 。 宣 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 于 思 于 思 。 ” 服 虔 云 : “ 白 头 貌 。 ” 字 虽 异 , 盖 亦 以 思 声 近 鲜 , 故 为 “ 白 头 ” 也 。 畜 兽 小 则 毛 悦 长 则 色 重 , 故 言 有 兔 白 首 。 兔 之 小 者 , 明 其 微 薄 也 。 “ 炮 之 燔 之 ” 者 , 将 以 为 饮 酒 之 羞 。 羞 , 进 也 。 谓 既 饮 酒 而 进 此 兔 肉 於 宾 也 。 饮 酒 之 礼 , 既 奏 酒 於 宾 , 乃 荐 羞 者 , 因 此 酒 羞 并 有 , 言 先 后 之 宜 , 且 辨 经 虽 先 为 羞 , 进 则 在 后 也 。 今 《 礼 · 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 、 《 大 射 》 皆 先 进 酒 , 乃 荐 脯 醢 , 乃 羞 庶 羞 , 故 知 然 也 。 经 言 不 以 微 薄 废 礼 , 故 先 述 菹 羞 , 酒 无 厚 薄 之 异 , 故 后 言 之 。 四 章 皆 云 “ 酌 言 ” 。 言 , 我 也 。 其 意 云 : 酌 酒 我 当 用 之 。 若 是 礼 合 当 然 , 不 应 每 事 言 我 。 今 每 言 我 , 则 是 行 用 他 法 , 故 解 之 , 言 “ 每 酌 言 言 ” 者 , 以 礼 既 不 下 及 庶 人 而 为 之 制 , 庶 人 依 准 士 礼 , 立 宾 主 为 酌 名 以 行 之 , 故 每 酌 道 我 与 宾 相 亢 为 礼 , 以 行 献 酢 酬 之 名 也 。 不 於 上 章 解 之 者 , 以 前 直 言 尝 之 , 无 献 酢 之 名 , 此 有 献 之 , 故 就 而 言 焉 。 然 则 尝 之 亦 云 “ 酌 言 ” 者 , 以 酒 为 宾 作 , 尝 亦 行 礼 , 故 亦 云 “ 酌 言 ” 也 。 礼 不 下 庶 人 , 不 制 篇 卷 耳 。 其 庶 人 执 鹜 , 庶 人 见 国 君 走 亦 往 , 往 见 於 礼 焉 。  有 兔 斯 首 , 燔 之 炙 之 。 君 子 有 酒 , 酌 言 酢 之 。 炕 火 曰 炙 。 酢 , 报 也 。 笺 云 : 报 者 , 宾 既 卒 爵 , 洗 而 酌 主 人 也 。 凡 治 兔 之 宜 , 鲜 者 毛 炮 之 , 柔 者 炙 之 , 乾 者 燔 之 。 ○ 炙 音 只 。 酢 , 才 洛 反 。 炕 , 苦 浪 反 , 何 、 沈 又 苦 郎 反 。[ 疏 ] 传 “ 炕 火 曰 炙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 炕 , 举 也 , 谓 以 物 贯 之 而 举 於 火 上 以 炙 之 。 ○ 笺 “ 报 者 ” 至 “ 燔 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 申 传 “ 酢 , 报 ” 之 义 , 故 言 “ 报 者 , 宾 既 卒 爵 , 洗 而 酌 与 主 人 ” , 是 得 主 人 之 献 酌 而 报 之 也 。 於 一 兔 之 上 , 而 经 有 三 种 , 故 辨 之 。 言 凡 治 兔 之 所 宜 , 若 鲜 明 而 新 杀 者 , 合 毛 炮 之 ; 若 割 截 而 柔 者 , 则 脔 贯 而 炙 之 , 若 今 炙 肉 也 ; 乾 者 谓 脯 腊 , 则 加 之 火 上 炙 之 , 若 今 烧 乾 脾 也 。 柔 , 谓 杀 巳 多 日 而 未 乾 也 。  有 兔 斯 首 , 燔 之 炮 之 。 君 子 有 酒 , 酌 言 醻 之 。 醻 , 道 饮 也 。 笺 云 : 主 人 既 卒 酢 爵 , 又 酌 自 饮 , 卒 爵 复 酌 进 宾 , 犹 今 俗 之 劝 酒 。 ○ 醻 , 市 周 反 。 道 , 徒 报 反 , 本 亦 作 “ 导 ” , 同 。 复 , 扶 又 反 。 “ 俗 之 ” 一 本 作 “ 俗 人 ” 。[ 疏 ] 传 “ 醻 , 道 饮 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 醻 者 , 欲 以 醻 宾 而 先 自 饮 以 导 之 。 此 举 醻 之 初 , 其 宾 饮 讫 , 进 酒 於 宾 , 乃 谓 之 醻 也 。 ○ 笺 “ 主 人 ” 至 “ 劝 酒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 醻 为 导 饮 。 嫌 其 谓 主 人 自 饮 为 醻 , 故 辨 之 。 “ 主 人 既 卒 酢 爵 , 又 酌 自 饮 , 卒 爵 复 酌 以 进 宾 ” , 如 此 乃 谓 之 醻 , 犹 今 俗 人 劝 酒 者 。 俗 人 亦 先 自 饮 而 后 劝 人 , 故 云 醻 之 。 笺 皆 准 《 乡 饮 酒 》 、 《 燕 礼 》 而 为 说 也 。  《 瓠 叶 》 四 章 , 章 四 句 。  《 渐 渐 之 石 》 , 下 国 刺 幽 王 也 。 戎 狄 叛 之 , 荆 舒 不 至 , 乃 命 将 率 东 征 。 役 久 病 於 外 , 故 作 是 诗 也 。 荆 , 谓 楚 也 。 舒 , 舒 鸠 、 舒 鄝 、 舒 庸 之 属 。 役 , 谓 士 卒 也 。 ○ 渐 渐 , 士 衔 反 , 沈 时 衔 反 , 亦 作 “ 惭 惭 ” , 下 同 。 翟 , 徒 历 反 , 本 或 作 “ 狄 ” 。 叛 音 畔 。 将 率 , 上 子 亮 反 , 下 所 类 反 。 注 及 后 篇 “ 将 率 ” 放 此 。 “ 役 久 病 於 外 ” , 一 本 作 “ 役 人 久 病 ” , 人 , 衍 字 。 鄝 音 了 , 本 又 作 “ 蓼 ” 。 士 卒 , 尊 忽 反 。 下 篇 “ 士 卒 ” 同 。[ 疏 ] “ 《 渐 渐 之 石 》 三 章 , 章 六 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 渐 渐 之 石 》 诗 者 , 下 国 所 作 , 以 刺 幽 王 也 。 以 幽 王 无 道 , 西 戎 北 狄 共 违 叛 之 , 荆 楚 之 群 舒 又 不 来 至 , 乃 命 将 率 东 行 征 伐 之 。 其 役 人 士 卒 巳 久 而 疲 病 , 劳 苦 于 外 , 故 作 是 《 渐 渐 之 石 》 诗 以 刺 之 。 下 国 , 诸 侯 之 言 , 对 天 子 为 上 , 故 称 下 国 也 。 言 下 国 者 , 此 诗 下 国 之 人 所 作 , 未 必 即 诸 侯 之 身 作 之 。 幽 王 之 役 人 自 病 , 而 下 国 作 诗 刺 之 者 , 王 师 出 征 , 亦 使 诸 侯 从 己 , 诸 侯 之 人 亦 病 , 故 刺 之 也 。 定 本 、 《 集 本 》 “ 役 ” 下 无 “ 人 ” 字 , 其 笺 、 注 亦 无 “ 人 ” 字 。 俗 本 有 者 , 误 也 。 毛 以 “ 戎 狄 叛 之 ” , 经 三 章 上 四 句 是 也 。 “ 荆 舒 不 至 ” , 下 二 句 是 也 。 “ 乃 命 将 率 东 征 , 役 人 久 病 于 外 ” , 副 上 “ 戎 狄 叛 之 , 荆 舒 不 至 ” 之 言 , 为 六 句 之 总 。 三 方 皆 有 征 伐 , 而 久 病 独 言 东 征 者 , 以 经 有 东 征 之 文 , 因 言 以 广 之 , 其 实 戎 狄 亦 伐 之 也 。 郑 以 “ 戎 狄 叛 之 ” , 经 上 二 章 上 二 句 是 也 ; “ 荆 舒 不 至 ” , 上 二 章 次 二 句 及 卒 章 上 四 句 是 也 ; “ 乃 命 将 率 东 征 , 役 人 久 病 於 外 ” , 三 章 皆 下 二 句 是 也 。 以 诗 言 命 将 东 征 , 无 伐 戎 狄 之 事 , 则 不 伐 戎 狄 也 。 言 不 至 与 叛 之 , 则 明 由 叛 而 不 至 , 其 义 一 也 。 下 篇 言 “ 四 夷 交 侵 ” , “ 师 旅 并 起 ” , “ 用 兵 不 息 ” , 则 戎 狄 亦 当 伐 之 , 但 自 此 篇 不 言 之 耳 。 ○ 笺 “ 荆 谓 ” 至 “ 士 卒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 楚 居 荆 州 , 故 或 以 州 言 之 。 《 春 秋 经 》 贾 氏 《 训 诂 》 云 : “ 秦 始 皇 父 讳 楚 , 而 改 为 荆 州 。 ” 亦 以 其 居 荆 州 , 故 因 讳 而 改 之 。 亦 有 本 自 作 荆 者 , 非 为 讳 也 。 《 春 秋 公 羊 》 、 《 穀 梁 》 皆 言 州 不 若 国 , 贱 楚 , 故 以 荆 言 之 。 彼 自 《 春 秋 》 之 例 , 其 外 《 书 传 》 或 州 或 国 , 自 从 时 便 , 非 褒 贬 也 。 《 殷 武 》 曰 “ 维 汝 荆 楚 ” , 已 并 言 之 , 是 楚 之 称 荆 , 亦 巳 久 矣 。 《 鲁 颂 》 亦 曰 “ 荆 舒 是 惩 ” , 是 随 时 之 名 不 定 也 。 以 传 有 舒 鸠 、 舒 鄝 、 舒 庸 , 又 有 舒 龙 , 谓 之 群 舒 。 此 直 言 舒 , 不 指 一 国 。 笺 又 引 舒 国 不 尽 , 故 言 之 属 。 既 言 将 率 , 别 云 役 人 , 故 知 谓 士 卒 也 。  渐 渐 之 石 , 维 其 高 矣 。 山 川 悠 远 , 维 其 劳 矣 。 渐 渐 , 山 石 高 峻 。 笺 云 : 山 石 渐 渐 然 高 峻 , 不 可 登 而 上 , 喻 戎 狄 众 彊 而 无 礼 义 , 不 可 得 而 伐 也 。 山 川 者 , 荆 舒 之 国 所 处 也 , 其 道 里 长 远 , 邦 域 又 劳 劳 广 阔 , 言 不 可 卒 服 。 ○ 劳 如 字 。武 人 东 征 , 不 皇 朝 矣 。 笺 云 : 武 人 , 谓 将 率 也 。 皇 , 王 也 。 将 率 受 王 命 , 东 行 而 征 伐 , 役 人 罢 病 , 必 不 能 正 荆 舒 , 使 之 朝 於 王 。[ 疏 ] “ 渐 渐 ” 至 “ 朝 矣 ” 。 ○ 毛 以 为 , 此 时 戎 狄 已 叛 , 将 率 征 之 , 与 其 士 卒 伐 而 不 息 。 言 戎 狄 之 地 , 有 渐 渐 然 险 峻 之 山 石 , 维 其 高 大 矣 。 又 山 之 与 川 , 其 间 悠 悠 然 路 复 长 远 。 我 等 登 此 高 山 , 涉 此 远 路 , 维 其 劳 苦 矣 。 不 但 伐 戎 狄 而 已 , 又 其 武 人 将 率 , 以 役 人 东 征 , 征 伐 荆 国 之 国 , 疲 於 军 役 而 病 , 不 暇 修 礼 而 相 朝 矣 。 ○ 郑 以 渐 渐 为 渐 渐 然 险 峻 之 山 石 , 维 其 高 大 , 不 可 登 而 上 矣 , 以 兴 戎 狄 众 强 , 不 可 得 而 伐 矣 。 其 荆 舒 所 在 之 国 , 山 川 其 道 路 悠 悠 然 而 长 远 , 维 其 邦 域 广 阔 又 劳 劳 然 矣 , 虽 往 征 之 , 难 可 卒 服 。 武 人 将 率 虽 受 命 东 征 , 役 人 罢 病 , 必 不 能 正 之 使 朝 於 王 矣 。 ○ 传 “ 渐 渐 , 山 石 高 峻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 渐 渐 ” 文 连 “ 之 石 ” , 为 山 石 之 状 , 又 言 “ 维 其 高 矣 ” , 故 知 为 高 峻 貌 。 此 传 无 异 郑 之 文 , 正 以 渐 渐 乃 是 上 句 , 而 於 此 释 之 , 明 以 四 句 为 一 事 。 郑 以 劳 为 辽 , 辽 言 广 阔 之 意 。 毛 无 改 字 之 理 , 必 不 与 郑 同 。 “ 劳 矣 ” 当 为 劳 苦 , 故 王 肃 云 : “ 言 远 征 戎 狄 , 戍 役 不 息 , 乃 更 渐 渐 之 高 石 , 长 远 之 山 川 , 维 其 劳 苦 也 。 ” 孙 毓 云 : “ 篇 义 言 役 人 久 病 於 外 , 故 经 曰 山 川 悠 远 , 维 其 劳 矣 。 ” 此 皆 以 上 四 句 并 为 征 戎 狄 而 言 , 俱 是 述 毛 为 说 , 传 意 或 当 然 也 。 下 篇 《 苕 之 华 序 》 曰 : “ 西 戎 东 夷 交 侵 中 国 , 师 旅 并 起 。 ” 《 何 草 不 黄 序 》 曰 : “ 四 夷 交 侵 , 用 兵 不 息 。 ” 此 序 言 “ 戎 狄 叛 之 ” , 明 其 亦 伐 戎 狄 。 传 又 总 而 注 之 , 则 王 、 孙 之 言 , 非 无 理 矣 , 故 据 为 毛 说 。 若 然 , 卒 章 上 四 句 毛 则 分 之 者 , 以 豕 之 与 月 、 天 地 不 同 , 故 分 之 。 则 此 山 川 事 类 , 故 并 之 。 ○ 笺 “ 山 石 ” 至 “ 卒 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 渐 渐 高 不 可 上 , 故 喻 戎 狄 彊 不 可 伐 也 。 知 非 戎 狄 之 国 高 山 者 , 以 序 唯 言 “ 戎 狄 叛 之 ” , 不 言 征 伐 戎 狄 , 则 不 得 历 其 国 之 高 山 。 又 荆 舒 之 地 , 山 川 悠 远 , 而 尚 伐 之 不 得 , 言 戎 狄 山 高 不 可 伐 , 故 以 喻 其 众 强 也 。 “ 维 其 高 矣 ” , 还 是 渐 渐 之 石 高 也 , 则 知 “ 维 其 劳 矣 ” , 是 山 川 悠 远 之 劳 劳 也 , 故 曰 山 川 者 , 荆 舒 之 国 所 处 , 其 道 里 长 远 , 邦 域 又 劳 劳 广 阔 。 说 此 者 , 言 其 不 可 卒 服 , 故 下 句 言 不 能 正 之 也 。 广 阔 辽 辽 之 字 , 当 从 辽 远 之 辽 , 而 作 劳 字 者 , 以 古 之 字 少 , 多 相 假 借 , 诗 又 口 之 咏 歌 , 不 专 以 竹 帛 相 授 , 音 既 相 近 , 故 遂 用 之 此 字 , 义 自 得 通 , 故 不 言 当 作 辽 也 。 毛 并 注 四 句 , 则 是 以 为 一 事 。 笺 分 为 二 者 , 以 下 云 “ 武 人 东 征 , 不 皇 朝 矣 ” , 必 上 有 难 征 之 事 , 乃 可 言 不 能 正 之 , 不 得 不 言 荆 舒 , 故 知 山 川 悠 远 是 荆 舒 之 地 , 为 下 事 发 端 也 。 不 并 以 四 句 为 下 事 之 端 者 , 以 序 云 “ 戎 狄 叛 之 ” , 经 亦 当 有 其 事 , 不 得 全 无 所 陈 , 故 以 上 二 句 充 之 也 。 卒 章 不 分 之 者 , 以 序 云 “ 命 将 率 东 征 ” , 则 荆 舒 之 恶 为 甚 , 是 诗 所 主 言 , 而 下 章 文 势 接 连 , 上 言 涉 波 , 下 言 滂 沱 , 俱 是 水 事 , 明 其 共 为 一 喻 , 故 皆 以 为 荆 舒 焉 。 ○ 笺 “ 武 人 ” 至 “ 於 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 序 云 “ 命 将 率 东 征 ” , 故 知 武 人 谓 将 率 也 。 “ 皇 , 王 ” , 《 释 言 》 文 。 朝 者 , 诸 侯 见 王 之 辞 。 序 云 “ 役 久 病 於 外 ” , 明 其 所 将 之 人 罢 病 , 不 能 正 之 使 朝 , 故 言 将 率 受 王 命 , 东 行 而 征 伐 , 役 人 罢 病 , 必 不 能 正 荆 舒 使 朝 於 王 。 王 肃 云 : “ 武 人 , 王 之 武 臣 征 役 者 。 言 皆 劳 病 , 东 行 征 伐 东 国 , 以 困 病 , 不 暇 修 礼 而 相 朝 。 ” 此 自 王 肃 之 说 , 毛 意 无 以 见 其 为 然 , 正 以 《 诗 》 中 诸 言 “ 不 皇 ” 多 为 不 暇 , 故 存 其 说 代 毛 耳 。 凡 诸 侯 邦 交 , 有 相 朝 之 法 。 此 将 率 当 是 王 之 公 卿 , 不 得 有 相 朝 之 礼 。 且 受 命 出 征 , 务 服 前 敌 , 无 暇 相 朝 , 自 其 常 事 , 不 当 以 此 为 怨 , 而 列 於 咏 歌 。 王 氏 之 义 , 不 为 长 矣 。  渐 渐 之 石 , 维 其 卒 矣 。 山 川 悠 远 , 曷 其 没 矣 ? 卒 , 竟 。 没 , 尽 也 。 笺 云 : 卒 者 , 崔 嵬 也 , 谓 山 巅 之 末 也 。 曷 , 何 也 。 广 阔 之 处 , 何 时 其 可 尽 服 。 ○ 卒 , 毛 子 恤 反 , 郑 在 律 反 。 崔 , 罪 回 反 。 嵬 , 五 回 反 , 本 作 “ 峞 ” 。 处 , 昌 虑 反 。 下 同 。武 人 东 征 , 不 皇 出 矣 。 笺 云 : 不 能 正 之 , 令 出 使 聘 问 於 王 。[ 疏 ] “ 渐 渐 ” 至 “ 出 矣 ” 。 ○ 毛 以 为 , 时 远 征 戎 狄 , 戍 役 罢 劳 。 言 戎 狄 之 地 , 有 渐 渐 然 险 峻 之 山 石 , 我 等 登 之 。 维 其 终 竟 , 言 当 遍 历 此 石 也 。 又 山 之 与 川 , 其 间 悠 悠 然 路 复 长 远 , 我 所 登 历 , 何 时 其 可 尽 遍 矣 。 由 行 不 可 遍 , 故 久 病 劳 苦 也 。 不 但 伐 戎 狄 而 已 , 又 其 武 人 将 率 , 以 役 人 东 征 , 疲 於 军 役 , 而 辛 苦 不 暇 出 而 相 与 为 礼 也 。 ○ 郑 以 为 , 渐 渐 然 险 峻 之 山 石 , 维 其 崔 嵬 然 不 可 登 而 上 矣 , 以 兴 戎 狄 众 强 , 不 可 得 而 伐 矣 。 其 荆 舒 所 在 之 国 , 山 川 其 道 里 悠 悠 然 而 长 远 , 虽 往 伐 之 , 其 处 广 阔 , 何 时 其 可 尽 服 之 矣 。 由 此 , 故 武 人 东 征 之 , 不 能 正 之 , 使 出 聘 问 於 王 矣 。 ○ 传 “ 卒 , 竟 。 没 , 尽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 卒 , 终 也 。 ” 终 亦 竟 之 义 , 故 云 “ 卒 , 竟 也 ” 。 《 释 诂 》 又 云 : “ 泯 , 尽 也 。 ” 李 巡 云 : “ 泯 没 之 尽 。 ” 泯 没 义 同 , 故 没 为 尽 也 。 此 经 卒 、 没 之 义 略 同 , 而 “ 维 其 ” 、 “ 曷 其 ” 文 异 者 , “ 维 其 ” 言 已 行 当 竟 之 , “ 曷 其 ” 忧 行 不 可 尽 , 势 相 接 也 。 ○ 笺 “ 卒 者 ” 至 “ 尽 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 “ 高 矣 ” 类 之 , 则 “ 卒 ” 亦 石 之 形 也 , 故 读 为 崒 。 《 释 山 》 云 : “ 崒 者 厜 〈 厂 义 〉 。 ” 郭 璞 曰 : “ 谓 山 峰 头 巉 岩 者 。 ” 笺 云 : “ 崒 者 , 崔 嵬 ” , 谓 山 巅 之 末 , 虽 音 字 小 异 , 是 取 《 尔 雅 》 为 说 也 。 上 章 言 “ 劳 劳 广 阔 ” , 此 言 不 可 尽 服 , 亦 势 相 接 , 故 上 笺 云 言 其 “ 不 可 卒 服 ” , 意 取 於 此 。  有 豕 白 蹢 , 烝 涉 波 矣 。 豕 , 猪 也 。 蹢 , 蹄 也 。 将 久 雨 , 则 豕 进 涉 水 波 。 笺 云 : 烝 , 众 也 。 豕 之 性 能 水 , 又 唐 突 难 禁 制 。 四 蹄 皆 白 曰 骇 , 则 白 蹄 其 尢 躁 疾 者 。 今 离 其 缯 牧 之 处 , 与 众 豕 涉 入 水 之 波 涟 矣 。 喻 荆 舒 之 人 , 勇 悍 捷 敏 , 其 君 犹 白 蹄 之 豕 也 , 乃 率 民 去 礼 义 之 安 , 而 居 乱 亡 之 危 。 贱 之 , 故 比 方 於 豕 。 ○ 蹢 音 的 , 都 历 反 。 烝 , 之 丞 反 。 “ 将 久 雨 ” 一 本 作 “ 天 将 雨 ” 。 能 , 奴 代 反 , 本 又 作 “ 耐 ” 。 骇 , 户 楷 反 , 《 尔 雅 》 、 《 说 文 》 皆 作 “ 豥 ” , 古 哀 反 。 躁 , 子 到 反 。 离 , 力 智 反 。 缯 , 在 陵 反 , 《 尔 雅 》 “ 豕 所 寝 曰 缯 ” , 《 方 言 》 作 “ 橧 ” , 从 木 , 音 同 。 涟 , 音 连 , 一 本 作 “ 澜 ” , 力 安 反 。 悍 , 下 旦 反 。 月 离 于 毕 , 俾 滂 沱 矣 。 毕 , 噣 也 。 月 离 阴 星 则 雨 。 笺 云 : 将 有 大 雨 , 征 气 先 见 於 天 。 以 言 荆 舒 之 叛 , 萌 渐 亦 由 王 出 也 。 豕 既 涉 波 , 今 又 雨 使 之 滂 沱 , 疾 王 甚 也 。 ○ 滂 , 普 郎 反 。 沱 , 徒 何 反 。 注 同 。 噣 , 直 角 反 , 又 音 昼 , 本 又 作 “ 浊 ” 。 见 , 贤 遍 反 。武 人 东 征 , 不 皇 他 矣 。 笺 云 : 不 能 正 之 , 令 其 守 职 , 不 干 王 命 。 ○ 它 音 他 。[ 疏 ] “ 有 豕 ” 至 “ 他 矣 ” 。 ○ 毛 以 为 , 此 时 征 伐 戎 狄 , 役 人 劳 苦 , 而 有 豕 猪 之 白 蹄 , 进 而 涉 入 水 之 波 涟 之 处 矣 , 是 在 地 为 将 雨 之 征 也 。 又 直 月 更 离 历 于 毕 之 阴 星 , 在 天 为 将 雨 之 候 。 以 此 征 候 , 果 致 大 雨 , 使 其 水 滂 沱 而 盛 矣 。 己 等 役 人 遇 之 , 尤 以 疲 病 , 不 但 久 劳 , 又 逢 大 雨 , 为 甚 苦 之 辞 也 。 又 王 之 武 人 将 率 , 以 役 人 东 征 , 伐 荆 舒 之 国 , 皆 以 劳 病 , 不 暇 更 有 他 事 矣 。 故 不 得 相 朝 为 礼 也 。 ○ 郑 以 为 , 荆 舒 之 人 似 众 豕 , 其 君 犹 白 蹄 者 。 豕 之 性 能 水 , 又 唐 突 难 禁 制 。 以 荆 舒 之 人 性 好 乱 , 又 勇 悍 难 制 服 。 言 有 豕 之 白 蹄 者 , 领 其 众 豕 , 离 其 缯 牧 之 处 , 涉 入 於 水 波 涟 矣 。 以 兴 荆 舒 之 君 , 率 其 众 民 , 去 其 礼 义 之 安 , 居 於 乱 亡 之 危 。 矣 豕 性 本 自 能 水 , 月 复 离 历 於 毕 星 , 天 又 雨 之 , 使 滂 沱 矣 。 群 豕 既 得 此 水 , 弥 唐 突 而 难 制 , 以 喻 荆 舒 本 自 好 乱 , 王 又 为 不 善 之 政 以 加 陵 之 矣 , 荆 舒 既 被 此 政 , 弥 彊 梁 而 难 服 。 武 人 虽 则 东 征 , 不 能 正 之 , 使 不 为 他 矣 。 干 犯 王 命 , 是 为 他 事 。 言 不 能 正 之 , 使 不 干 王 命 。 ○ 传 “ 豕 猪 ” 至 “ 水 波 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 豕 , 猪 ” , 《 释 兽 》 文 。 《 释 诂 》 云 : “ 烝 , 进 也 。 ” 言 进 涉 , 是 训 烝 为 进 也 。 毛 以 下 经 “ 月 离 於 毕 ” 为 雨 征 类 之 , 则 此 亦 雨 征 也 , 故 云 “ 天 将 大 雨 , 则 豕 进 涉 波 水 矣 ” 。 并 以 二 经 为 雨 征 , 言 役 人 遇 雨 之 劳 苦 也 。 ○ 笺 “ 烝 众 ” 至 “ 於 豕 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 烝 , 众 ” , 《 释 诂 》 文 。 豕 之 性 能 水 , 言 其 自 好 涉 波 , 非 雨 征 也 。 以 唐 突 难 禁 制 , 喻 荆 舒 之 难 制 服 也 。 《 释 兽 》 释 豕 云 : “ 四 蹢 皆 白 , 豥 。 ” 孙 炎 曰 : “ 蹢 , 蹄 也 。 ” 传 已 训 蹢 为 蹄 , 故 笺 即 以 蹄 言 之 。 经 直 云 白 蹢 , 不 云 豥 , 则 白 蹢 亦 不 知 几 蹄 白 。 而 笺 引 此 者 , 以 《 尔 雅 》 主 为 释 《 诗 》 , 《 诗 》 中 言 “ 豕 白 蹢 ” , 唯 此 而 已 , 故 知 本 以 训 此 也 。 马 惊 谓 之 骇 , 则 骇 者 躁 疾 之 言 。 白 蹢 名 之 为 豥 , 是 躁 疾 於 馀 豕 , 故 云 “ 则 白 蹄 其 中 尤 躁 疾 者 ” 也 。 骇 与 豥 字 异 义 同 , 《 释 兽 》 於 豕 之 下 “ 所 寝 橧 ” 。 舍 人 曰 : “ 豕 所 寝 草 名 为 橧 。 ” 某 氏 曰 : “ 临 淮 人 谓 野 猪 所 寝 为 橧 。 ” 李 巡 曰 : “ 猪 卧 处 名 橧 。 ” 橧 是 所 居 之 处 , 牧 是 所 食 之 地 , 故 云 离 其 橧 牧 之 处 , 与 众 豕 涉 入 水 之 波 涟 矣 。 缯 与 橧 音 义 亦 同 。 荆 舒 之 人 勇 悍 捷 敏 者 , 谓 上 俗 民 人 勇 而 剽 悍 , 其 举 动 便 捷 敏 速 。 以 其 性 轻 , 故 好 叛 , 难 禁 制 也 。 其 君 犹 白 蹄 之 豕 , 言 其 民 犹 众 豕 也 。 乃 率 其 臣 民 , 去 礼 义 之 安 , 而 居 乱 亡 之 危 , 正 谓 叛 也 。 诸 侯 之 朝 天 子 , 上 下 相 敬 , 是 礼 义 也 。 叛 违 王 命 , 以 致 征 讨 , 是 乱 亡 也 。 豕 者 , 言 兽 之 尤 秽 , 今 以 荆 舒 比 之 , 故 贱 之 。 比 方 於 豕 , 以 其 馀 兴 喻 , 立 文 犹 隐 。 此 云 有 豕 , 正 是 指 斥 辞 , 有 憎 疾 之 旨 , 故 知 有 贱 之 意 。 ○ 传 “ 月 离 ” 至 “ 则 雨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 毕 为 月 所 离 而 雨 , 是 阴 雨 之 星 , 故 谓 之 阴 星 。 “ 月 离 于 毕 ” , 即 言 “ 俾 滂 沱 矣 ” , 故 知 月 离 阴 星 则 雨 也 。 《 洪 范 》 曰 : “ 星 有 好 风 , 星 有 好 雨 ” 者 , 即 此 毕 是 也 。 《 春 秋 纬 》 说 云 : “ 月 离 于 箕 , 风 扬 沙 。 ” 则 好 风 者 箕 也 , 所 以 箕 好 风 。 毕 好 雨 者 , 郑 《 洪 范 》 注 云 : “ 风 , 土 也 , 为 木 妃 ; 雨 , 木 也 , 为 金 妃 , 故 星 好 焉 。 ” 推 此 而 往 , 南 宫 好 阳 , 北 宫 好 燠 , 中 宫 四 季 好 寒 也 。 是 由 己 所 克 而 得 其 妃 , 从 其 妃 之 所 好 故 也 。 郑 知 然 者 , 以 庶 征 曰 雨 、 曰 阳 、 曰 燠 、 曰 寒 、 曰 风 , 而 休 徵 肃 时 雨 若 、 乂 时 阳 若 、 晢 时 燠 若 、 谋 时 寒 若 、 圣 时 风 若 。 此 肃 、 乂 、 晢 、 谋 、 圣 本 之 五 事 , 则 肃 由 貌 也 为 木 , 乂 由 言 也 为 金 , 晢 由 视 也 为 火 , 谋 由 听 也 为 水 , 圣 由 思 也 为 土 。 故 《 五 行 传 》 以 为 貌 属 木 , 言 属 金 , 视 属 火 , 听 属 水 , 思 属 土 。 庶 征 亦 依 此 貌 、 言 、 视 、 听 、 思 为 次 。 郑 由 此 故 云 : 雨 , 木 气 也 , 春 而 施 生 , 故 木 气 为 雨 也 。 阳 , 金 气 也 , 秋 物 成 而 坚 , 故 金 气 为 阳 也 。 燠 , 火 气 也 。 寒 , 水 气 也 。 风 , 土 气 也 。 凡 气 , 非 风 不 行 , 犹 金 、 木 、 水 、 火 非 土 不 处 , 故 知 土 气 为 风 。 以 此 知 风 土 、 雨 木 皆 从 妃 所 好 。 言 好 , 是 好 乐 他 辞 , 非 己 性 也 。 此 庶 征 寒 燠 , 即 晦 明 也 , 加 之 以 阴 , 则 为 六 气 , 故 《 五 行 传 》 阴 属 皇 极 , 故 曰 “ 皇 之 不 极 , 厥 罚 常 阴 ” , 是 也 。 而 贾 逵 、 服 虔 因 此 及 《 春 秋 纬 》 之 文 , 即 以 “ 风 , 东 方 ; 雨 , 西 方 ” 。 又 云 “ 阴 , 中 央 ; 晦 , 北 方 ; 明 , 南 方 ” , “ 唯 天 阳 不 变 , 唯 晦 明 所 属 ” 为 当 。 馀 甚 谬 矣 , 失 之 於 《 书 传 》 也 。 ○ 笺 “ 将 有 ” 至 “ 王 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 与 上 经 相 接 为 喻 , 言 豕 性 本 自 能 水 , 又 加 以 滂 沱 之 雨 , 是 豕 弥 得 性 , 益 难 禁 制 。 以 喻 荆 舒 本 自 好 叛 , 加 以 王 之 不 善 , 是 彼 弥 得 志 , 益 难 威 服 。 本 言 滂 沱 之 喻 , 唯 此 而 已 , 但 诗 人 言 大 雨 , 更 生 一 意 。 言 “ 月 离 于 毕 ” , 然 后 天 为 大 雨 , 是 滂 沱 之 雨 , 萌 渐 由 离 毕 也 。 言 王 为 不 善 , 然 后 荆 舒 背 叛 , 是 叛 之 萌 渐 亦 由 王 出 也 。 萌 者 , 事 之 初 , 犹 物 之 萌 牙 , 渐 而 成 大 也 。 豕 既 涉 波 , 今 又 雨 之 使 滂 沱 , 是 疾 此 雨 之 甚 。 言 荆 舒 自 好 叛 , 王 又 使 之 叛 , 是 疾 王 之 甚 。 郑 知 然 者 , 正 以 言 俾 , 不 然 , 言 雨 足 矣 , 何 须 言 使 也 ? ○ 笺 “ 不 能 ” 至 “ 王 命 ” 。 ○ 正 义 曰 : 他 者 , 谓 职 分 之 外 , 横 为 馀 事 , 弃 其 所 守 , 干 犯 王 命 , 是 为 他 矣 。 故 知 不 能 正 之 , 令 其 守 职 , 不 干 王 命 , 即 干 王 命 是 他 也 。  《 渐 渐 之 石 》 三 章 , 章 六 句 。  《 苕 之 华 》 , 大 夫 闵 时 也 。 幽 王 之 时 , 西 戎 东 夷 交 侵 中 国 , 师 旅 并 起 , 因 之 以 饥 馑 。 君 子 闵 周 室 之 将 亡 , 伤 己 逢 之 , 故 作 是 诗 也 。 师 旅 并 起 者 , 诸 侯 或 出 师 , 或 出 旅 , 以 助 王 距 戎 与 夷 也 。 大 夫 将 师 出 , 见 戎 夷 之 侵 周 而 闵 之 。 今 当 其 难 , 自 伤 近 危 亡 。 ○ 苕 音 条 , 徐 音 韶 , 草 名 。 华 音 花 。 距 音 巨 。 难 , 乃 旦 反 。 下 “ 之 难 ” 同 。 近 , 附 近 之 近 。[ 疏 ] “ 《 苕 之 华 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 西 戎 东 夷 交 侵 中 国 , 不 言 南 蛮 北 狄 者 , 下 篇 序 曰 : “ 西 夷 交 侵 中 国 ” , 则 蛮 狄 亦 侵 。 序 於 上 下 相 互 以 明 耳 。 言 “ 西 戎 东 夷 交 侵 中 国 , 师 旅 并 起 ” , 即 序 首 章 上 二 句 之 事 。 “ 因 之 以 饥 馑 ” , 卒 章 下 二 句 是 也 。 “ 闵 周 室 之 将 亡 ” , 卒 章 上 二 句 是 也 。 “ 伤 己 逢 之 ” , 即 首 章 下 二 句 是 也 。 经 、 序 倒 者 , 序 以 由 师 旅 饥 馑 致 周 室 之 亡 , 所 以 伤 之 。 经 则 因 文 以 弘 义 , 逢 师 旅 而 己 伤 , 乃 覆 言 可 伤 之 事 , 故 言 因 以 饥 馑 於 下 , 明 其 弥 是 可 伤 。 各 自 为 义 次 也 。 ○ 笺 “ 师 旅 并 ” 至 “ 危 亡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 四 夷 在 中 国 之 外 , 从 外 内 侵 , 则 绿 边 诸 侯 被 侵 矣 。 又 言 师 旅 并 起 者 , 非 一 之 辞 , 明 其 非 独 王 室 , 故 知 诸 侯 或 出 师 , 或 出 旅 , 以 助 王 距 戎 与 夷 也 。 《 周 礼 》 制 诸 侯 从 王 之 法 云 : “ 大 国 三 军 , 次 国 二 军 , 小 国 一 军 。 ” 今 俱 出 师 旅 者 , 《 周 礼 》 言 其 极 耳 。 行 则 随 时 多 少 , 不 必 尽 然 。 且 於 时 诸 侯 衰 弱 , 或 不 能 备 军 , 故 才 出 师 、 旅 也 。 知 大 夫 将 师 出 , 见 戎 狄 之 侵 周 者 , 以 序 云 “ 伤 已 逢 之 ” , 经 云 “ 知 我 如 此 , 不 如 无 生 ” 。 若 非 身 自 当 之 , 不 应 如 此 深 恨 , 故 知 身 自 将 师 而 出 , 见 戎 狄 交 侵 , 而 发 愤 闵 伤 也 。 且 上 下 皆 言 下 国 , 明 此 亦 下 国 大 夫 自 将 其 国 之 师 , 故 二 章 笺 云 “ 诸 侯 微 弱 , 而 王 之 臣 当 出 见 也 。 ” 是 於 时 王 臣 未 出 , 不 得 逢 之 也 。 逢 之 , 是 身 见 之 辞 , 故 云 “ 今 当 其 难 , 自 伤 近 危 亡 ” 也 。  苕 之 华 , 芸 其 黄 矣 。 兴 也 。 苕 , 陵 苕 也 。 将 落 则 黄 。 笺 云 : 陵 苕 之 华 , 紫 赤 而 繁 。 兴 者 , 陵 苕 之 幹 喻 如 京 师 也 , 其 华 犹 诸 夏 也 , 故 或 谓 诸 夏 为 诸 华 。 华 衰 则 黄 , 犹 诸 侯 之 师 旅 罢 病 将 败 , 则 京 师 孤 弱 。 ○ 芸 音 云 , 沈 音 运 。 夏 , 户 雅 反 。 下 同 。 罢 音 皮 。心 之 忧 矣 , 维 其 伤 矣 ! 笺 云 : 伤 者 , 谓 国 日 见 侵 削 。[ 疏 ] “ 苕 之 华 ” 至 “ 伤 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 陵 苕 之 英 华 , 本 紫 赤 而 繁 多 , 至 今 亦 芸 然 , 其 色 黄 而 衰 矣 。 以 兴 周 室 之 诸 夏 , 本 兵 强 国 盛 , 今 其 师 病 而 微 矣 。 陵 华 衰 则 将 落 , 落 则 苕 幹 特 立 矣 。 诸 侯 师 病 则 将 败 , 败 则 京 师 孤 弱 矣 。 以 周 室 之 盛 , 忽 见 如 此 之 衰 , 故 我 心 为 之 忧 愁 矣 。 维 其 伤 病 矣 , 伤 其 见 侵 削 也 。 ○ 传 “ 苕 陵 ” 至 “ 则 黄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 : “ 苕 , 陵 苕 。 黄 华 蔈 , 白 华 茇 。 ” 舍 人 曰 : “ 苕 , 陵 苕 也 。 黄 华 名 蔈 。 白 华 名 茇 。 别 华 色 之 名 也 。 ” 某 氏 曰 : “ 《 本 草 》 云 ‘ 陵 莳 , 一 名 陵 苕 ’ 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 一 名 鼠 尾 , 生 下 湿 水 中 , 七 八 月 中 华 紫 , 似 今 紫 草 。 华 可 染 皂 , 煮 以 沐 发 即 黑 。 ” 如 《 释 草 》 之 文 , 则 苕 华 本 自 有 黄 有 白 , 传 言 将 落 则 黄 , 是 初 不 黄 矣 。 笺 云 “ 陵 苕 之 华 , 紫 赤 而 繁 ” 。 陆 机 《 疏 》 亦 言 其 华 紫 色 。 盖 就 紫 色 之 中 , 有 黄 紫 、 白 紫 耳 。 及 其 将 落 , 则 全 变 为 黄 。 以 《 裳 裳 者 华 》 言 之 , 则 芸 为 极 黄 之 貌 , 故 将 落 乃 然 。 ○ 笺 “ 陵 苕 ” 至 “ 孤 弱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 紫 赤 而 繁 华 , 衰 则 黄 , 皆 以 时 事 验 知 。 苕 之 幹 喻 京 师 , 华 犹 诸 夏 者 , 以 序 云 交 侵 中 国 , 即 九 州 之 诸 夏 也 。 师 旅 并 起 , 是 诸 侯 之 师 起 而 助 王 也 。 华 之 卫 幹 , 如 诸 夏 之 卫 京 师 , 故 知 幹 如 京 师 , 其 华 犹 诸 夏 也 。 又 解 不 以 叶 喻 之 意 , 以 其 诸 夏 本 亦 名 诸 。 华 襄 四 年 《 左 传 》 魏 绛 谏 晋 侯 曰 : “ 诸 华 必 叛 。 ” 昭 三 十 年 《 左 传 》 子 西 谏 楚 王 曰 : “ 吴 , 周 之 曾 裔 也 , 今 而 始 大 , 比 於 诸 华 。 ” 是 或 谓 诸 夏 为 诸 华 也 。 谓 之 夏 者 , 夏 , 大 也 。 以 其 中 国 有 礼 义 之 华 可 嘉 大 也 。 《 论 语 》 曰 : “ 不 如 诸 夏 之 亡 。 ” 是 也 。 华 黄 落 则 苕 幹 衰 , 故 喻 诸 夏 之 师 旅 罢 病 将 败 , 则 京 师 孤 弱 也 。  苕 之 华 , 其 叶 青 青 。 华 落 , 叶 青 青 然 。 笺 云 : 京 师 以 诸 夏 为 障 蔽 。 今 陵 苕 之 华 衰 而 叶 见 青 青 然 , 喻 诸 侯 微 弱 , 而 王 之 臣 当 出 见 也 。 ○ 青 青 , 子 零 反 。 注 同 。 鄣 , 章 亮 反 。 见 , 贤 遍 反 。 下 同 。知 我 如 此 , 不 如 无 生 ! 笺 云 : 我 , 我 王 也 。 知 王 之 为 政 如 此 , 则 已 之 生 不 如 不 生 也 。 自 伤 逢 今 世 之 难 , 忧 闵 之 甚 。[ 疏 ] “ 苕 之 ” 至 “ 无 生 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 言 华 将 落 , 故 於 此 言 已 落 。 言 陵 苕 之 上 , 黄 华 今 已 殒 落 矣 , 唯 有 叶 青 青 然 独 在 耳 。 以 兴 王 室 之 外 , 诸 夏 今 已 丧 败 矣 , 唯 有 其 臣 当 出 见 耳 。 是 戎 夷 之 强 , 侵 败 诸 夏 , 藩 卫 既 弱 , 周 室 将 亡 , 大 夫 伤 已 逢 之 , 故 言 知 我 王 政 之 如 此 , 不 能 抚 和 戎 夷 , 使 诸 夏 丧 败 , 不 如 己 之 本 无 生 也 。 自 伤 生 逢 今 世 。 ○ 郑 唯 以 华 衰 为 异 。 言 陵 苕 之 上 , 黄 华 其 色 既 巳 衰 矣 , 唯 其 叶 见 青 青 然 , 以 兴 周 室 之 外 , 诸 夏 其 师 既 已 罢 矣 , 独 王 臣 当 出 见 。 华 已 衰 而 叶 未 殒 , 犹 诸 夏 已 病 而 王 臣 未 发 , 明 鄣 蔽 既 衰 , 出 亦 败 矣 。 馀 同 。 ○ 传 “ 华 落 , 叶 青 青 ” 。 ○ 正 义 曰 : 事 必 有 渐 , 物 无 雨 盛 。 上 言 将 落 , 则 此 已 落 矣 。 又 言 其 叶 , 明 唯 叶 在 耳 , 故 言 “ 华 落 , 叶 青 青 然 ” , 则 毛 意 以 华 喻 所 出 之 师 。 上 章 以 华 喻 师 病 , 此 落 喻 已 败 。 诸 侯 既 败 , 则 王 臣 当 出 。 天 下 诸 侯 众 矣 , 尚 不 能 御 之 , 王 兵 若 出 , 亦 当 败 矣 , 故 上 章 为 诸 侯 未 败 , 此 为 已 败 。 下 所 以 言 亡 , 为 事 之 渐 也 。 宣 王 之 伐 蛮 狄 , 皆 出 王 室 之 兵 。 此 先 诸 夏 , 后 京 师 者 , 王 者 强 盛 , 则 命 将 征 讨 , 诸 侯 从 之 。 衰 弱 , 则 诸 侯 先 自 御 寇 , 王 师 大 急 乃 出 。 此 则 理 之 常 也 。 且 此 时 戎 狄 从 外 而 侵 , 将 内 及 王 室 , 诗 人 先 云 诸 侯 之 败 , 见 其 危 之 渐 耳 。 ○ 笺 “ 京 师 ” 至 “ 出 见 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 苕 之 华 , 又 言 其 叶 。 华 之 映 叶 , 犹 诸 夏 之 叶 京 师 , 故 言 京 师 以 诸 夏 为 鄣 蔽 。 华 衰 而 叶 见 , 故 喻 诸 侯 微 弱 , 王 臣 当 出 也 。 易 传 者 , 以 经 仍 云 苕 之 华 , 则 华 犹 未 落 , 且 华 喻 诸 夏 , 时 诸 夏 未 为 皆 亡 , 不 可 以 落 喻 , 故 为 衰 耳 。 ○ 笺 “ 我 我 ” 至 “ 之 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 我 非 诗 人 自 我 , 而 以 我 为 我 王 者 , 以 逢 时 多 难 , 非 己 所 为 , 诗 人 不 当 自 责 , 故 知 我 为 王 之 政 。 人 莫 不 好 生 , 而 云 己 不 用 生 , 生 非 已 所 裁 , 而 以 生 为 恨 , 故 知 巳 自 伤 逢 今 世 也 。  牂 羊 坟 首 , 三 星 在 罶 。 牂 羊 , 牝 羊 也 。 坟 , 大 也 。 罶 , 曲 梁 也 , 寡 妇 之 笱 也 。 “ 牂 羊 坟 首 ” , 言 无 是 道 也 。 三 星 在 罶 , 言 不 可 久 也 。 笺 云 : 无 是 道 者 , 喻 周 已 衰 , 求 其 复 兴 , 不 可 得 也 。 不 可 久 者 , 喻 周 将 亡 , 如 心 星 之 光 耀 , 见 於 鱼 笱 之 中 , 其 去 须 臾 也 。 ○ 牂 , 子 桑 反 。 坟 , 扶 云 反 。 罶 音 柳 , 本 又 作 “ 霤 ” 。 牝 , 频 忍 反 。 笱 音 苟 。 复 , 扶 又 反 。人 可 以 食 , 鲜 可 以 饱 ! 治 日 少 而 乱 日 多 。 笺 云 : 今 者 , 士 卒 人 人 於 晏 早 皆 可 以 食 矣 。 时 饥 馑 , 军 兴 乏 少 , 无 可 以 饱 之 者 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 。 治 , 直 吏 反 。[ 疏 ] “ 牂 羊 ” 至 “ 以 饱 ” 。 ○ 毛 以 为 , 诸 侯 既 败 , 周 室 将 亡 。 今 牂 羊 而 责 其 大 首 , 终 无 是 道 也 。 以 兴 周 衰 而 求 其 大 兴 , 亦 无 此 理 也 。 周 不 复 兴 , 其 亡 亦 速 。 三 星 之 光 耀 , 在 於 鱼 罶 之 中 , 其 去 斯 须 , 不 可 久 也 。 以 喻 周 室 之 亡 期 将 至 , 欲 望 其 存 , 亦 不 可 久 也 。 人 於 乱 世 , 乏 食 而 饥 。 人 於 治 世 , 丰 食 而 饱 。 今 乱 日 多 , 故 人 可 粗 得 食 , 而 治 日 少 , 故 少 可 以 饱 。 ○ 郑 下 二 句 为 异 。 言 时 师 旅 既 起 , 因 之 以 饥 馑 , 故 言 此 士 卒 之 人 , 於 宴 早 可 以 与 之 食 , 但 时 乏 少 , 无 可 以 饱 之 , 是 所 以 可 伤 也 。 ○ 传 “ 牂 羊 ” 至 “ 可 久 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 畜 》 云 : “ 羊 牡 羒 , 牝 牂 。 ” 故 知 牂 羊 , 牝 羊 也 。 “ 坟 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 牝 , 小 羊 也 。 首 必 称 身 , 小 羊 而 责 大 首 , 必 无 是 道 理 也 。 星 随 天 运 , 昼 夜 一 周 , 鱼 笱 之 间 , 蹔 见 心 星 之 光 曜 , 须 臾 即 过 , 故 言 不 可 久 也 。 ○ 笺 “ 无 是 ” 至 “ 须 臾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 诗 主 论 周 衰 , 故 知 喻 求 其 复 兴 , 不 可 得 也 。 序 言 闵 周 室 之 将 亡 , 故 知 不 可 久 者 , 喻 周 将 亡 , 其 去 须 臾 也 。 ○ 笺 “ 今 者 ” 至 “ 饱 之 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 幽 王 时 恒 多 祸 乱 , 曾 无 治 时 , 何 得 云 治 日 少 乎 ? 所 以 易 毛 。  《 苕 之 华 》 三 章 , 章 四 句 。  《 何 草 不 黄 》 , 下 国 刺 幽 王 也 。 四 夷 交 侵 , 中 国 背 叛 , 用 兵 不 息 , 视 民 如 禽 兽 。 君 子 忧 之 , 故 作 是 诗 也 。 ○ 背 音 佩 。[ 疏 ] “ 《 何 草 不 黄 》 四 章 , 章 四 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 下 国 , 后 云 君 子 , 则 作 者 下 国 君 子 也 。 君 子 无 尊 卑 之 限 , 国 君 以 下 , 有 德 者 皆 是 也 。 言 “ 四 夷 交 侵 , 中 国 背 叛 ” , 序 其 用 兵 之 意 , 於 经 无 所 当 也 。 用 兵 不 息 , 上 二 章 是 也 。 视 民 如 禽 兽 , 下 二 章 是 也 。 经 言 虎 兕 及 狐 , 止 有 兽 耳 , 言 禽 以 足 句 , 且 散 则 兽 亦 名 禽 也 。  何 草 不 黄 , 何 日 不 行 。 笺 云 : 用 兵 不 息 , 军 旅 自 岁 始 , 草 生 而 出 , 至 岁 晚 矣 , 何 草 而 不 黄 乎 ? 言 草 皆 黄 也 。 於 是 之 间 , 将 率 何 日 不 行 乎 ? 言 常 行 劳 苦 之 甚 。何 人 不 将 , 经 营 四 方 。 言 万 民 无 不 从 役 。[ 疏 ] “ 何 草 ” 至 “ 四 方 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 天 下 之 人 , 於 草 生 正 月 之 时 从 役 , 去 时 草 始 生 耳 。 今 至 十 月 , 何 草 而 不 黄 乎 ? 言 草 皆 黄 矣 。 去 草 生 , 至 於 草 黄 , 於 是 之 间 , 将 率 何 日 而 不 行 乎 ? 言 常 行 , 是 劳 苦 之 甚 也 。 又 言 万 民 何 人 而 不 为 将 率 所 将 之 , 以 经 营 四 方 乎 ? 言 皆 为 将 之 以 经 营 也 。 是 非 直 将 率 为 劳 , 万 民 又 甚 苦 焉 。 ○ 笺 “ 用 兵 ” 至 “ 之 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 用 兵 不 息 , 是 用 之 过 久 。 何 草 不 黄 , 是 见 黄 而 怨 。 若 草 大 始 去 , 或 欲 黄 乃 行 , 不 应 见 草 之 黄 , 嗟 怨 若 此 。 明 草 有 生 死 之 期 , 行 者 睹 物 而 思 , 故 云 军 旅 自 岁 始 , 草 生 而 出 , 谓 正 月 二 月 之 中 也 。 至 岁 晚 矣 , 何 草 而 不 黄 乎 ? 草 皆 黄 矣 , 是 九 月 十 月 之 中 也 。 气 则 时 经 寒 热 , 物 则 革 变 死 生 , 日 月 长 久 , 征 行 不 息 , 是 其 所 以 怨 也 。 故 云 “ 於 是 之 间 , 将 率 何 日 不 行 乎 ? 是 其 劳 苦 之 甚 也 ” 。 知 此 句 谓 将 率 者 , 以 言 何 日 不 行 , 明 行 者 有 人 。 下 云 “ 何 人 不 将 ” , 为 人 所 将 , 则 是 士 卒 也 。 下 句 既 为 士 卒 , 知 此 为 将 率 也 。  何 草 不 玄 , 何 人 不 矜 。 笺 云 : 玄 , 赤 黑 色 。 始 春 之 时 , 草 牙 孽 者 将 生 , 必 玄 於 此 时 也 , 兵 犹 复 行 。 无 妻 曰 矜 。 从 役 者 皆 过 时 不 得 归 , 故 谓 之 矜 。 ○ 矜 , 古 顽 反 。 注 同 。 孽 , 鱼 列 反 。 复 , 扶 又 反 。哀 我 征 夫 , 独 为 匪 民 。 笺 云 : 征 夫 , 从 役 者 也 。 古 者 师 出 不 逾 时 , 所 以 厚 民 之 性 也 。 今 则 草 玄 至 於 黄 , 黄 至 於 玄 , 此 岂 非 民 乎 ?[ 疏 ] “ 何 草 ” 至 “ 匪 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : 将 率 以 草 黄 之 时 , 既 不 得 归 , 又 至 明 年 之 春 。 言 今 何 草 不 玄 , 言 众 草 将 生 而 皆 玄 之 也 。 於 此 之 时 , 何 人 而 不 为 矜 耳 。 言 皆 矜 也 。 久 而 不 归 , 失 夫 妇 之 道 , 而 皆 为 矜 夫 也 。 既 久 役 如 此 , 哀 我 征 行 之 夫 , 岂 独 为 非 民 乎 ! 若 亦 是 民 , 当 休 息 , 何 为 使 之 从 役 , 久 而 不 得 归 也 ? ○ 笺 “ 玄 赤 ” 至 “ 之 矜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 於 《 冬 官 · 钟 氏 》 注 差 约 之 云 : “ 玄 色 , 在 緅 缁 之 间 , 其 六 入 者 与 ? ” 三 人 赤 , 三 人 黑 , 故 云 “ 玄 , 赤 黑 色 ” 。 《 春 秋 · 元 命 苞 》 、 《 稽 耀 嘉 》 皆 云 : “ 夏 以 十 三 月 为 正 。 ” 物 生 色 黑 , 故 知 始 春 之 时 , 草 牙 孽 者 , 将 生 必 玄 也 。 《 释 天 》 云 : “ 九 月 为 玄 。 ” 孙 炎 曰 : “ 物 衰 而 色 玄 也 。 《 诗 》 曰 ‘ 何 草 不 玄 ’ , 与 此 始 春 之 言 不 同 者 , 《 尔 雅 》 所 言 月 名 , 皆 不 以 草 色 。 ” 李 巡 曰 : “ 九 月 万 物 草 尽 , 阴 气 侵 寒 , 其 色 皆 黑 。 ” 是 阴 而 气 寒 之 黑 , 不 由 草 玄 色 , 孙 炎 之 言 谬 矣 。 无 妻 曰 矜 , 《 书 传 》 及 《 王 制 》 文 。 彼 言 老 , 宜 为 六 十 之 外 。 礼 , 六 十 不 与 服 戎 。 自 六 十 以 下 , 不 必 皆 老 , 但 行 役 过 时 , 久 不 得 归 , 与 无 妻 者 同 , 故 谓 之 矜 也 。 舜 年 三 十 , 以 无 室 家 之 端 , 《 书 》 亦 谓 之 “ 有 鳏 在 下 ” 。 矜 与 鳏 , 古 今 字 。 ○ 笺 “ 古 者 ” 至 “ 民 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 隐 五 年 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 古 者 征 伐 不 逾 时 ” 。 是 古 者 师 出 不 逾 时 也 , 所 以 厚 爱 民 之 性 命 , 恐 劳 苦 故 也 。 今 草 玄 至 於 黄 , 黄 又 至 於 玄 , 期 年 不 归 , 是 为 非 民 , 言 其 不 厚 之 也 。  匪 兕 匪 虎 , 率 彼 旷 野 。 兕 、 虎 , 野 兽 也 。 旷 , 空 也 。 笺 云 : 兕 虎 , 比 战 士 也 。 ○ 兕 , 徐 履 反 。哀 我 征 夫 , 朝 夕 不 暇 。[ 疏 ] “ 匪 兕 ” 至 “ 不 暇 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 我 此 役 人 , 若 是 野 兽 , 可 常 在 外 。 今 非 是 兕 , 非 是 虎 , 何 为 久 不 得 归 , 常 循 彼 空 野 之 中 , 与 兕 虎 禽 兽 无 异 乎 ? 时 既 视 民 如 禽 兽 , 故 哀 我 此 征 行 之 夫 , 朝 夕 常 行 而 不 得 闲 暇 。 ○ 传 “ 兕 、 虎 , 野 兽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 言 野 兽 者 , 解 本 举 此 之 意 , 以 役 人 不 宜 在 野 , 故 言 视 民 如 禽 兽 也 。 许 慎 云 : “ 兕 , 野 牛 。 其 皮 坚 厚 , 可 为 铠 。 ” 《 释 兽 》 云 : “ 兕 似 牛 。 ” 某 氏 曰 : “ 兕 牛 千 斤 。 ” 郭 景 纯 云 : “ 一 角 , 青 色 , 重 千 斤 是 也 。 ” ○ 笺 “ 兕 、 虎 , 比 战 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 “ 视 民 如 禽 兽 ” , 则 直 取 在 野 以 比 之 。 而 下 章 以 狐 比 有 栈 之 车 , 则 比 中 各 自 取 象 , 故 云 “ 兕 、 虎 , 比 战 士 ” , 取 其 猛 也 。  有 芃 者 狐 , 率 彼 幽 草 。 有 栈 之 车 , 行 彼 周 道 。 芃 , 小 兽 貌 。 栈 车 , 役 车 也 。 笺 云 : 狐 草 行 草 止 , 故 以 比 栈 车 辇 者 。 ○ 芃 , 薄 红 反 , 沈 又 扶 东 反 。 栈 , 士 板 反 。 “ 辇 者 ” , 一 本 作 “ 辇 车 ” 。[ 疏 ] “ 有 芃 ” 至 “ 周 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 有 芃 芃 然 而 小 者 , 当 狐 也 。 此 狐 本 是 草 中 之 兽 , 故 可 循 彼 幽 草 。 今 我 有 栈 之 辇 车 , 人 挽 以 行 。 此 人 本 非 禽 兽 , 何 为 行 彼 周 道 之 上 , 常 在 外 野 , 与 狐 在 幽 草 同 乎 ? 故 伤 之 也 。 ○ 传 “ 芃 小 ” 至 “ 役 车 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 芃 是 狐 之 状 , 非 大 兽 , 故 言 “ 芃 , 小 兽 貌 ” 也 。 此 言 用 兵 不 息 , 明 此 车 , 士 卒 供 役 之 车 , 故 云 “ 栈 车 , 役 车 ” 。 ○ 笺 “ 狐 草 ” 至 “ 辇 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 言 “ 率 彼 旷 野 ” , 而 此 又 云 “ 幽 草 ” , 明 义 取 於 草 。 以 狐 草 行 草 止 , 故 比 辇 者 亦 道 行 道 止 , 故 以 幽 草 与 周 道 相 对 也 。 故 《 周 官 · 乡 师 》 云 : “ 大 军 旅 , 会 同 , 正 治 其 徒 役 , 与 其 辇 辇 。 ” 注 云 : “ 辇 人 挽 行 , 所 以 载 任 器 。 止 以 为 蕃 营 。 ” 是 行 止 常 依 於 道 , 似 狐 之 依 於 草 也 。 以 循 草 比 人 , 故 知 比 辇 者 也 。 《 乡 师 》 注 引 《 司 马 法 》 曰 : “ 夏 后 氏 谓 辇 曰 余 车 , 殷 曰 胡 奴 车 , 周 曰 辎 辇 。 辇 一 斧 、 一 斤 、 一 凿 、 一 梩 、 一 锄 。 周 辇 加 二 板 、 二 筑 。 ” 又 曰 : “ 夏 后 氏 二 十 人 而 辇 , 殷 十 八 人 而 辇 , 周 十 五 人 而 辇 。 ” 是 军 行 必 有 辇 , 皆 人 挽 以 行 也 。 《 春 官 · 巾 车 》 王 后 五 路 有 辇 , 虽 载 任 , 与 此 不 同 , 亦 人 挽 以 行 , 故 谓 之 辇 也 。 若 然 《 巾 车 》 言 “ 服 车 五 乘 ” , 有 “ 士 乘 栈 车 , 庶 人 乘 役 车 ” 。 注 云 : “ 服 车 者 , 服 事 者 之 车 。 栈 车 , 不 革 挽 而 漆 之 。 役 车 , 方 箱 可 载 任 器 以 供 役 。 ” 以 此 言 之 , 则 彼 自 有 栈 车 , 何 知 此 非 彼 者 ? 以 彼 栈 车 , 士 之 所 乘 以 服 事 , 非 此 军 旅 徒 役 所 当 有 , 以 此 知 非 《 巾 车 》 之 栈 车 也 。 若 然 , 传 云 “ 栈 车 , 役 车 ” , 则 与 彼 庶 人 役 车 同 。 又 知 非 彼 役 车 者 , 以 役 车 庶 人 之 所 乘 , 但 庶 人 贱 , 以 供 役 为 名 耳 , 非 辇 者 也 , 即 《 唐 · 蟋 蟀 》 言 “ 役 车 其 休 ” , 是 矣 。 彼 不 以 人 挽 , 故 知 不 与 此 同 。 此 谓 从 军 供 役 之 辇 车 耳 , 有 栈 , 是 车 状 , 非 士 所 乘 之 栈 名 也 。  《 何 草 不 黄 》 四 章 , 章 四 句 。  《 鱼 藻 之 什 》 十 四 篇 , 六 十 二 章 , 三 百 二 句 。◎ 文 王 之 什 诂 训 传 第 二 十 三  毛 诗 大 雅 陆 曰 : 自 此 以 下 , 至 《 卷 阿 》 十 八 篇 , 是 文 王 、 武 王 、 成 王 、 周 公 之 《 正 大 雅 》 , 据 盛 隆 之 时 而 推 序 天 命 , 上 述 祖 考 之 美 , 皆 国 之 大 事 , 故 为 《 正 大 雅 》 焉 。 《 文 王 》 至 《 灵 台 》 八 篇 , 是 文 王 之 《 大 雅 》 , 《 下 武 》 至 《 文 王 有 声 》 二 篇 , 是 武 王 之 《 大 雅 》    《 文 王 》 , 文 王 受 命 作 周 也 。 受 命 , 受 天 命 而 王 天 下 , 制 立 周 邦 。 ○ 而 王 , 于 况 反 。[ 疏 ] “ 《 文 王 》 七 章 , 章 八 句 ” 。 ○ “ 文 王 ” 至 “ 作 周 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 文 王 》 诗 者 , 言 文 王 能 受 天 之 命 , 而 造 立 周 邦 , 故 作 此 《 文 王 》 之 诗 , 以 歌 述 其 事 也 。 上 “ 文 王 ” , 篇 名 之 目 。 下 “ 文 王 ” , 指 而 说 其 事 。 经 五 章 以 上 , 皆 是 受 命 作 周 之 事 也 。 六 章 以 下 , 为 因 戒 成 王 , 言 以 殷 亡 为 鉴 , 用 文 王 为 法 。 言 文 王 之 能 伐 殷 , 其 法 可 则 於 后 , 亦 是 受 命 之 事 , 故 序 言 “ 受 命 作 周 ” 以 总 之 。 ○ 传 “ 受 命 ” 至 “ 周 邦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 受 命 作 周 , 是 创 初 改 制 , 非 天 命 则 不 能 然 , 故 云 “ 受 命 , 受 天 命 也 ” 。 “ 周 虽 旧 邦 , 其 命 维 新 ” , 是 立 周 邦 也 。 《 无 逸 》 曰 : “ 文 王 受 命 惟 中 身 , 厥 享 国 五 十 年 。 ” 注 云 : “ 中 身 , 谓 中 年 。 受 命 , 谓 受 殷 王 嗣 立 之 命 。 ” 彼 谓 文 王 为 诸 侯 受 天 子 命 也 。 此 述 文 王 为 天 子 , 故 为 受 天 命 也 。 按 《 春 秋 说 题 辞 》 云 : “ 河 以 通 乾 出 天 苞 , 雒 以 流 坤 吐 地 符 。 ” 又 《 易 坤 灵 图 》 云 : “ 法 地 之 瑞 , 黄 龙 中 流 见 於 雒 。 ” 注 云 : “ 法 地 之 瑞 者 , 《 洛 书 》 也 。 ” 然 则 《 河 图 》 由 天 , 《 洛 书 》 自 地 。 谶 纬 注 说 皆 言 文 王 受 《 洛 书 》 , 而 言 天 命 者 , 以 河 、 洛 所 出 , 当 天 地 之 位 , 故 讬 之 天 地 , 以 示 法 耳 。 其 实 皆 是 天 命 , 故 《 六 艺 论 》 云 : “ 《 河 图 》 、 《 洛 书 》 皆 天 神 言 语 , 所 以 教 告 王 者 也 。 ” 是 《 图 》 、 《 书 》 皆 天 所 命 , 故 文 王 虽 受 《 洛 书 》 , 亦 天 命 也 。 帝 王 革 易 , 天 使 之 然 , 故 后 世 创 基 之 王 , 虽 无 河 、 洛 符 瑞 , 皆 亦 谓 之 受 命 。 以 其 得 有 天 下 , 是 命 与 之 , 故 此 亦 云 受 天 命 而 王 天 下 也 。 文 王 虽 未 得 九 州 , 以 其 称 王 , 故 以 天 下 言 之 。 文 王 受 命 , 毛 无 明 说 。 《 鸱 鸮 》 之 传 , 谓 管 、 蔡 为 二 子 , 则 毛 意 周 公 无 除 丧 摄 政 、 避 居 东 都 、 罪 其 属 党 之 事 , 其 受 命 之 年 , 必 不 得 与 郑 同 也 。 《 尚 书 · 武 成 》 篇 曰 : “ 我 文 考 文 王 , 克 成 厥 勋 , 诞 膺 天 命 。 惟 九 年 , 大 统 未 集 。 ” 孔 安 国 云 : “ 言 诸 侯 归 之 , 九 年 而 卒 , 故 大 业 未 就 。 ” 刘 歆 作 《 三 统 历 》 , 考 上 世 帝 王 , 以 为 文 王 受 命 九 年 而 崩 。 班 固 作 《 汉 书 · 律 历 志 》 载 其 说 , 於 是 贾 逵 、 马 融 、 王 肃 、 韦 昭 、 皇 甫 谧 皆 悉 同 之 。 则 毛 意 或 当 然 矣 。 文 王 九 十 七 而 终 , 终 时 受 命 九 年 , 受 命 之 元 年 , 年 八 十 九 。 其 即 诸 侯 之 位 , 已 四 十 二 年 矣 。 故 《 帝 王 世 纪 》 云 : “ 文 王 即 位 , 四 十 二 年 , 岁 在 鹑 火 , 文 王 於 是 更 为 受 命 之 元 年 , 始 称 王 矣 。 ” 乃 引 《 周 书 》 称 “ 文 王 受 命 九 年 , 惟 暮 之 春 , 在 镐 召 太 子 发 作 文 传 ” 。 九 年 犹 召 太 子 , 明 其 七 年 未 崩 , 故 诸 儒 皆 以 为 九 年 而 崩 。 其 伏 生 、 司 马 迁 以 为 , 文 王 受 命 七 年 而 崩 , 故 《 尚 书 · 周 传 》 云 : “ 文 王 受 命 一 年 , 断 虞 芮 之 讼 。 二 年 伐 邘 。 三 年 伐 密 须 。 四 年 伐 犬 夷 。 五 年 伐 耆 。 六 年 伐 崇 。 七 年 而 崩 。 ” 《 史 记 · 周 本 纪 》 云 : “ 西 伯 阴 行 善 , 诸 侯 皆 来 决 平 。 虞 、 芮 既 让 , 诸 侯 闻 之 , 曰 : ‘ 西 伯 盖 受 命 之 君 也 。 ’ ” 此 是 受 命 一 年 之 事 。 又 曰 : “ 明 年 , 伐 犬 夷 。 明 年 , 伐 密 须 。 明 年 , 败 耆 国 。 明 年 , 伐 邘 。 明 年 , 伐 崇 侯 虎 。 而 作 丰 邑 。 明 年 , 西 伯 崩 。 ” 此 虽 伐 犬 夷 与 伐 耆 、 伐 邘 其 年 与 《 书 传 》 不 次 , 要 亦 七 年 崩 也 。 郑 不 见 《 古 文 尚 书 》 , 又 《 周 书 》 遗 失 之 文 难 可 据 信 , 依 《 书 传 》 、 《 史 记 》 为 说 , 故 《 洛 诰 》 注 云 : “ 文 王 得 赤 雀 , 武 王 俯 取 白 鱼 , 皆 七 年 。 ” 是 郑 以 文 王 受 命 为 七 年 之 事 。 《 中 候 · 我 应 》 云 : “ 季 秋 之 月 甲 子 , 赤 雀 衔 丹 书 入 丰 , 止 於 昌 户 。 再 拜 稽 首 受 。 ” 《 尚 书 运 期 授 》 引 《 河 图 》 曰 : “ 仓 帝 之 治 八 百 二 十 岁 立 戊 午 蔀 。 ” 注 云 : “ 周 文 王 以 戊 午 蔀 二 十 九 年 受 命 。 ” 《 易 是 类 谋 》 曰 : “ 文 王 比 隆 兴 始 霸 , 伐 崇 , 作 灵 台 , 受 赤 雀 丹 书 , 称 王 制 命 , 示 王 意 。 ” 注 云 : “ 入 戊 午 蔀 二 十 九 年 时 , 赤 雀 衔 丹 书 而 命 之 。 ” 是 郑 意 以 入 戊 午 蔀 二 十 九 年 季 秋 之 月 甲 子 , 赤 雀 衔 丹 书 而 命 之 也 。 郑 知 然 者 , 《 易 乾 凿 度 》 云 : “ 入 戊 午 蔀 二 十 九 年 , 伐 崇 , 作 灵 台 , 改 正 朔 , 布 王 号 於 天 下 , 受 箓 应 《 河 图 》 。 ” 注 云 : “ 受 命 后 五 年 乃 为 此 改 。 应 犹 如 也 , 如 前 圣 王 所 得 《 河 图 》 之 书 。 ” 由 此 而 论 , 既 云 “ 入 戊 午 蔀 二 十 九 年 ” , 虽 连 以 “ 伐 崇 、 改 正 ” 之 事 , 云 “ 受 箓 应 《 河 图 》 ” , 则 二 十 九 年 之 文 为 受 箓 而 发 。 受 箓 者 , 即 谓 受 丹 书 王 命 之 箓 也 。 以 此 知 “ 入 戊 午 蔀 二 十 九 年 ” , 即 是 赤 雀 所 命 之 年 也 。 先 言 “ 伐 崇 , 作 灵 台 , 改 正 朔 , 布 王 号 於 天 下 ” , 然 后 始 言 “ 受 箓 ” 者 , 以 文 王 之 时 , 所 为 大 事 唯 此 而 已 。 此 由 天 命 而 然 , 故 既 言 受 命 之 年 , 即 言 所 为 之 事 , 下 乃 继 以 “ 受 箓 应 《 河 图 》 ” 。 此 等 之 事 , 皆 由 受 箓 而 为 之 , 故 受 箓 之 言 与 二 十 九 年 文 不 连 耳 。 《 是 类 谋 》 亦 先 言 伐 崇 , 然 后 言 受 赤 雀 丹 书 , 亦 以 伐 崇 、 作 灵 台 是 文 王 大 事 , 由 受 命 而 然 , 故 在 赤 雀 之 上 先 言 之 也 。 且 《 乾 凿 度 》 云 : “ 亡 殷 者 , 纣 黑 期 火 戊 , 仓 精 授 汝 位 正 昌 。 ” 注 云 : “ 火 戊 , 戊 午 蔀 也 。 午 为 火 。 必 言 火 戊 者 , 木 精 将 王 , 火 为 之 相 。 戊 , 士 也 , 又 为 火 子 。 又 火 使 其 子 为 己 塞 水 , 是 明 仓 精 绝 殷 之 象 也 。 ” 是 言 文 王 受 命 在 戊 午 蔀 之 意 。 既 言 入 戊 午 蔀 二 十 九 年 受 箓 , 复 说 在 戊 午 之 意 , 明 以 二 十 九 年 为 受 命 年 也 。 受 命 之 月 , 已 是 季 秋 , 至 明 年 乃 改 元 , 故 《 书 序 》 云 : “ 惟 十 有 一 年 , 武 王 伐 殷 。 ” 注 云 : “ 十 有 一 年 , 本 文 王 受 命 , 而 数 之 是 年 入 戊 午 蔀 四 十 岁 矣 。 ” 是 郑 以 受 命 元 年 为 入 戊 午 蔀 三 十 年 , 故 改 至 十 年 而 四 十 也 。 又 以 历 校 之 入 , 戊 午 蔀 二 十 九 年 , 岁 在 戊 午 , 其 年 殷 九 月 二 十 五 日 得 甲 子 , 明 年 乃 改 元 。 则 元 年 岁 在 已 未 , 至 十 三 年 在 辛 未 , 其 年 正 月 六 日 得 甲 子 。 《 谱 》 云 : “ 以 历 校 之 , 文 王 受 命 十 三 年 辛 未 之 岁 , 殷 正 月 六 日 杀 纣 。 ” 是 得 赤 雀 之 命 后 年 改 元 之 验 也 。 又 《 中 候 · 雒 师 谋 》 云 : “ 唯 王 既 诛 崇 侯 虎 , 文 王 在 丰 , 丰 人 一 朝 扶 老 至 者 八 十 万 户 。 ” 是 受 命 六 年 而 伐 崇 居 丰 也 。 即 云 : “ 至 磻 谿 之 水 , 吕 尚 钓 崖 , 王 下 趍 拜 曰 : ‘ 望 公 七 年 矣 。 ’ ” 所 以 言 七 年 者 , 以 本 丹 书 命 云 “ 雒 授 金 钤 师 名 吕 ” , 故 得 命 即 望 之 。 今 受 命 六 年 , 而 言 “ 望 公 七 年 ” , 通 得 命 之 年 数 之 , 故 七 是 得 命 之 后 明 年 改 元 。 郑 所 参 校 , 於 兹 明 矣 。 若 然 , 郑 於 《 金 縢 》 之 末 注 云 : “ 文 王 年 十 五 生 武 王 , 又 九 十 七 而 终 , 终 时 武 王 年 八 十 三 矣 。 ” 若 文 王 受 命 七 年 , 武 王 八 十 三 , 至 十 一 年 观 兵 得 鱼 之 时 , 武 王 八 十 七 矣 。 至 九 十 三 而 终 , 则 通 数 取 鱼 之 年 乃 得 为 七 年 。 郑 云 : “ 文 王 得 赤 鸟 , 武 王 俯 取 鱼 , 皆 七 年 。 ” 文 王 以 明 年 数 , 武 王 以 其 年 数 者 , 文 王 改 元 , 须 得 岁 首 为 之 , 武 王 未 及 改 元 , 唯 须 正 名 号 耳 。 《 我 应 》 说 文 王 之 戒 武 王 曰 : “ 我 终 之 后 , 恒 称 太 子 。 河 、 洛 复 告 , 遵 朕 称 王 。 ” 故 《 太 誓 》 说 武 王 升 册 称 皇 太 子 , 得 鱼 即 云 俯 取 , 是 得 告 之 即 须 改 称 , 故 不 与 文 王 同 也 。 如 上 所 说 , 受 赤 雀 之 命 , 必 是 岁 在 戊 午 蔀 二 十 九 年 矣 。 案 《 乾 凿 度 》 云 : “ 历 元 名 握 先 纪 日 甲 子 岁 甲 寅 。 ” 又 曰 : “ 今 入 天 元 二 百 七 十 五 万 九 千 二 百 八 十 岁 , 昌 以 西 伯 受 命 。 ” 注 云 : 受 《 洛 书 》 之 命 为 天 子 , 以 历 法 其 年 则 入 戊 午 蔀 二 十 四 年 矣 。 岁 在 癸 丑 , 是 前 校 五 岁 , 与 上 不 相 当 者 , 其 实 当 云 二 百 八 十 五 岁 , 以 其 篇 已 有 入 戊 午 蔀 二 十 九 年 受 箓 之 言 , 足 以 可 明 , 故 略 其 残 数 , 整 言 二 百 八 十 , 而 不 言 五 也 。 知 必 加 五 年 当 戊 午 蔀 二 十 九 年 者 , 依 《 三 统 历 》 七 十 六 岁 为 一 蔀 , 二 十 蔀 为 一 纪 , 积 一 千 五 百 二 十 岁 , 凡 纪 首 者 皆 岁 甲 寅 日 甲 子 , 即 以 甲 子 之 日 为 初 蔀 , 名 甲 子 蔀 一 也 。 满 七 十 六 岁 , 其 后 年 初 日 次 癸 卯 , 即 以 癸 卯 为 蔀 首 二 也 。 从 此 以 后 , 壬 午 为 蔀 三 也 。 辛 酉 蔀 四 也 。 庚 子 蔀 五 也 。 已 卯 蔀 六 也 。 戊 午 蔀 七 也 。 丁 酉 蔀 八 也 。 丙 子 蔀 九 也 。 乙 卯 蔀 十 也 。 甲 午 蔀 十 一 也 。 癸 酉 蔀 十 二 也 。 壬 子 蔀 十 三 也 。 辛 卯 蔀 十 四 也 。 庚 午 蔀 十 五 也 。 己 酉 蔀 十 六 也 。 戊 子 蔀 十 七 也 。 丁 卯 蔀 十 八 也 。 丙 午 蔀 十 九 也 。 乙 酉 蔀 二 十 也 。 是 一 纪 之 数 终 而 复 始 , 纪 纪 还 然 。 今 《 乾 凿 度 》 入 天 元 二 百 七 十 五 万 九 千 二 百 八 十 岁 , 以 一 纪 之 法 一 千 五 百 二 十 岁 除 之 , 得 一 千 八 百 一 十 五 纪 , 馀 有 四 百 八 十 岁 , 即 是 入 后 纪 之 年 , 其 初 年 还 岁 甲 寅 日 甲 子 , 以 甲 子 、 癸 卯 、 壬 午 、 辛 酉 、 庚 子 、 己 卯 等 六 蔀 除 之 , 馀 有 二 十 四 年 , 即 是 入 戊 午 蔀 二 十 四 年 , 更 加 五 年 为 二 十 九 年 , 受 赤 雀 之 命 。 若 推 太 岁 , 即 以 六 十 除 积 年 。 其 受 命 之 年 , 太 岁 在 戊 午 。 若 欲 知 日 之 所 在 , 乘 积 年 为 积 日 , 以 日 行 一 匝 六 十 除 之 , 得 日 之 所 在 。 又 案 《 三 统 》 之 术 , 鲁 隐 公 元 年 岁 在 己 未 , 其 年 前 惠 公 之 末 年 , 岁 在 戊 午 , 计 文 王 受 命 是 戊 午 之 年 , 下 至 惠 公 末 年 , 六 复 戊 午 , 当 三 百 六 十 年 矣 。 而 《 雒 师 谋 》 注 云 : “ 数 文 王 受 命 , 至 鲁 公 末 年 , 三 百 六 十 五 岁 又 馀 五 年 者 , 本 唯 云 三 百 六 十 耳 。 学 者 多 闻 周 天 三 百 六 十 五 度 , 因 误 而 加 。 遍 校 诸 本 , 则 无 五 字 也 。 或 以 为 文 王 再 受 天 命 , 入 戊 午 蔀 二 十 四 年 受 《 洛 书 》 , 二 十 九 年 受 丹 书 。 ” 若 如 此 说 , 於 《 易 纬 》 之 文 上 下 符 合 , 於 《 中 候 》 之 注 年 数 又 同 。 必 知 不 然 者 , 以 谶 纬 所 言 文 王 之 事 最 为 详 悉 , 若 赤 鸟 之 外 , 别 有 洛 命 , 则 应 有 文 言 之 。 今 未 有 闻 焉 , 明 其 无 也 。 所 论 《 图 》 、 《 书 》 , 莫 过 《 中 候 》 , 而 《 我 应 》 及 《 雒 师 谋 》 皆 说 文 王 之 事 , 只 言 赤 雀 、 丹 书 , 不 言 更 有 所 命 。 详 捡 诸 纬 , 其 辞 亦 然 。 《 易 通 卦 验 》 曰 : “ 有 人 侯 冋 , 仓 姬 演 步 , 有 鸟 将 顾 。 ” 其 意 言 文 王 得 赤 鸟 而 演 《 易 》 也 。 《 是 类 谋 》 曰 : “ 受 赤 雀 丹 书 。 ” 《 春 秋 · 元 命 苞 》 曰 : “ 凤 皇 衔 丹 书 於 文 王 之 都 。 ” 皆 言 丹 书 鸟 雀 而 已 , 曾 无 斥 言 别 有 他 命 。 郑 言 《 洛 书 》 即 “ 丹 书 ” , 是 也 。 不 然 , 郑 何 处 得 《 洛 书 》 之 言 乎 ? 说 者 虽 云 再 命 , 既 言 七 年 而 崩 , 则 亦 赤 雀 命 后 始 改 元 矣 。 若 二 十 四 年 已 后 受 《 洛 书 》 , 所 以 不 即 改 元 , 而 待 后 命 , 何 也 ? 且 郑 云 “ 受 《 洛 书 》 之 命 为 天 子 ” , 若 前 命 已 为 天 子 , 后 命 更 何 所 作 ? 既 天 已 使 为 天 子 , 犹 尚 不 肯 改 元 , 便 是 傲 慢 神 明 , 违 拒 天 命 , 圣 人 有 作 , 决 不 然 也 。 又 郑 於 《 六 艺 论 》 极 言 瑞 命 之 事 , 云 : 太 平 嘉 瑞 , 《 图 》 、 《 书 》 之 出 , 必 龟 龙 衔 负 焉 。 黄 帝 、 尧 、 舜 、 周 公 是 其 正 也 。 若 禹 观 河 见 长 人 , 皋 陶 於 洛 见 黑 公 , 汤 登 尧 台 见 黑 鸟 , 至 武 王 渡 河 白 鱼 跃 , 文 王 赤 雀 止 於 户 , 秦 穆 公 白 雀 集 於 车 , 是 其 变 也 。 文 王 唯 言 赤 雀 , 何 得 更 有 《 洛 书 》 ? “ 且 《 洛 书 》 龟 负 而 出 , 乃 是 太 平 正 法 , 於 文 王 之 世 , 安 得 有 之 ? 此 其 所 以 大 蔽 也 ” 。 然 则 文 王 所 受 , 实 赤 鸟 衔 书 , 非 洛 而 出 , 谓 之 《 洛 书 》 者 , 以 其 河 龙 《 图 》 发 , 洛 龟 《 书 》 感 , 此 为 正 也 。 故 得 《 图 》 者 , 虽 不 从 河 , 谓 之 《 河 图 》 ; 《 书 》 者 , 虽 非 洛 出 , 谓 之 《 洛 书 》 , 所 以 统 名 焉 。 故 《 元 命 苞 》 云 : “ 凤 皇 衔 《 图 》 置 帝 前 , 黄 帝 再 拜 受 尧 坐 。 中 舟 与 太 尉 舜 临 观 凤 皇 负 《 图 》 授 。 ” 是 不 从 河 者 也 。 《 坤 灵 图 》 云 : “ 黄 龙 中 流 见 於 洛 。 ” 注 云 : “ 谓 《 洛 书 》 不 必 皆 龟 负 也 。 ” 言 《 河 图 》 、 《 龟 书 》 , 见 其 正 耳 。 所 命 文 王 衔 丹 书 者 , 《 我 应 》 、 《 是 类 谋 》 谓 之 赤 雀 , 《 元 命 苞 》 谓 之 凤 皇 , 《 通 卦 验 》 谓 之 为 鸟 。 鸟 者 , 羽 虫 之 大 名 , 赤 雀 、 凤 皇 之 雏 , 神 而 大 之 亦 得 称 凤 , 文 虽 不 同 , 其 实 一 也 。 受 命 六 年 , 乃 始 伐 崇 。 既 伐 於 崇 , 乃 作 邑 於 丰 , 则 受 命 之 时 , 未 都 丰 矣 。 而 《 我 应 》 云 “ 赤 雀 衔 丹 书 入 丰 , 止 於 昌 户 ” , 《 元 命 苞 》 云 “ 凤 皇 衔 丹 书 , 游 於 文 王 之 都 ” 者 , 郑 作 《 我 应 序 》 云 : “ 文 王 如 丰 , 将 伐 崇 , 受 赤 鸟 。 ” 是 当 时 行 往 丰 地 , 未 都 丰 也 。 所 居 有 屋 , 故 称 昌 户 。 从 后 言 之 , 谓 之 文 王 之 都 。 《 太 誓 》 云 : “ 至 於 王 屋 。 ” 《 谱 》 云 : “ 周 公 避 居 东 都 。 ” 亦 此 类 也 。 《 文 王 世 子 》 称 武 王 谓 文 王 曰 : “ 西 方 有 九 国 焉 , 君 王 其 终 无 诸 ? ” 文 王 生 称 王 也 。 其 称 王 也 , 必 在 受 命 之 后 。 《 元 命 苞 》 云 : “ 西 伯 既 得 丹 书 , 於 是 称 王 , 改 正 朔 , 诛 崇 侯 虎 。 ” 称 王 之 文 在 诛 崇 之 上 。 《 是 类 谋 》 云 : “ 称 王 制 命 示 王 意 。 ” 《 乾 凿 度 》 云 : “ 改 正 朔 , 布 王 号 於 天 下 。 ” 二 文 皆 承 伐 崇 、 作 灵 台 之 下 。 伐 崇 在 六 年 , 则 亦 六 年 始 称 王 也 。 但 彼 文 以 伐 崇 之 等 皆 是 文 王 大 事 , 故 历 言 之 , 其 言 不 必 依 先 后 为 次 , 未 可 即 以 为 定 。 《 书 传 》 称 “ 二 年 伐 邘 。 三 年 伐 密 须 。 四 年 伐 犬 夷 ” 。 《 书 序 》 云 : “ 殷 始 咎 周 。 ” 注 云 : “ 咎 , 恶 也 。 纣 闻 文 王 断 虞 、 芮 之 讼 , 后 又 三 伐 皆 胜 , 而 始 畏 恶 之 , 拘 於 羑 里 。 ” 又 曰 : “ 周 人 乘 黎 。 ” 注 云 : “ 乘 , 胜 也 。 纣 得 散 宜 生 等 所 献 宝 而 释 文 王 。 文 王 释 而 伐 黎 。 明 年 伐 崇 。 ” 案 《 殷 传 》 云 : “ 西 伯 得 四 友 献 宝 , 免 於 虎 口 而 克 耆 。 ” 《 大 传 》 曰 : “ 得 三 子 献 宝 , 纣 释 文 王 , 而 出 伐 黎 。 ” 其 言 既 同 , 则 黎 、 耆 一 物 , 是 文 王 伐 犬 夷 之 后 乃 被 囚 , 得 释 乃 伐 耆 也 。 《 出 车 》 说 文 王 之 劳 还 帅 云 : “ 春 日 迟 迟 。 ” 是 四 年 遣 役 , 五 年 始 反 乃 劳 之 。 当 劳 讫 被 囚 , 其 年 得 释 , 即 以 岁 暮 伐 耆 , 故 称 五 年 伐 耆 也 。 天 无 二 日 , 土 无 二 王 , 若 五 年 以 前 既 已 称 王 改 正 , 则 反 形 已 露 , 纣 当 与 之 为 敌 , 非 直 咎 恶 而 已 。 若 已 称 王 , 显 然 背 叛 , 虽 纣 之 愚 , 非 宝 能 释 也 。 又 《 书 序 》 “ 周 人 乘 黎 ” 之 下 云 : “ 祖 伊 恐 , 奔 告 於 受 , 作 《 西 伯 戡 黎 》 。 ” 若 已 称 王 , 则 愚 者 亦 知 其 叛 , 不 待 祖 伊 之 明 始 识 之 也 。 且 其 篇 仍 云 “ 西 伯 ” , 明 时 未 为 王 。 是 六 年 称 王 为 得 其 实 , 故 《 乾 凿 度 》 “ 布 王 号 ” 之 下 注 云 : “ 受 命 后 五 年 乃 为 改 。 ” 此 是 郑 意 以 为 六 年 始 王 也 。 但 文 王 自 於 国 内 建 元 久 矣 , 无 故 更 复 改 元 , 是 有 称 王 之 意 , 虽 则 未 布 行 之 , 亦 是 称 王 之 迹 , 故 《 周 本 纪 》 云 : “ 诗 人 道 西 伯 盖 受 命 之 年 称 王 。 ” 皇 甫 谧 亦 云 : “ 受 命 元 年 始 称 王 矣 。 ” 正 以 改 称 元 年 , 故 疑 其 年 称 王 。 斯 言 非 无 理 矣 。 但 考 其 行 事 , 必 不 得 元 年 称 王 耳 。 然 则 六 年 称 王 , 七 年 则 崩 , 是 称 王 甚 晚 。 《 礼 记 · 大 传 》 注 云 “ 文 王 称 王 早 矣 ” 者 , 以 殷 纣 尚 存 , 虽 於 年 为 晚 , 而 时 未 可 称 , 故 为 早 也 。 时 未 可 称 , 而 必 称 之 者 , 《 我 应 》 云 : “ 我 称 非 早 , 一 人 固 下 。 ” 注 云 : “ 我 称 王 非 为 早 , 欲 以 一 人 心 , 固 臣 下 。 ” 是 早 称 之 意 也 。 然 则 伐 崇 之 时 未 称 王 矣 。 《 皇 矣 》 说 伐 崇 之 事 , 而 云 “ 是 类 是 禡 ” , 《 王 制 》 云 “ 天 子 将 出 征 , 类 乎 上 帝 , 禡 於 所 征 之 地 ” , 然 则 类 者 祭 天 之 名 , 未 称 王 而 得 祭 天 者 , 文 王 於 伐 崇 之 后 , 寻 即 称 王 , 於 时 天 期 已 至 , 崇 又 大 敌 , 虽 未 称 王 , 已 行 王 事 , 故 类 、 禡 也 。 文 王 虽 称 王 改 正 统 , 得 行 其 统 内 六 州 而 已 。 《 礼 记 · 大 传 》 曰 : “ 牧 之 野 , 武 王 之 大 事 , 改 正 朔 , 易 服 色 。 ” 谓 克 纣 之 后 , 又 复 颁 布 , 使 天 下 遍 知 之 , 犹 未 制 礼 , 未 是 大 定 , 故 《 召 诰 》 云 : “ 惟 二 月 、 三 月 。 ” 注 云 : “ 当 为 一 月 、 二 月 。 不 云 正 月 者 , 盖 待 治 定 制 礼 乃 正 言 正 月 故 也 。 ” 然 则 从 是 以 后 始 大 定 矣 。 文 王 之 得 太 公 , 无 经 典 正 文 言 其 得 之 年 月 。 《 雒 师 谋 》 注 云 : “ 文 王 既 诛 崇 侯 , 乃 得 吕 尚 於 磻 谿 之 崖 。 ” 是 伐 崇 之 年 得 吕 尚 也 。 《 书 传 》 云 : “ 散 宜 生 、 南 宫 括 、 闳 天 三 子 相 , 与 学 讼 於 太 公 。 四 子 遂 见 西 伯 於 羑 里 。 ” 是 文 王 被 囚 之 年 得 太 公 也 。 《 史 记 · 齐 世 家 》 云 : “ 西 伯 政 平 , 及 断 虞 、 芮 之 讼 , 伐 崇 、 密 须 、 犬 夷 , 大 作 丰 邑 , 天 下 三 分 其 二 归 周 者 , 太 公 之 谋 计 居 多 。 ” 则 是 断 虞 、 芮 之 前 得 太 公 也 。 皇 甫 谧 以 为 , 未 受 命 时 , 已 得 太 公 。 群 言 不 同 , 莫 能 齐 一 。 案 《 左 传 》 称 吕 伋 为 王 舅 , 则 武 王 之 后 , 大 公 女 也 。 文 王 受 命 六 年 , 武 王 以 八 十 二 矣 , 不 应 此 时 方 取 正 室 。 且 文 王 为 今 年 得 之 , 明 年 即 崩 , 以 人 情 准 之 , 未 应 便 为 武 王 取 其 女 也 。 又 《 书 传 》 之 美 太 公 , 言 其 翼 佐 文 武 , 身 有 殊 勋 , 世 祚 太 公 , 以 表 东 海 , 以 其 有 大 功 故 也 。 若 伐 崇 之 后 方 始 得 之 , 则 文 王 於 时 基 宇 已 就 , 太 公 无 所 宣 其 力 , 亦 何 功 业 之 有 乎 ? 若 武 王 承 父 旧 基 , 太 公 因 人 成 事 , 牧 野 一 战 , 贤 圣 多 矣 , 杖 钺 之 劳 , 不 足 称 述 , 而 使 经 传 之 文 褒 扬 若 此 ! 六 年 始 得 , 深 可 惑 矣 。 《 齐 世 家 》 云 : “ 吕 尚 盖 尝 穷 困 , 年 老 矣 , 以 鱼 钓 于 周 。 西 伯 出 猎 , 得 之 。 或 曰 太 公 尝 事 纣 。 纣 无 道 , 去 之 。 游 说 诸 侯 , 无 所 遇 , 而 卒 西 归 周 西 伯 。 或 曰 : 吕 尚 隐 海 滨 , 周 西 伯 拘 羑 里 , 散 宜 生 等 知 而 招 尚 曰 : ‘ 吾 闻 西 伯 善 养 老 , 盍 往 归 焉 ? 言 吕 尚 所 以 事 周 虽 异 , 然 要 之 为 文 、 武 师 。 ’ ” 司 马 迁 驰 骋 古 今 , 良 亦 勤 矣 , 尚 不 能 知 其 事 周 所 由 , 安 能 知 得 之 年 月 ? 今 虽 考 校 , 未 能 正 之 。 《 尚 书 帝 命 验 》 曰 : “ 自 三 皇 以 下 , 天 命 未 去 飨 善 , 使 一 姓 不 再 命 。 ” 然 则 文 王 已 受 赤 雀 , 武 王 又 得 白 鱼 者 , 一 姓 不 再 命 , 谓 子 孙 既 衰 之 后 , 天 不 复 重 命 使 兴 耳 , 非 谓 创 业 之 君 也 。 文 王 虽 天 意 与 之 , 而 仍 未 克 纣 , 复 命 武 王 , 使 之 统 一 , 故 再 受 命 焉 。  文 王 在 上 , 於 昭 于 天 。 在 上 , 在 民 上 也 。 於 , 叹 辞 。 昭 , 见 也 。 笺 云 : 文 王 初 为 西 伯 , 有 功 於 民 , 其 德 著 见 於 天 , 故 天 命 之 以 为 王 , 使 君 天 下 也 。 崩 , 谥 曰 文 。 ○ 於 音 乌 。 注 及 下 “ 於 缉 ” 并 注 皆 同 。 见 , 贤 遍 反 。 下 “ 著 见 ” 同 。 著 , 珍 虑 反 。 谥 音 示 , 慎 也 , 悉 也 。 生 存 之 行 , 终 始 悉 录 之 , 以 为 谥 也 。 周 虽 旧 邦 , 其 命 维 新 。 乃 新 在 文 王 也 。 笺 云 : 大 王 聿 来 胥 宇 而 国 於 周 , 王 迹 起 矣 , 而 未 有 天 命 。 至 文 王 而 受 命 。 言 新 者 , 美 之 也 。 ○ 大 音 泰 。 后 “ 大 王 ” 皆 同 。 有 周 不 显 , 帝 命 不 时 。 有 周 , 周 也 。 不 显 , 显 也 。 显 , 光 也 。 不 时 , 时 也 。 时 , 是 也 。 笺 云 : 周 之 德 不 光 明 乎 ? 光 明 矣 。 天 命 之 不 是 乎 ? 又 是 矣 。文 王 陟 降 , 在 帝 左 右 。 言 文 王 升 接 天 , 下 接 人 也 。 笺 云 : 在 , 察 也 。 文 王 能 观 知 天 意 , 顺 其 所 为 , 从 而 行 之 。[ 疏 ] “ 文 王 ” 至 “ 左 右 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 文 王 初 为 西 伯 , 在 於 民 上 也 。 於 呼 , 可 叹 美 哉 ! 其 时 已 施 行 美 道 , 有 功 於 民 , 其 德 昭 明 , 著 见 於 天 。 言 治 民 光 大 , 天 所 加 美 以 此 , 故 为 天 所 命 。 周 自 大 王 已 来 居 此 地 , 周 虽 是 旧 国 , 其 得 天 命 , 维 为 新 国 矣 。 以 明 德 而 受 天 命 , 变 诸 侯 而 作 天 子 , 是 其 改 新 也 。 天 既 命 文 王 , 我 有 周 之 德 岂 不 光 明 乎 ? 由 有 美 德 , 能 受 天 命 , 则 有 周 之 德 为 光 明 矣 。 天 之 命 我 文 王 , 岂 为 不 是 乎 ? 皇 天 无 亲 , 惟 德 是 与 。 当 时 天 下 莫 若 文 王 , 则 天 之 所 命 为 是 矣 。 又 美 文 王 云 : 文 王 升 则 以 道 接 事 于 天 , 下 则 以 德 接 治 于 人 , 常 观 察 天 帝 之 意 , 随 其 左 右 之 宜 , 顺 其 所 为 , 从 而 行 之 。 ○ 传 “ 在 上 ” 至 “ 叹 辞 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 “ 於 昭 于 天 ” , 是 说 文 王 治 民 有 功 , 而 明 见 上 天 , 故 知 “ 在 上 , 在 於 民 上 也 ” 。 《 书 传 》 引 “ 於 穆 清 庙 ” 乃 云 : “ 於 者 , 叹 之 。 ” 是 於 为 叹 辞 也 。 《 尚 书 》 注 云 : “ 於 者 , 呜 声 。 ” 则 於 、 呜 古 今 字 耳 。 ○ 笺 “ 文 王 ” 至 “ 曰 文 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 言 “ 其 命 维 新 ” , 则 此 未 受 命 时 事 , 故 郑 本 而 言 文 王 初 为 西 伯 , 未 受 命 之 时 , 已 有 功 於 民 , 其 德 著 见 於 天 , 故 为 天 所 命 也 。 言 初 为 西 伯 , 以 对 后 为 王 、 总 受 命 之 前 为 初 , 非 谓 为 西 伯 之 初 耳 。 以 言 在 上 著 见 于 天 , 明 治 民 之 功 见 也 , 故 知 有 功 於 民 , 其 德 著 见 于 天 。 言 著 见 者 , 为 天 所 加 美 而 知 之 , 故 天 命 之 为 王 , 使 为 君 於 天 下 , 至 崩 而 谥 之 曰 文 。 《 曲 礼 下 》 曰 : “ 君 天 下 曰 天 子 。 ” 《 檀 弓 上 》 曰 : “ 死 谥 , 周 道 也 ” 。 ○ 笺 “ 大 王 ” 至 “ 美 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 大 王 自 豳 来 , 相 其 可 居 之 处 , 而 为 国 於 周 。 大 王 巳 来 居 此 地 , 是 周 虽 旧 邦 也 。 《 閟 宫 》 云 : “ 寔 始 翦 商 。 ” 是 王 迹 起 焉 。 《 国 语 》 言 “ 周 之 兴 也 , 鸑 鷟 鸣 於 岐 山 ” 。 虽 为 周 兴 之 兆 , 而 未 有 书 文 授 之 王 位 , 是 未 有 天 命 。 至 文 王 而 受 天 命 , 以 诸 侯 国 名 变 而 为 天 子 国 名 , 是 其 改 新 之 也 。 言 新 者 , 美 文 王 能 使 之 新 也 。 ○ 传 “ 有 周 , 周 也 。 时 , 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 “ 周 ” 文 单 , 故 言 “ 有 ” 以 助 之 。 《 烝 民 》 曰 “ 天 监 有 周 ” , 《 时 迈 》 曰 “ 明 昭 有 周 ” , 皆 同 也 。 犹 《 左 传 》 谓 “ 济 ” 为 “ 有 济 ” 。 传 叠 而 解 之 , 有 周 , 正 周 也 。 “ 时 , 是 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 周 之 德 ” 至 “ 是 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 文 王 德 著 , 为 天 所 命 , 故 反 其 辞 以 结 之 。 言 “ 又 是 ” 者 , 言 周 德 既 明 , 天 命 复 是 , 对 上 句 , 故 言 “ 又 ” 也 。 王 肃 云 : “ 天 命 之 是 也 。 言 时 天 下 莫 若 文 王 。 ” ○ 传 “ 言 文 ” 至 “ 接 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 君 在 人 之 上 , 在 天 之 下 , 其 升 降 惟 天 人 耳 , 故 知 言 文 王 升 接 天 , 下 接 人 , 谓 与 之 交 接 。 天 则 恭 敬 承 事 以 接 之 , 人 则 恩 礼 抚 养 以 接 之 。 ○ 笺 “ 在 察 ” 至 “ 行 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 言 文 王 之 接 天 、 人 , 而 云 在 帝 左 右 , 明 是 察 天 动 作 而 效 之 。 言 文 王 观 知 天 意 , 解 “ 在 帝 ” 也 。 顺 其 所 为 , 从 而 行 之 , 解 “ 左 右 ” 也 。 《 易 》 称 “ 圣 人 与 天 地 合 其 德 ” , 故 顺 其 所 为 而 效 之 。  亹 亹 文 王 , 令 闻 不 已 。 陈 锡 哉 周 , 侯 文 王 孙 子 。 文 王 孙 子 , 本 支 百 世 。 亹 亹 , 勉 也 。 哉 , 载 。 侯 , 维 也 。 本 , 本 宗 也 。 支 , 支 子 也 。 笺 云 : 令 , 善 。 哉 , 始 。 侯 , 君 也 。 勉 勉 乎 不 倦 , 文 王 之 勤 , 用 明 德 也 。 其 善 声 闻 , 曰 见 称 歌 无 止 时 也 。 乃 由 能 敷 恩 惠 之 施 以 受 命 , 造 始 周 国 , 故 天 下 君 之 。 其 子 孙 , 適 为 天 子 , 庶 为 诸 侯 , 皆 百 世 。 ○ 亹 音 尾 。 闻 音 问 。 注 同 。 哉 如 字 , 毛 “ 载 也 ” , 郑 “ 始 也 ” , 《 左 传 》 作 “ 载 ” 。 本 又 作 “ 载 ” , 同 。 敷 音 孚 。 施 , 始 豉 反 。 適 音 的 , 字 或 作 “ 嫡 ” 。凡 周 之 士 , 不 显 亦 世 。 不 世 显 德 乎 ! 士 者 世 禄 也 。 笺 云 : 凡 周 之 士 , 谓 其 臣 有 光 明 之 德 者 , 亦 得 世 世 在 位 , 重 其 功 也 。[ 疏 ] “ 亹 亹 ” 至 “ 亦 世 ” 。 ○ 毛 以 为 , 亹 亹 乎 , 勉 力 勤 用 、 明 德 不 倦 之 文 王 , 以 勤 行 之 故 , 有 善 声 誉 为 人 所 闻 , 日 见 称 歌 不 复 已 止 。 文 王 能 布 陈 大 利 , 以 赐 子 孙 , 於 是 又 载 行 周 道 , 致 有 天 下 。 以 此 德 泽 , 流 於 后 世 。 维 文 王 孙 之 与 子 , 皆 受 而 行 之 。 维 文 王 孙 之 与 子 , 不 问 本 宗 支 子 , 皆 得 百 世 相 继 。 言 由 文 王 功 德 深 厚 , 故 福 庆 延 长 也 。 文 王 之 德 , 不 但 德 及 子 孙 而 已 , 凡 於 周 为 臣 之 士 , 岂 不 有 显 德 乎 ? 言 其 皆 有 显 德 , 而 亦 得 继 世 食 禄 。 言 文 王 德 人 及 朝 臣 , 所 以 常 见 称 诵 , 行 复 已 止 也 。 ○ 郑 唯 以 哉 为 始 、 侯 为 君 为 异 。 言 文 王 能 敷 陈 恩 惠 之 施 , 令 德 著 于 天 , 遂 受 天 命 而 造 始 周 国 。 由 此 故 为 天 下 之 人 君 。 其 文 王 孙 之 与 子 , 其 本 適 为 天 子 , 支 庶 为 诸 侯 , 皆 得 百 世 。 馀 同 。 ○ 传 “ 亹 亹 ” 至 “ 支 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 亹 亹 , 勉 也 ” , 《 释 诂 》 文 。 哉 与 载 古 字 通 用 。 《 中 庸 》 言 “ 栽 者 培 之 ” , 注 引 “ 上 天 之 载 ” , 是 其 通 也 。 以 其 通 用 , 故 云 “ 哉 , 载 也 ” 。 《 释 诂 》 云 “ 维 , 侯 也 ” 。 郭 璞 曰 : “ 互 相 训 。 ” 是 侯 得 为 维 也 。 適 譬 本 幹 , 庶 譬 其 枝 , 故 言 “ 本 , 本 宗 。 支 , 支 子 ” 也 。 王 肃 云 : “ 文 王 能 布 陈 大 利 , 以 锡 予 人 , 故 能 载 行 周 道 , 致 有 天 下 。 ” 维 文 王 孙 子 受 而 行 之 , 美 其 及 支 子 孙 。 言 文 王 之 功 德 , 其 大 宗 与 支 子 相 承 百 世 之 道 。 ○ 笺 “ 哉 始 ” 至 “ 百 世 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 哉 , 始 ” , “ 侯 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 以 文 王 受 命 , 创 为 天 子 , 宜 为 造 始 周 国 , 君 其 子 孙 , 故 易 传 也 。 受 天 之 命 , 本 由 明 德 , 其 用 明 德 , 即 “ 陈 锡 ” 是 也 。 行 能 敷 陈 恩 惠 之 施 , 故 得 受 命 造 周 , 令 长 世 称 诵 , 是 用 明 德 而 致 令 闻 不 已 也 。 昭 十 年 《 左 传 》 曰 : “ ‘ 陈 锡 载 周 ’ , 能 施 也 。 ” 夫 故 知 云 恩 惠 之 赐 以 施 予 也 。 宣 十 五 年 《 左 传 》 亦 引 此 诗 , 乃 云 : “ 文 王 所 以 造 周 , 不 是 过 也 。 ” 是 造 始 周 国 也 。 既 造 周 国 , 当 子 孙 嗣 之 , 故 天 下 之 民 君 其 子 孙 为 天 子 , 庶 为 诸 侯 , 皆 百 世 也 。 ○ 传 “ 不 世 ” 至 “ 世 禄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 经 言 不 显 则 为 显 也 , 由 显 而 得 世 , 故 并 及 之 。 不 世 显 德 乎 ? 其 世 显 德 也 。 谓 臣 有 显 德 , 令 子 孙 世 之 仕 者 世 禄 , 欲 举 轻 以 明 重 。 若 子 孙 复 有 显 德 , 爵 位 亦 世 之 。 “ 仕 者 世 禄 ” , 《 孟 子 》 文 。 ○ 笺 “ 凡 周 ” 至 “ 其 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 士 者 , 男 子 成 名 之 大 号 , 下 至 诸 侯 及 王 朝 公 卿 大 夫 , 总 称 亦 可 以 兼 士 也 。 凡 为 总 辞 , 显 为 光 明 , 故 言 谓 其 臣 有 光 明 之 德 者 , 亦 得 世 世 在 位 , 以 重 其 功 劳 故 也 。 传 言 “ 世 禄 ” , 笺 言 “ 在 位 ” 者 , 以 言 亦 世 者 , 亦 前 本 支 百 世 也 。 百 世 谓 继 世 在 位 , 知 此 亦 世 世 在 位 也 。 以 此 知 毛 言 世 禄 , 举 轻 包 重 耳 , 不 谓 不 得 世 世 也 。 文 王 之 时 , 则 其 功 未 定 , 不 得 定 之 长 在 卿 大 夫 之 位 。 若 武 王 以 后 , 则 大 封 群 臣 , 或 为 列 土 诸 侯 , 或 为 王 朝 卿 佐 。 维 为 王 朝 之 臣 , 其 大 功 亦 得 世 之 , 故 直 言 世 世 在 位 , 而 不 辨 其 内 外 也 。 《 郊 特 牲 》 及 《 士 冠 礼 》 云 : “ 继 世 以 立 诸 侯 , 象 贤 。 ” 则 封 为 国 君 , 固 当 世 矣 。 其 卿 大 夫 有 大 功 乃 得 世 也 。 《 王 制 》 言 : “ 天 子 之 县 内 , 诸 侯 禄 也 。 ” 注 云 : “ 选 贤 置 之 於 位 , 其 国 之 禄 如 诸 侯 , 不 得 世 。 ” 又 曰 : “ 大 夫 不 世 爵 。 ” 注 云 : “ 谓 县 内 及 列 国 诸 侯 为 天 子 大 夫 者 , 不 世 爵 而 世 禄 , 辟 贤 也 。 ” 又 曰 : “ 诸 侯 之 大 夫 不 世 爵 禄 也 。 ” 《 公 羊 传 》 曰 : “ 世 卿 , 非 礼 。 ” 则 卿 大 夫 正 法 不 得 世 也 , 异 义 卿 得 世 。 又 《 公 羊 》 、 《 穀 梁 》 说 卿 大 夫 世 , 则 权 并 一 姓 , 妨 塞 贤 路 , 专 政 犯 君 , 故 经 讥 尹 氏 、 齐 氏 崔 氏 也 。 《 左 氏 》 说 卿 大 夫 得 世 禄 , 不 得 世 位 , 父 为 大 夫 死 , 子 得 食 其 故 采 , 而 有 贤 才 则 复 升 父 故 位 。 故 传 曰 : “ 官 有 世 功 , 则 有 官 族 。 ” 谨 案 《 易 》 爻 位 三 为 三 公 , 二 为 卿 大 夫 , 曰 食 旧 德 。 食 旧 德 , 谓 食 父 故 禄 也 。 《 尚 书 》 “ 古 我 先 王 , 暨 乃 祖 乃 父 , 胥 及 逸 勤 。 予 不 敢 动 用 非 罚 , 世 选 尔 劳 , 予 不 绝 尔 善 ” 。 《 论 语 》 曰 : “ 兴 灭 国 , 继 绝 世 。 ” 国 谓 诸 侯 , 世 谓 卿 大 夫 。 诗 云 : “ 凡 周 之 士 , 不 显 亦 世 。 ” 《 孟 子 》 曰 : “ 文 王 之 治 岐 也 , 仕 者 世 禄 。 ” 知 周 制 世 禄 也 。 此 许 氏 亦 以 卿 大 夫 世 禄 为 常 。 虽 以 世 禄 为 常 , 而 有 大 功 德 亦 得 世 位 , 故 《 裳 裳 者 华 》 “ 刺 幽 王 弃 贤 者 之 类 , 绝 功 臣 之 世 ” , 郑 《 箴 膏 肓 》 云 : “ 公 卿 之 世 立 大 功 德 , 先 王 之 命 有 所 不 绝 者 。 ” 是 大 功 特 命 则 得 世 位 也 。 《 白 虎 通 》 曰 : “ 诸 侯 继 世 者 , 南 面 之 君 , 体 阳 而 行 , 阳 道 不 绝 。 大 夫 人 臣 , 北 面 体 阴 而 行 , 阴 道 有 绝 故 也 。 此 托 之 阴 阳 之 义 。 其 实 诸 侯 以 大 功 而 封 故 也 , 卿 大 夫 本 以 佐 君 , 欲 令 非 贤 不 可 , 所 以 不 世 也 。 其 得 世 者 , 又 违 常 法 , 以 大 功 而 许 之 耳 。 ”  世 之 不 显 , 厥 犹 翼 翼 。 思 皇 多 士 , 生 此 王 国 。 王 国 克 生 , 维 周 之 桢 。 翼 翼 , 恭 敬 。 思 , 辞 也 。 皇 , 天 。 桢 , 幹 也 。 笺 云 : 犹 , 谋 。 思 , 原 也 。 周 之 臣 既 世 世 光 明 , 其 为 君 之 谋 事 忠 敬 翼 翼 然 , 又 愿 天 多 生 贤 人 於 此 邦 。 此 邦 能 生 之 , 则 是 我 周 之 幹 事 之 臣 。 ○ 桢 音 贞 。 为 , 于 伪 反 。 下 “ 天 为 此 ” 同 。济 济 多 士 , 文 王 以 宁 。 济 济 , 多 威 仪 也 。 ○ 济 , 子 礼 反 。 后 “ 济 济 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 世 之 ” 至 “ 以 宁 ” 。 ○ 毛 以 为 , 因 上 “ 不 显 亦 世 ” 文 反 而 详 之 , 言 此 世 禄 之 臣 , 岂 不 光 明 其 德 乎 ? 言 其 世 世 有 光 明 之 德 故 也 。 以 有 光 明 之 德 , 其 为 君 之 谋 事 , 则 能 翼 翼 然 忠 诚 而 恭 敬 也 。 所 以 得 有 此 臣 者 , 天 以 周 德 至 盛 , 欲 使 群 贤 佐 之 , 故 皇 天 命 多 众 之 士 , 生 之 于 我 周 王 之 国 。 我 周 王 之 国 能 生 此 贤 人 , 收 而 用 之 , 则 维 是 我 周 家 幹 事 之 臣 。 臣 能 幹 事 , 则 国 以 乂 安 , 故 叹 美 之 。 此 济 济 然 多 威 仪 之 众 士 , 文 王 以 安 宁 , 言 文 王 得 赖 此 臣 之 力 。 思 , 语 辞 , 不 为 义 。 郑 以 思 为 愿 , 言 此 世 显 之 臣 , 非 直 谋 事 恭 敬 , 又 推 诚 恕 物 , 所 及 弘 广 , 乃 思 愿 皇 天 , 令 其 多 众 之 士 , 生 此 我 王 之 国 , 得 与 我 周 家 为 幹 事 之 臣 。 此 世 显 之 人 , 谋 则 忠 敬 , 心 则 诚 信 , 故 叹 美 之 , 云 : “ 济 济 多 士 , 文 王 以 宁 。 ” “ 济 济 多 士 ” 还 谓 世 显 之 人 , 与 “ 思 皇 多 士 ” 不 同 也 。 ○ 传 “ 翼 翼 ” 至 “ 皇 天 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 翼 翼 , 恭 也 。 ” 敬 是 恭 之 类 , 故 连 言 之 。 以 此 覆 述 世 显 之 人 , 不 宜 更 有 所 思 , 故 以 思 为 辞 。 皇 与 多 士 连 文 , 能 生 多 士 , 维 天 乃 然 。 皇 者 天 号 , 故 皇 为 天 也 。 王 肃 云 : “ 言 天 思 周 德 至 盛 , 故 为 生 众 士 於 此 周 国 。 王 国 能 生 此 众 美 之 士 , 维 周 以 之 为 桢 幹 也 。 ” ○ 笺 “ 犹 谋 ” 至 “ 之 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 犹 , 谋 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 思 之 为 辞 , 止 在 句 末 。 今 句 首 言 之 , 不 宜 为 辞 , 故 易 传 。 以 意 之 所 思 , 必 情 之 所 愿 , 故 以 思 为 愿 。 朝 廷 之 士 , 多 妒 忌 贤 能 , 故 《 嘉 鱼 》 美 太 平 之 君 子 , 乐 与 贤 者 共 之 。 朝 臣 之 原 多 贤 , 实 为 美 事 , 明 此 “ 思 皇 多 士 ” , 是 世 显 之 人 复 思 使 皇 天 更 生 多 贤 也 。 下 “ 济 济 多 士 ” 即 世 显 之 人 , 与 此 多 士 不 同 也 , 何 者 ? 此 “ 思 皇 多 士 ” , 乃 是 世 显 之 人 思 天 生 之 , 尚 未 知 思 得 以 否 。 假 令 得 之 , 犹 是 后 世 之 事 , 文 王 未 得 赖 之 以 宁 也 。 以 此 知 “ 济 济 多 士 ” 还 是 世 显 之 人 , 传 以 翼 翼 为 恭 敬 , 而 《 论 语 》 曰 “ 为 人 谋 而 不 忠 乎 ” , 谋 者 主 忠 , 故 言 忠 敬 翼 翼 然 也 。 言 此 邦 能 生 , 则 是 生 而 用 之 , 故 云 “ 则 是 我 周 家 幹 事 之 臣 ” 。 幹 事 是 已 用 之 语 , 明 克 生 为 用 之 矣 。 ○ 传 “ 济 济 , 多 威 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 多 士 是 上 世 显 之 人 , 则 诸 侯 及 公 卿 大 夫 此 文 皆 兼 之 。 《 释 训 》 云 : “ 济 济 , 容 止 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 济 济 , 多 士 之 容 止 也 。 ” 然 则 济 济 总 为 在 朝 之 仪 , 故 云 威 仪 也 。 《 曲 礼 下 》 云 “ 大 夫 济 济 , 谓 行 容 之 貌 ” , 与 此 别 。 《 少 仪 》 云 “ 朝 廷 之 仪 , 济 济 翔 翔 ” , 与 此 同 矣 。  穆 穆 文 王 , 於 缉 熙 敬 止 。 假 哉 天 命 , 有 商 孙 子 。 穆 穆 , 美 也 。 缉 熙 , 光 明 也 。 假 , 固 也 。 笺 云 : 穆 穆 乎 文 王 , 有 天 子 之 容 。 於 美 乎 ! 又 能 敬 其 光 明 之 德 。 坚 固 哉 ! 天 为 此 命 之 , 使 臣 有 殷 之 子 孙 。 ○ 缉 , 七 入 反 。 熙 , 许 其 反 。 假 , 古 雅 反 , 固 也 。商 之 孙 子 , 其 丽 不 亿 。 上 帝 既 命 , 侯 于 周 服 。 丽 , 数 也 。 盛 德 不 可 为 众 也 。 笺 云 : 于 , 於 也 。 商 之 孙 子 , 其 数 不 徒 亿 , 多 言 之 也 。 至 天 已 命 支 王 之 后 , 乃 为 君 於 周 之 九 服 之 中 。 言 众 之 不 如 德 也 。 ○ 丽 , 力 计 反 , 沈 又 力 知 反 。[ 疏 ] “ 穆 穆 ” 至 “ 周 服 ” 。 ○ 毛 以 为 , 穆 穆 然 而 美 者 , 文 王 也 。 既 有 天 子 之 容 矣 , 於 呼 美 哉 ! 又 能 於 有 光 明 之 德 者 而 敬 之 。 其 敬 光 明 之 德 者 而 甚 坚 固 哉 ! 言 尊 贤 爱 士 , 心 能 坚 固 , 故 天 命 之 , 使 臣 有 商 之 孙 子 而 代 殷 也 。 商 之 孙 子 , 其 数 至 多 , 不 徒 止 於 一 亿 而 已 。 言 其 数 过 亿 也 。 虽 有 过 亿 之 数 , 以 纣 为 恶 之 故 , 至 於 上 帝 既 命 文 王 之 后 , 维 归 於 周 而 臣 服 之 。 明 文 王 德 盛 之 至 也 。 ○ 郑 唯 以 侯 为 君 , 言 商 之 孙 子 为 君 於 周 之 九 服 之 中 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 穆 穆 ” 至 “ 假 固 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 穆 穆 , 美 ” , 《 释 诂 》 文 。 又 云 : “ 缉 、 熙 , 光 也 。 ” 敬 之 云 学 有 缉 熙 于 光 明 , 故 传 连 明 言 之 。 假 虽 有 别 训 , 以 言 敬 事 有 德 , 而 为 天 所 命 , 宜 为 坚 固 , 故 为 固 也 。 ○ 笺 “ 穆 穆 ” 至 “ 子 孙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 於 为 叹 美 之 辞 , 故 言 “ 於 美 乎 ” , 言 又 能 敬 其 光 明 之 德 , 以 文 王 身 有 圣 德 , 复 能 敬 人 , 故 言 “ 又 ” 也 。 直 言 光 明 之 德 , 不 言 止 , 则 止 为 辞 也 。 《 大 学 》 引 此 诗 , 注 云 : “ 敬 其 所 以 自 处 止 。 ” 《 缁 衣 》 亦 引 此 , 注 云 : “ 敬 其 容 止 者 。 ” 彼 各 有 所 证 , 故 与 此 不 同 也 。 此 言 “ 缉 熙 敬 止 ” , 明 有 缉 熙 之 德 者 敬 之 , 故 言 敬 其 光 明 之 德 。 “ 假 哉 ” 文 虽 下 属 , 而 理 结 於 上 , 故 云 “ 坚 固 哉 ” 。 天 为 此 命 之 , 言 能 敬 德 坚 固 , 故 能 受 天 命 , 使 臣 有 商 之 子 孙 , 谓 使 之 为 臣 , 以 为 己 有 。 即 下 云 “ 侯 服 于 周 ” 是 也 。 ○ 传 “ 丽 数 ” 至 “ 为 众 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 亿 是 数 名 , 故 知 丽 为 数 也 。 德 之 小 者 , 犹 可 以 众 敌 之 。 盛 德 不 可 为 众 , 言 德 盛 则 难 为 众 , 故 虽 多 而 服 周 , 深 美 文 王 , 言 非 众 所 敌 。 王 肃 云 : “ 商 之 孙 子 有 过 亿 之 数 , 天 既 命 文 王 , 则 维 服 于 周 。 盛 德 不 可 为 众 。 ” 毛 於 上 章 训 侯 为 维 , 则 其 意 如 肃 言 也 。 ○ 笺 “ 商 之 ” 至 “ 如 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 举 多 而 服 文 王 , 故 知 不 徒 亿 也 。 文 王 所 得 , 六 州 而 已 。 殷 之 同 姓 , 未 必 有 归 之 者 , 况 其 子 孙 乎 ? 而 云 不 亿 者 , 此 作 在 成 王 之 时 , 从 后 见 其 归 周 , 本 而 美 之 耳 , 非 实 事 也 。 言 天 既 命 文 王 之 后 , 乃 为 君 於 周 之 九 服 之 中 , 言 其 贵 者 耳 。 其 数 既 多 , 亦 有 不 为 君 者 也 。 九 服 者 , 《 大 司 马 》 、 《 大 行 人 》 千 里 之 畿 外 , 每 云 又 其 外 五 百 里 , 即 侯 、 甸 、 男 、 采 、 卫 、 要 、 夷 、 镇 、 蕃 是 也 。 此 亦 据 在 后 言 之 , 天 命 文 王 之 时 , 服 名 未 定 也 。 其 服 名 自 古 而 有 , 故 《 禹 贡 》 有 甸 、 侯 、 绥 、 要 、 荒 五 服 , 《 皋 陶 谟 》 所 谓 “ 弼 成 五 服 ” , 是 也 。 但 不 知 夏 、 殷 服 名 耳 。  侯 服 于 周 , 天 命 靡 常 。 则 见 天 命 之 无 常 也 。 笺 云 : 无 常 者 , 善 则 就 之 , 恶 则 去 之 。 殷 士 肤 敏 , 祼 将 于 京 。 厥 作 祼 将 , 常 服 黼 冔 。 殷 士 , 殷 侯 也 。 肤 , 美 。 敏 , 疾 也 。 祼 , 灌 鬯 也 。 周 人 尚 臭 。 将 , 行 。 京 , 大 也 。 黼 , 白 与 黑 也 。 冔 , 殷 冠 也 。 夏 后 氏 曰 收 , 周 曰 冕 。 笺 云 : 殷 之 臣 壮 美 而 敏 , 来 助 周 祭 。 其 助 祭 自 服 殷 之 服 , 明 文 王 以 德 不 以 强 。 ○ 祼 , 古 乱 反 。 黼 音 甫 。 冔 , 况 甫 反 , 《 字 林 》 作 “ ” , 又 火 于 反 。 鬯 , 敕 亮 反 。 夏 , 户 雅 反 。王 之 荩 臣 , 无 念 尔 祖 ! 荩 , 进 也 。 无 念 , 念 也 。 笺 云 : 今 王 之 进 用 臣 , 当 念 女 祖 为 之 法 。 王 , 斥 成 王 。 ○ 盖 , 才 刃 反 。 “ 为 之 法 ” , 一 本 作 “ 为 之 法 度 ” 。[ 疏 ] “ 侯 服 ” 至 “ 尔 祖 ” 。 ○ 毛 以 为 , 商 之 子 孙 既 众 多 , 今 维 乃 服 臣 于 周 。 以 商 之 族 类 变 为 周 臣 , 如 是 则 见 天 命 之 无 常 。 去 恶 就 善 , 是 无 常 也 。 命 既 无 常 , 故 殷 之 诸 臣 多 士 皆 有 壮 美 之 德 , 见 时 之 疾 , 於 周 祭 宗 庙 则 助 其 灌 鬯 之 礼 , 而 行 之 於 京 师 。 言 其 知 命 服 周 之 无 贰 心 也 。 因 其 服 周 之 事 , 而 言 文 王 之 宽 。 此 殷 士 其 为 祼 献 行 礼 之 时 , 常 服 其 殷 所 服 黼 衣 而 冔 冠 也 。 文 王 若 以 强 服 之 , 则 当 改 其 衣 冠 , 令 之 从 己 。 今 仍 服 殷 冠 , 明 其 自 来 归 从 , 文 王 以 德 服 之 , 不 以 强 也 。 以 既 陈 文 王 之 盛 德 , 因 举 以 戒 成 王 , 王 之 进 用 臣 法 , 可 无 念 汝 祖 文 王 乎 ? 言 当 念 汝 祖 文 王 之 法 , 修 德 服 众 , 为 天 下 所 归 , 是 进 用 臣 之 道 。 ○ 郑 唯 上 一 句 言 为 君 列 在 九 服 于 周 家 , 是 天 命 无 常 。 馀 同 。 ○ 传 “ 则 见 ” 至 “ 无 常 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 之 所 为 , 不 可 得 见 。 以 纣 之 恶 , 文 王 之 善 , 致 使 商 之 孙 子 臣 服 于 周 。 如 是 观 之 , 则 见 天 命 之 无 常 也 。 《 太 学 》 引 《 康 诰 》 曰 : “ 惟 命 不 于 常 , 道 善 则 得 之 , 不 善 则 失 之 矣 。 ” 笺 亦 引 彼 文 , 是 无 常 之 事 也 。 ○ 传 “ 殷 士 ” 至 “ 曰 冕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 殷 士 , 即 前 商 之 孙 子 服 周 者 , 故 知 殷 侯 也 。 “ 肤 , 美 ” , 《 小 雅 · 广 训 》 文 。 “ 敏 , 疾 ” , 《 释 诂 》 文 。 王 肃 云 : “ 殷 士 有 美 德 , 言 其 见 时 之 疾 , 如 早 来 服 周 也 。 ” 祼 者 , 以 鬯 酒 灌 尸 , 故 言 灌 鬯 也 。 举 祼 言 之 , 故 取 《 郊 特 牲 》 文 云 “ 周 人 尚 臭 ” 。 尚 臭 者 , 一 代 之 礼 , 文 王 之 时 未 必 已 然 , 亦 可 据 后 而 言 也 。 以 祼 是 祭 礼 , 当 须 行 之 , 故 言 “ 将 , 行 也 ” 。 《 天 官 · 小 宰 》 云 : “ 凡 祭 祀 , 赞 祼 将 之 事 。 ” 注 以 将 为 送 , 则 此 言 “ 祼 将 ” , 亦 宜 为 送 。 但 祼 时 送 爵 , 亦 是 行 之 。 其 言 虽 异 , 义 亦 同 也 。 “ 京 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 桓 九 年 《 公 羊 传 》 曰 : “ 京 师 者 何 ? 天 子 之 居 也 。 京 者 何 ? 大 也 。 师 者 何 ? 众 也 。 天 子 之 居 , 必 以 众 大 之 辞 言 之 。 此 京 亦 谓 京 师 , 故 训 为 大 也 。 《 冬 官 · 缋 人 》 云 : “ 白 与 黑 谓 之 黼 。 ” 周 冕 无 缋 绣 之 饰 , 则 殷 冔 亦 不 以 黼 为 饰 。 黼 自 衣 服 之 所 有 也 。 《 礼 器 》 云 : “ 冕 , 诸 侯 九 旒 。 ” 注 云 : “ 似 夏 、 殷 制 。 ” 则 殷 之 诸 侯 祭 服 亦 九 章 , 而 下 不 止 於 黼 而 已 , 举 一 章 而 表 之 耳 。 《 郊 特 牲 》 及 《 士 冠 礼 》 皆 云 周 弁 , 殷 冔 , 夏 收 , 故 知 “ 冔 , 殷 冠 ” 也 。 既 以 冔 为 殷 冠 , 更 取 二 代 以 明 之 , 故 言 夏 后 氏 曰 收 , 周 曰 冕 也 。 彼 云 周 弁 , 此 云 冕 者 , 以 周 自 大 夫 以 上 , 祭 服 皆 用 冕 服 , 故 传 以 冕 言 之 。 实 冕 而 谓 之 弁 者 , 《 周 礼 · 弁 师 》 注 云 “ 弁 , 古 冠 之 大 号 , 官 名 弁 师 , 职 掌 五 冕 ” , 故 知 弁 是 大 名 也 。 ○ 笺 “ 殷 之 ” 至 “ 以 强 ” 。 ○ 正 义 曰 : 殷 臣 壮 敏 , 来 助 周 祭 , 祼 将 是 也 。 王 肃 亦 云 : “ 殷 士 自 殷 以 其 美 德 来 归 周 助 祭 , 行 灌 鬯 之 礼 也 。 ” 然 宗 庙 之 祭 , 以 祼 为 主 。 於 礼 , 王 正 祼 而 后 亚 祼 , 则 祼 将 主 人 之 事 矣 。 而 云 助 行 灌 者 , 《 天 官 · 小 宰 》 “ 凡 祭 祀 , 赞 祼 将 之 事 ” 。 注 云 : “ 又 从 太 宰 助 王 祼 , 谓 赞 王 酌 郁 鬯 以 献 尸 。 ” 言 太 宰 赞 王 , 小 宰 赞 太 宰 , 是 祼 将 之 事 , 有 臣 助 之 矣 。 此 周 人 尚 臭 , 举 祼 将 以 表 祭 事 , 见 殷 士 助 祭 耳 , 不 必 专 助 行 祼 也 。 以 祭 言 已 代 , 而 服 举 其 本 , 故 云 自 服 殷 之 服 , 明 文 王 以 德 不 以 强 。 本 以 德 服 之 而 来 , 不 以 威 强 使 至 何 者 , 若 为 畏 威 , 当 改 从 其 周 服 , 今 服 其 故 服 , 是 慕 德 而 来 故 也 。 《 武 成 》 云 : “ 大 邦 畏 其 力 。 ” 此 言 不 以 强 者 , 彼 美 文 王 有 威 可 畏 耳 , 其 实 文 王 化 人 先 以 德 , 故 言 不 以 强 也 。 此 文 王 之 时 , 故 殷 士 仍 得 服 殷 之 服 。 若 制 礼 之 后 , 皆 从 时 王 之 法 , 唯 二 王 之 后 , 服 其 故 服 可 也 。 ○ 传 “ 荩 , 进 。 无 念 , 念 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 荩 , 进 ” , 《 释 诂 》 文 。 无 念 , 是 反 而 言 之 , 故 云 念 也 。 ○ 笺 “ 今 王 ” 至 “ 成 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 承 上 文 王 进 臣 之 道 , 而 言 念 之 , 文 王 实 成 王 之 祖 , 故 曰 斥 成 王 也 。 此 美 文 王 之 诗 , 当 以 时 王 之 意 , 称 述 先 祖 之 美 , 不 应 篇 末 更 戒 成 王 。 而 以 为 戒 成 王 者 , 以 下 章 云 “ 殷 之 未 丧 师 ” , “ 宜 鉴 于 殷 ” 。 是 时 已 灭 , 举 以 为 鉴 。 若 文 王 之 时 , 则 纣 实 未 亡 , 不 得 为 戒 。 又 卒 章 云 : “ 仪 刑 文 王 , 万 邦 作 孚 。 ” 是 欲 使 后 世 法 文 王 也 。 下 言 文 王 之 道 , 可 以 与 后 世 为 法 , 此 云 “ 无 念 尔 祖 ” , 明 是 上 念 文 王 , 以 文 王 为 祖 , 非 成 王 而 谁 也 ? 戒 后 世 使 法 文 王 , 即 是 述 文 王 之 美 , 故 美 文 王 , 可 以 戒 成 王 也 。 传 虽 不 明 意 , 当 同 郑 。  无 念 尔 祖 , 聿 修 厥 德 。 永 言 配 命 , 自 求 多 福 。 聿 , 述 。 永 , 长 。 言 , 我 也 。 我 长 配 天 命 而 行 , 尔 庶 国 亦 当 自 求 多 福 。 笺 云 : 长 , 犹 常 也 。 王 既 述 修 祖 德 , 常 言 当 配 天 命 而 行 , 则 福 禄 自 来 。 ○ 聿 , 于 必 反 。 殷 之 未 丧 师 , 克 配 上 帝 。 帝 乙 已 上 也 。 笺 云 : 师 , 众 也 。 殷 自 纣 父 之 前 , 未 丧 天 下 之 时 , 皆 能 配 天 而 行 , 故 不 亡 也 。 ○ 丧 , 息 浪 反 。 注 同 。 已 上 , 时 掌 反 , 本 作 “ 以 ” 。 纣 , 直 久 反 。宜 鉴 于 殷 , 骏 命 不 易 。 骏 , 大 也卷 十 六 十 六 之 一免费送168试玩金可提现

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